教學(xué)體會(huì)：做教材的主人.doc

心得體會(huì)/教師心得體會(huì) 教學(xué)體會(huì)：做教材的主人 記得xx局長說過這么一句話，我最欣賞目標(biāo)明確，思路清晰的人。其實(shí)我也認(rèn)為人的一生應(yīng)該是這樣的，越簡單越好。只需學(xué)會(huì)三件事：怎樣選擇，怎樣堅(jiān)持，怎樣放棄。每個(gè)人因?yàn)檫x擇不同而呈現(xiàn)出異彩紛呈的人生曲線。這和我們的教育也有一定的關(guān)系，學(xué)校到底要培養(yǎng)什么樣的人？我們所生產(chǎn)的“商品”到底應(yīng)該符合什么樣的標(biāo)準(zhǔn)？這些問題都是圍繞著教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)提出來的。教育的本質(zhì)是什么？教育就是促進(jìn)人的發(fā)展。人的生存和發(fā)展是一個(gè)無止境的學(xué)習(xí)和完善的過程。成功就是比原來更好。這是教育者必須要遵循的尺度。教材是什么？教材是由一定的育人目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動(dòng)方式分門別類組成的集合體。這是我們進(jìn)行工作的依據(jù)。教材是按照什么意圖進(jìn)行設(shè)計(jì)的呢？傳授知識(shí)，掌握方法，確立人生觀，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。這也是我們每堂課的教學(xué)目標(biāo)。我記得在一本書上看到過巴恩說的一段話：“我們整天都在忙些什么呢？我們?cè)跇反瞬黄５貍魇谥R(shí)的同時(shí)。如果我們沒有讓利亞妮得到任何她真正需要的東西，比如：如何快樂地生活，如何有個(gè)人價(jià)值觀和自尊心，而單交給她怎樣讀書、寫作、算題，這又有什么用呢？”當(dāng)教學(xué)過程不能幫助學(xué)生進(jìn)行道德提升和人格發(fā)展的時(shí)候，教育就從根本上失去了對(duì)人的生命存在和發(fā)展的整體關(guān)懷。所以，教育首先要從人性出發(fā)鉆研教材牐人的成長受到五方面的因素制約，智力，家庭，社會(huì)，學(xué)校，主觀能動(dòng)性。主動(dòng)性決定著學(xué)習(xí)效率的高低，怎樣調(diào)動(dòng)？簡單地說就是看看學(xué)生想要什么，再刺激他們的需求，想讓馬喝水就讓他先吃鹽。需求就是個(gè)人想實(shí)現(xiàn)的愿望。需求產(chǎn)生美。在萬惡的舊社會(huì)，肥肉片子是美；在農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的時(shí)候，女人長得五大三粗是美；在教育的初期識(shí)文斷字是美；在快速發(fā)展的新教學(xué)理念下，知識(shí)，技能和情感能產(chǎn)生核震是美，能觸類旁通的美。能形成良好的基本條件來奉獻(xiàn)社會(huì)就是美。馬斯洛把人的需求分成生理、安全、交往、尊重和自我實(shí)現(xiàn)五類。簡單地說，一個(gè)人在饑寒交迫的時(shí)候主動(dòng)力是吃飽穿暖，對(duì)于什么興趣、夢(mèng)想、“丟不丟人”，都和他沒有半點(diǎn)關(guān)系。當(dāng)人的生存和安全都得到滿足的時(shí)候，就想與社會(huì)交往，就想得到他人的尊重和認(rèn)可，進(jìn)而想實(shí)現(xiàn)更高的人生目標(biāo)。世界上沒有完全快樂的人，只有永遠(yuǎn)無法滿足的需求。那么，學(xué)生在這個(gè)時(shí)期的最大需求是什么呢尊重與認(rèn)可，表揚(yáng)和鼓勵(lì)。1、從人性出發(fā)就要給學(xué)生搭建舞臺(tái)，讓鼓勵(lì)自信的掌聲響起來。我們都知道中國的學(xué)生與歐美學(xué)生有著很明顯的區(qū)別：當(dāng)別人在挑戰(zhàn)面前摩拳擦掌，躍躍欲試的時(shí)候，我們的孩子都是在偃旗息鼓，屏息凝視。這當(dāng)然不是智力和能力的問題。反思這一現(xiàn)象，固然和我們所繼承的謙遜、內(nèi)斂的文化傳統(tǒng)有關(guān)，但更主要的還是我們的學(xué)生缺少那種做什么都必不可少的自信心。自信心的缺失，在當(dāng)今的社會(huì) “行也不行”。 課堂是學(xué)生最主要學(xué)習(xí)平臺(tái)，作為一天中與孩子接觸時(shí)間最多的老師，我們就必須站出來挑起這份擔(dān)子。例如在課堂上設(shè)計(jì)不同類型的風(fēng)采展示，開始的效果肯定不會(huì)太理想。但我想，當(dāng)我們帶頭為面紅耳赤、語無倫次的學(xué)生鼓起熱烈掌聲的時(shí)候，那個(gè)慷慨激昂的時(shí)刻已經(jīng)不遠(yuǎn)了。2、從人性出發(fā)，就要尊重學(xué)生的差異，以不同的形式開展教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生是有差異的，如果他是土豆，我們就不可能把他變成蕃茄，只能把他變成最好的土豆。加德納在“多元智力理論”中指出，每個(gè)人都同時(shí)擁有九種智力，只是這九種智力在每個(gè)人的身上以不同方式、不同程度的組合存在，使得每個(gè)人的智力都各具特色。因此，世界上并不存在誰聰明誰不聰明的問題，而是存在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問題，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，只是他們的智慧類型，思考方式和做事風(fēng)格有所不同。所以應(yīng)該結(jié)合教材內(nèi)容的綜合性，開展多種多樣的可使每個(gè)學(xué)生都能展示自己所長的活動(dòng)。我們?cè)诮虒W(xué)中還要把握一些尺度。例如在課堂上引領(lǐng)性的問題，鍛煉性的問題，鼓勵(lì)性的問題。根據(jù)梯度要選擇不同的學(xué)生來完成，讓人盡其材。第二，從思維特征入手，掌控教材錢學(xué)森說，形象思維，邏輯思維，靈感思維是三種普遍的思維形式。但是不管怎么說教學(xué)也有他自身的規(guī)律，那就是教學(xué)要從直觀開始，以抽象結(jié)束。我們所要設(shè)計(jì)的課堂，一定要從學(xué)生熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，學(xué)生才會(huì)反應(yīng)積極，反響熱烈。不管是數(shù)學(xué)還是語文等其他學(xué)科，都*于生活。生活是具體的，生動(dòng)的，是可接觸