證券其它相關(guān)論文-論貨幣的本質(zhì)及貨幣發(fā)展的兩個階段 .doc

證券其它相關(guān)論文-論貨幣的本質(zhì)及貨幣發(fā)展的兩個階段貨幣商品論曾剝下了貨幣神秘的外衣，但在不兌換紙幣和其它現(xiàn)代貨幣形式出現(xiàn)之后，人們又在貨幣的迷宮中徘徊。如果象貨幣商品論那樣，將貨幣的本質(zhì)最終歸結(jié)為商品，我們發(fā)現(xiàn)那些不是商品的東西可以完全獨立執(zhí)行貨幣的職能；如果象貨幣工具論那樣，把貨幣的本質(zhì)歸結(jié)為一種流通工具，顯然又沒有揭示出決定貨幣成為價值流通工具的本質(zhì)屬性，它不過是對貨幣功能的描述而已。據(jù)對諸種貨幣現(xiàn)象的綜合分析，我們認為：就本質(zhì)而言，貨幣從來都不是商品，它只不過是在一定歷史階段采取了商品的形式；貨幣發(fā)展過程中，按幣值的形成機制劃分，可將其分為兩大階段，第一是商品貨幣階段；第二是貨幣不附依于商品而獨立存在的階段。在第一階段，貨幣基本上采取商品貨幣的形式存在；第二階段貨幣以獨立的形式存在。不兌換紙幣的產(chǎn)生標志著貨幣從第一階段發(fā)展到第二階段。為敘述方便，下文用紙幣代表不兌換紙幣和存款貨幣。一、紙幣可以完全獨立執(zhí)行貨幣職能，說明貨幣的本質(zhì)不是商品同一事物的本質(zhì)，在該事物的存在期間是不改變的，改變的只能是它的表現(xiàn)形式或存在形式；當一種事物的本質(zhì)發(fā)生變化，便說明該事物已轉(zhuǎn)變?yōu)榱硗庖环N事物。這一原理在我們認識貨幣本質(zhì)的過程中告訴我們，若能證明紙幣或任何一種貨幣形式在本質(zhì)上不是商品，便是證明貨幣的本質(zhì)不是商品。因貨幣的本質(zhì)無論過去、現(xiàn)在和將來都必須是一樣的。要證明紙幣是能夠獨立執(zhí)行貨幣職能的貨幣，而不僅僅是一種價值符號，這就需要它自身具有價值尺度和流通手段這兩個貨幣的基本職能。紙幣具有流通手段職能，這已被人們普遍認識。因此，剩下的問題只是看紙自身有沒有價值尺度、能否獨立執(zhí)行價值尺度職能。我們認為：紙幣的價值尺度是客觀存在的，并由其自身運動規(guī)律直接決定，不需要也不可能由外部規(guī)定；紙幣的價值尺度是可知的，完全可獨立將商品的價值表現(xiàn)為價格。其中紙幣的價格尺度的內(nèi)在性是決定紙幣自身具有價值尺度職能的最主要因素。（一）紙幣的價值尺度是客觀存在的紙幣價值尺度的客觀性，就是紙幣代表商品價值的客觀性。紙幣與商品的交換，是遵循紙幣代表的價值量與商品的價值量相等的原則進行的。當紙幣與商品交換之后，賣方所持有的紙幣就代表著他出售商品的價值，并得到社會的普遍承認。在紙幣被國家收回退出流通之前，無論被任何人持有，它都客觀地代表著一定的商品價值量，它可以和其它商品直接交換。即使它被丟失或被持有人損壞，也不會改變紙幣的這種客觀性。紙幣被丟失若被拾到人占有，說明紙幣代表的商品價值從原持有人手中無償轉(zhuǎn)移到拾到人手中；紙幣被丟失后無人拾到或被持有人損壞，這些被丟失或損壞的紙幣代表的價值，就會通過減少流通中紙幣量增加流通中紙幣單位幣值的機制，將其代表的價值均勻地轉(zhuǎn)移到流通中的其它紙幣上。正因為紙幣代表的商品價值量是客觀的，紙幣又正是用它代表的價值量執(zhí)行價值尺度職能，因此說紙幣的價值尺度是客觀的、真實存在的。盡管與金幣相比，紙幣幣值的穩(wěn)定性要差的多，但它的客觀性是不能否認的。（二）紙幣的價值尺度是貨幣流通過程的內(nèi)在規(guī)律直接決定的在紙幣和商品的交換過程中，一般說來，紙幣代表的商品價值量必然等于和紙幣交換的商品價值量。因為，如果不等，紙幣所媒介的商品之間就不能實現(xiàn)等價交換，這是價值規(guī)律所決定的。這種關(guān)系采用等式表示即為：與紙幣交換的商品價值量紙幣代表的商品價值量或與紙幣交換的商品價值量紙幣單位幣值紙幣數(shù)量根據(jù)價值規(guī)律的要求，這種等量關(guān)系只能在個別交換行為中可能被破壞，而在全社會的交換過程中是必然存在的，也是不允許失衡的，因此就有：一定時期和紙幣交換的商品價值總量單位紙幣代表的商品價值量同期流通中的平均紙幣量紙幣平均流通次數(shù)單位紙幣代表的商品價值量（一定時期和紙幣交換的商品價值總量）（同期流通中的平均紙幣量紙幣平均流通次數(shù)）上式說明，單位紙幣幣值的大小是由貨幣流通過程中的商品價值總量、紙幣流通量、紙幣流通速度三個因素之間的內(nèi)在的必然聯(lián)系直接決定的，除此之外的其它因素對幣值的影響都是通過影響這三個因素而間接實現(xiàn)的。由貨幣流通過程的內(nèi)在規(guī)律直接決定的紙幣幣值，是在紙幣流通條件下社會唯一普遍承認的價值尺度。因為只有按這個幣值交換才能在商品流通過程中是堅持等價交換原則，除此之外其它任何人為規(guī)定的幣值，都是不真實的，都會在紙幣和商品的交換過程中損害某一方的利益。例如，國家雖然可以用規(guī)定含金量的辦法來規(guī)定紙幣代表的價值量，但是在不兌換金的條件下，這種規(guī)定是毫無意義的。若國家通過向市場投入商品的辦法來維護其規(guī)定的紙幣含金量，這也不表明國家能規(guī)定紙幣代表的價值量，而是表明國家可通過自覺運用紙幣幣值決定規(guī)律來控制紙幣幣值。因此，由其內(nèi)在規(guī)律決定的紙幣幣值，才是社會唯一普遍承認并在商品交換中實際使用的價值尺度。（三）紙幣的價值尺度是可以認識的紙幣的價值尺度，即單位紙幣所代表的商品價值量是否可知，這是紙幣自身能否執(zhí)行價值尺度職能的重要條件之一。這一點對金屬貨幣和其它任何形式的貨幣來說都是如此。因為對紙幣代表的價值量只有被認識后，人們才能在交換中與商品的價值量進行比較，也才能知道交換后是否合算。盡管人們都很難回答元紙幣此時代表幾小時的社會必要勞動，但是人們對單位紙幣代表的價值量的表現(xiàn)形式單位紙幣的商品購買力是可知的。也就是說人們是通過認識紙幣的購買力來認識紙幣的價值尺度的。人們認識紙幣購買力的過程，也就是人們核算商品成本和在交易中討價還價的過程。（四）紙幣自身能夠把商品的價值表現(xiàn)為價格紙幣能否把商品的價值表現(xiàn)為價格，取決于紙幣與商品之間是否具有質(zhì)的統(tǒng)一性。按商品的科學概念，紙幣顯然不是商品，在交換中它自身的那點價值也是不予考慮的。這是否說明紙幣與商品之間不具有質(zhì)的統(tǒng)一性，或者說它沒有能力把商品的價值表現(xiàn)為價格呢。這顯然是不正確的，因在現(xiàn)實生活中紙幣并沒遇到這類困難。那么紙幣和商品之間質(zhì)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在什么地方呢？這就是紙幣代表的價值量和商品的價值量之間的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一性便成為紙幣將商品價值表現(xiàn)為價格的基礎(chǔ)。若僅僅認識紙幣與商品之間這種質(zhì)的統(tǒng)一性對全面解決紙幣自身能夠把商品的價值表現(xiàn)為價格這個問題還是不夠的，還必須認識紙幣所代表的價值量大小的內(nèi)在決定性。前面我們已闡明紙幣所代表的價值量是由貨幣流通過程的內(nèi)在規(guī)律直接決定的，人們也不可能直接賦予紙幣代表的價值量。紙幣與商品在價值這一點上建立起來的統(tǒng)一性和紙幣幣值的內(nèi)在決定性，構(gòu)成了紙幣自身能夠把商品價值表現(xiàn)為價格的完全必要條件。因紙幣具有內(nèi)在決定的價值尺度，就完全能夠獨立地將商品的價值用自己的單位表現(xiàn)為價格。上述分析表明，紙幣能夠獨立執(zhí)行價值尺度職能，而它能夠執(zhí)行流通手段職能又是無需再證明的。它能夠執(zhí)行貨幣的這兩個基本職能，便說明紙幣是貨幣，并不是什么貨幣符號。同時，紙幣又不是商品，在與商品交換中，它自身的價值與商品的價值并不相等，相等的只是代表的價值。即紙幣是貨幣，但它又不是商品，根據(jù)同一事物本質(zhì)的一致性原則，便說明貨幣的本質(zhì)不可能是商品。二、貨幣是代表商品價值的一般等價物按照貨幣商品論的觀點，認為貨幣是固定充當一般等價物的特殊商品。在這個定義中，將貨幣的本質(zhì)屬性最終歸結(jié)為商品。我們通過對不兌換紙幣、存款貨幣及其它現(xiàn)代貨幣形式的分析，認為：貨幣的本質(zhì)是代表商品價值的一般等價物。其中，貨幣代表商品價值是它作為一般等價物的基礎(chǔ)。我們在這里所講的物，指的是一種客觀存在。貨幣這種客觀存在的物在歷史發(fā)展的不同時期，表現(xiàn)為不同的存在形式。但無論貨幣形式如何變化，也不論是金幣還是紙幣，它們在本質(zhì)上都是代表商品價值的一般等價物。在貨幣采取紙幣形式和存款貨幣的條件下，認識貨幣的本質(zhì)是不困難的。因這些自身無價值的物可以獨立行使貨幣的職能，人們在進行貨幣和商品的交換時，考慮的僅僅是貨幣代表的價值?，F(xiàn)在之所以絕大部分人還認為貨幣是商品，只不過是受人類曾長期使用商品貨幣（即商品形式的貨幣）的習慣影響和傳統(tǒng)的貨幣商品論的影響。在金屬貨幣形式或其它商品貨幣形式下，認識貨幣的本質(zhì)都是比較困難的。因這時貨幣代表的價值和充當幣材的商品的價值基本上是一致的，越是早期的貨幣形式，這種一致性越高。正是由于這時貨幣和商品合為一體，這種商品形式的貨幣，就將貨幣的本質(zhì)深深地掩藏起來。就貨幣這一事物來看，它的本質(zhì)是隨著貨幣形式的發(fā)展變化而不斷暴露出來的，人們對貨幣本質(zhì)的認識也只能隨貨幣形式的發(fā)展變化而不斷深化。貨幣商品論的產(chǎn)生，正是人們對早期貨幣形式認識的階段性成果。盡管在商品貨幣形式下，認識貨幣的本質(zhì)比較困難，但這時貨幣的本質(zhì)特征也是經(jīng)常表現(xiàn)出來的，這就是貨幣代表的價值量和充當幣材的商品的價值量經(jīng)常出現(xiàn)的不一致現(xiàn)象。例如金幣，假如一枚金幣在開始鑄造時是足價的，在經(jīng)過多次流通后，即使不考慮其它因素，單是在流通中的磨損也會多少降低它的價值，但這時絕大多數(shù)人仍會毫不猶豫地按它鑄定的面值交換商品。人們不在乎金幣的面值和金幣自身價值的差異，不是因這種差異較小，也不是因人們都具有慷慨的性格，而是因為人們?nèi)钥捎盟鼡Q回與其面值等值的商品。這便說明金幣也始終是按它代表的價值量與商品交換的。在金塊充當貨幣的條件下，貨幣代表的價值量和充當幣材的金塊的價值量也會出現(xiàn)不一致的現(xiàn)象。由于金會隨生產(chǎn)它的勞動生產(chǎn)率的提高而降低它的單位價量，即使早先生產(chǎn)的金，它的單位價值量也會隨之降低，這與不同時期生產(chǎn)的完全相同的產(chǎn)品，在同一時間只能賣相同的價錢道理是一樣的。但是金的產(chǎn)地相對集中，而金塊做為貨幣則是在全國、乃至全世界流通。金的價值變動，只有經(jīng)過較長的時間才能被人們普遍認識。這就使得金塊執(zhí)行價值尺度職能的幣值它代表的價值和它的實際幣值之間也會有一定差距。馬克思曾解釋過這一現(xiàn)象，他說：如果價值尺度本身的價值降低了，那么，這首先會在貴金屬產(chǎn)地直接同作為商品的貴金屬交換的那些商品的價格變化中表現(xiàn)出來。而很大一部分商品會在一個較長的時期繼續(xù)按照價值尺度已變得虛幻的舊有的價值來估價。（資本論第一卷，第頁）。其實這里所指的已變的虛幻的舊有的價值就是金作為貨幣所代表的價值，虛幻的程度也就是貨幣代表的價值與作為幣材的金自身價值的偏離程度。另外，在商品貨幣形式下，出現(xiàn)的劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象，也是貨幣本質(zhì)所決定的一種必然現(xiàn)象。假如說貨幣是商品，那么對商品貨幣形式下貨幣執(zhí)行價值尺度職能的價值量與貨幣自身的價值量可以偏離這種現(xiàn)象，就無法做出科學的解釋，因為它違背了商品交換的最基本原則等價交換原則，即破壞了W-G和G-W兩個交換過程的等價關(guān)系。按照貨幣商品論的解釋，是貨幣這種商品的特殊性決定了它在與其它商品交換時可以是不足價的，甚至可以用自身沒有價值的東西代替。其實這等于說，貨幣是商品，但它在和其它商品交換時又可以不是商品，這是自相矛盾的解釋。價值規(guī)律作為一種自然法則，它絕不會偏愛商品家族中的任何一員，任何一種商品，不論它有什么樣的特殊性也都必須遵守等價交換原則。在實踐中，之所以允許貨幣自身的價值可以低于與其交換的商品的價值，正是因為貨幣不是商品，只要它代表的價值量和與其交換的商品價值量相等，就能在商品流通過程中，即W-G-W中實現(xiàn)W與W的等價交換。三、貨幣發(fā)展的兩階段在貨幣發(fā)展史上曾存在過眾多的貨幣形式，如貝幣、銅幣、銀幣、金幣、可兌換紙幣、不兌換紙幣、存款