先秦諸子選讀中《論語》翻譯.docVIP

第一單元：論語選讀第一課：天下有道，丘不與易也1.儀這個地方鎮(zhèn)守邊界的官員請求把自己引見（給孔子），說：“到這個地方的君子，我不曾有不得見面的?！彪S行的弟子把他引見給了孔子。這位官員出來，說：“諸位何必為孔子喪失（官位）擔憂呢？天下沒有德政已經很久了，上天將借夫子來宣揚大道?！?2.長沮、桀溺(兩個在水洼地里勞動的高大魁梧的人)并力一起耕種，孔子從那兒經過，叫子路去打聽渡口。 長沮說：“那個手拉韁繩駕御車馬的人是誰??？” 子路道：“是孔丘?！?（長沮）說：“是魯國的孔丘嗎？” （子路）道：“是的?！?（長沮）說：“這人嗎，早就知道渡口在哪兒啦!” （子路又）問桀溺。桀溺說：“你是誰??？” （子路）道：“是仲由?！?（桀溺）說：“你是魯國孔丘的弟子嗎？” （子路）回答說：“是?！?（桀溺）說：“天下到處都是像洪水（一樣混亂的情形），你與誰改變它?況且你與其追隨（孔子這樣的）避人之士，怎么比得上追隨（我們這些）避世之士呢?”（桀溺）用耰松土，沒停下（手中的活兒）。子路走去把（事情）告訴（老師）。夫子悵然若失地說：“人不可以跟鳥獸同群，我不跟世間眾生（在一起），又跟誰（在一起）呢？（如果）天下政治清明，（我）孔丘（就）不會參與到變革中了?！?.楚國狂人接輿唱著歌走過孔子（的車子），說：“鳳啊鳳??！你的德行怎么這么衰微呀？過去的不能挽回，將來的還可以趕得上。（勸你）算了吧，算了吧！現在參與政治事務的人危險啊！”孔子下（車），想要跟他說點什么。（接輿）快步走著躲避孔子，（孔子）沒法同他說活。 4.子路跟隨（孔子）而落在后面，遇到一位老年男子，用拐杖背著除草的農具。子路問道：“您見到我老師了嗎？” 老人說：“四肢不勞動，五谷分不清，誰是老師？”把他的拐杖插在田頭，開始鋤草。 子路兩手在胸前相合（恭敬地）站著。 （老人）留子路住下來，殺了雞做了黍米飯來給他吃，把他的兩個兒子引見給子路。 第二天，子路趕上了，把（這事兒）告訴（孔子）?？鬃诱f：“（這是）隱士啊?！弊屪勇贩祷厝ヒ娺@位老人。（子路）到（那里），(老人)卻(已經)走了。子路說：“不出來做官，就違背了臣對君應當秉持的原則。長幼的禮節(jié)不能廢棄，君臣的義又怎么能廢棄呢？（老人家）想使自己保持清白，卻破壞了君臣間的根本行為準則。君子做官，(目的是)推行道術。至于道術不能推行，我們已經知道了?！?.子路在石門外住了一宵(第二天清早進城)。早晨看守城門的人說：“從哪兒（來?。?”子路說：“從孔家來?！笔亻T人說：“就是那位知道做不到卻還要去做的人嗎?”第二課：當仁，不讓于師1.魯國大夫叔孫武叔毀謗仲尼。子貢說：“這樣做沒有用啊！仲尼是不可毀謗的。他人的才德是丘陵，還可以超越；仲尼（的才德），是太陽月亮，沒法超越。人即使要斷絕自己（與太陽月亮的關系），那對太陽月亮有什么損害呢？只顯示出他不自量罷了！”2.陳亢(字子禽)對子貢說：“你是謙恭呵，孔子難道比你有才德嗎?”子貢說：“高貴的人一句話可以表現出他的智慧，一句話也可以表現出他的不智慧。言語是不可以不慎重的!人們不可能趕得上夫子，就像他們不可能踩著梯子爬到天上去一樣。（如果）夫子被封為諸侯，或者得到封邑而成為卿大夫，那他就像我們所說的：叫百姓立（于禮）百姓就會立（于禮），引導百姓百姓就會跟著走，安撫百姓百姓就會歸附，發(fā)動百姓百姓就會團結協力。他活著的時候（人人敬愛他），很榮耀；他死了，（人人感到）悲哀。像這樣的人怎么可能趕得上他呢?”3.顏淵感嘆說：“（我的老師），仰望他越發(fā)覺得高遠，鉆研他的話語越發(fā)覺得堅實。往前看，他的道理有時在前面（遙不可及），忽然間卻發(fā)現在后面（已經實踐）。老師善于一步一步引導別人，他用各種文獻典籍使我（的知識、視野）廣博，用禮（這種規(guī)范）來約束我，（使我）想停止都不能。（我）已經用盡了我的才能，（可老師的學識道德依然）像一座卓然矗立的東西。即使想追隨他，（也）沒有辦法了?！?4.孔子說：“如果說到圣和仁，那我哪里敢（當）呢？不過（我）朝著圣和仁的方向努力而從不滿足，樂于教誨人而不知疲倦，就可以這樣說罷了。”公西赤(字子華)說：“這正是弟子學不來的?！?.孔子說：“遇到做“仁”的事情的時候，對老師也不要謙讓。” 6.孔子說：“諸位認為我有所隱瞞吧？我對你們沒有什么隱瞞的。我沒有什么事情不讓你們（知道）的，這就是孔丘啊?！?.孔子到魯國小城邑武城去，聽到彈琴唱歌的聲音。孔子微微笑著說：“殺雞怎么用得著宰牛刀! ”（當時在那里做地方長官的）言偃(字子游)回答說：“從前我從老師那里聽說：地位高的人學習了道就會愛別人，地位低的人學了道就容易使喚。”孔子說：“諸位!言偃這話對啊!我前面的話跟他開玩笑罷了!”8.孔子去見了南子，子路不高興?？鬃訉λl(fā)誓說：“我假如不對的話，天厭棄我吧!天厭棄我吧!”9.孔子說：“顏回多么有才德啊!一竹筐飯，一瓢子水，（住）在狹窄的巷子里，別人受不了這種愁苦，可顏回卻不改變他的快樂。顏回多么有才德啊!”10.子路、曾點(字子皙)、冉求(字子有)、公西赤(字子華)陪孔子坐著?？鬃诱f：“因為我比你們年長一點，你們不要因為我（受拘束而不說出自己的想法）。你們平時就說：人們不了解我呀!如果有人了解你們，那你們將怎么做呢?” 子路輕率匆忙地回答：“有一千輛兵車的諸侯國，夾于大國之間，有軍隊來侵凌它，饑荒接著兵災到來；（如果）我仲由治理它，等到了三年，（我可以）使百姓有勇氣，并且懂得禮義道德。” 孔子對他微微一笑。 “冉求，你怎么樣啊?” 冉求回答：“方圓六七十平方里，或者（方圓）五六十平方里的小國，（假使）讓我冉求來治理它，等到了三年，（我）可以使百姓衣食豐足。至于那禮樂教化，就要等德行高的人了?！?“公西赤，你怎么樣呢?” 公西赤回答：“不是說（我）能做什么，愿意學習啊。諸侯祭祀的事情，或者諸侯會盟的事情，（我）穿上禮服，戴上禮帽，愿意做一個小司儀啊?！?“曾點，你怎么樣呢?” 彈瑟的聲音逐漸稀疏，鏗的一聲(指彈奏終了時最后一聲高音)，曾點放下瑟站了起來，回答：“跟三位說的不同。” 孔子說：“有什么妨礙呢?不過是各自說說自己的志向啊。” 曾點說：“暮春三月，春天的夾衣已經穿得住了，我跟五六個成年男子，還有六七個男孩兒，在沂水中洗浴，在舞雩臺上吹風，一路唱著歌回來?！?孔子長嘆一聲說：“我贊同曾點啊!” 子路、冉求、公西赤三個人出去了，曾點后來才離開。曾點說：“那三位說的怎么樣?” 孔子說：“不過是各自說說自己的志向罷了!” 曾點問：“老師為什么對仲由笑呢?” 孔子說：“治理國家要用禮。他的話不謙讓，所以我笑他?！?“冉求所講的就不是治理國家的事嗎?” “怎么見得出方圓六七十平方里，或者五六十平方里，就不是國家呢?” “公西赤所說的就不是國家的事嗎?”“在宗廟祭祀，或者會盟，不是諸侯國又是什么呢?公西華做小相，那誰還能做大相呢!”11.伯牛得了病，孔子去問候他，從窗戶里握著他的手，說：“死亡，這是命啊!這么好的人卻得了這么惡的病啊!這么好的人卻得了這么惡的病啊!”12.顏淵死了。孔子說：“唉!老天要了我的命!老天要了我的命!”13.顏淵死了，孔子哭得極為悲傷。跟著他的人說：“您哀痛過度了!”孔子說：“真的哀痛過度了嗎?不為這個人哀痛，還為誰哀痛呢?”第三課：知之為知之，不知為不知 1.孔子說：“仲由，教你的你懂了嗎?懂就是懂，不懂就是不懂，這就是聰明?！?2.孔子說：“不念叨怎么辦，怎么辦的人，我拿他沒辦法了!” 3.孔子說：“犯了錯誤而不改正，這就是真的錯誤!” 4.子貢說：“君子犯錯，就好比日蝕月蝕：犯錯的時候，人們都看見了；改正的時候，人們都仰望著他?！?5.子夏說：“人格卑下的人犯了錯，一定會（加以）掩飾。” 6.孔子說：“人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚?！?7.孔子說：“嚴于責求自己而少責求別人，就可以避免別人的怨恨了(人們就不會怨恨你了)?！?8.子夏做了魯國莒父這座城邑的長官，請教施政方面的問題?？鬃诱f：“做事情不要貪快，不要計較(貪求)小的利益。做事情貪快就達不到目的，貪求小利就成就不了大事?！?9.孔子說：“做人卻沒有信用，我不知道他怎么可以(是根本不可以的)。就像大車沒有車轅和橫木銜接的木銷子，小車沒有車杠前端與橫木相銜接的銷釘，它靠什么行走呢?” 10.子貢請教施政方面的問題?？鬃诱f：“使食糧充足，使武器裝備充足，百姓就會信任政府了。” 子貢說：“如果迫不得已一定要去掉一項，那么對于這三項先去掉什么呢?”孔子說：“先去掉充足的武器裝備?！?子貢說：“如果迫不得已一定還要去掉一項，那么對于剩下的兩項先去掉什么呢?”孔子說：“先去掉充足的糧食。自古以來人都是要死的(沒有糧食也不過是死亡而已)，（但假如）人民不信任政府，（那政府就）不可能站得住腳了?！?11.孔子說：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的?！?2.孔子在河邊上說：“逝去的時間像這（流水），晝夜不停（地流淌）!” 第四課：己所不欲，勿施于人1.顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“克制自己(的私欲)回復到禮，就是仁。(有)一天(你做到了)克己復禮，全天下都會稱許(你是)仁人。要做到仁靠的是自己，難道靠別人嗎?”顏淵說：“請問(克己復禮的具體)條目?！笨鬃诱f：“不合乎禮的不看，不合乎禮的不聽，不合乎禮的不說，不合乎禮的不做?！鳖仠Y說：“(我)顏回雖然資質愚鈍，愿意實踐這些話?！?.仲弓(姓冉名雍字仲弓)問什么是仁。孔子說：“出門如同接見貴賓(一樣恭敬謹慎)，使喚百姓就像承當重大祭祀(一樣嚴肅莊重)。自己不愿意承受的，不要加到別人身上。在諸侯國(做官)、為諸侯(做事)不怨天尤人，在卿大夫家(做官)、為卿大夫(做事)不怨天尤人?！敝俟f：“我冉雍雖然資質愚鈍，愿意實踐這些話?！?.樊遲(名須字子遲)問什么是仁?？鬃诱f：“愛人。”問什么是智?？鬃诱f：“了解人?！狈t沒明白?？鬃诱f：“選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕！狈t退下來，去見子夏說：“方才我拜見老師問他什么是智，老師說：選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜?，這是什么意思啊?”子夏說：“這話說得多么深刻啊!舜做了天子，從眾人中選拔人才，任用了皋陶，不講究仁德的人就疏遠了。湯做了天子，從眾人中選拔人才，任用了伊尹，不講究仁德的人就疏遠了。”4.子貢問道：“有一個字而可以拿終身去實踐它的嗎?孔子說：“大概是恕吧!自己不愿意承受的，不要加到別人身上。”5.子貢問：“假如有一個人能夠廣泛地施惠于民眾，并幫助(有需要的)民眾，怎么樣?可以說是仁吧?”孔子說：“何止是仁，必定是圣了!堯、舜大概還擔憂(達不到)這種境界呢!仁就是，自己想要站得住就使別人站得住，自己想要通達就使別人通達。能夠近取自己作比方(即將心比心、推己及人)，就是實踐仁的方法。”6.孔子說：“仁的境界很遠嗎?(只要)我想(達到)仁(的境界)，仁的境界就到了!”7.曾子說：“讀書人不可以不抱負遠大、意志堅強，(因為他)擔當的東西重，而且路程遙遠。把(在天下實現)仁作為自己(必須擔當)的責任，不是很沉重嗎?到死才停止，不是很遙遠嗎?”8.孔子說：“有高尚志向、節(jié)操的人以及仁義之人，不會貪生而損害仁德，卻會犧牲生命來成全仁德?！?.孔子說：“不仁的人不可以長久處于貧困中，不可以長久處于安樂中。有仁德的人安于實行仁，算計得精明的人利用仁(即如果實行仁能給他帶來好處，他就實行)?！蔽?、不義而富且貴，于我如浮云 參考譯文1孔子說：“如果求富而不違背道義，即使手持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而違背了道義，我就順從我喜歡的（道義）。”2孔子向公明賈問衛(wèi)國大夫公叔文子這個人，說：“是真的嗎？夫子不說話、不笑、不取財物？”公明賈回答說：“把這事告訴您的人說錯了（即告訴您這話的人弄錯了）。夫子到了該說話的時候才說話，所以人們不討厭他說話；高興了才笑，所以別人不厭惡他的笑；對于財物，符合道義才取，所以人們不討厭他取?！笨鬃诱f：“是這樣??？難道真的是這樣嗎？”3孔子說：“吃粗糲的飯食喝冷水，彎著胳膊枕著它，其中也有樂趣啊。干不正當的事而得來的富貴，對我來說好像飄浮在天空的云彩?！?孔子說：“富和貴，這是人想得到的東西；可是不用正當的方法得到富貴，君子不會接受；貧和賤，這是人厭惡的東西；可如果不能用正當的方法擺脫貧賤，君子就不擺脫它。君子如果離開仁，哪里能夠成就君子之名呢？君子不會在吃一頓飯的工夫內背離仁，急迫倉促中一定這樣（按照仁的要求）做，受磨難挫折時一定這樣（按照仁的要求）做?！?子路問怎樣才算完美無缺的人?？鬃诱f：“像臧武仲那樣聰明，像孟公綽那樣清心寡欲，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣多才多藝，再加上禮、樂的修養(yǎng)，也就可以說是完美無缺的人了！”又說：“現在的完美無缺的人哪里一定要這樣呢？見到利益就想到道義，面臨危難挺身而出，付出性命，長期處于窮困之中，而不忘記平素的話或諾言，也可以說是完美無缺的人了！”6孔子說：“君子有九種考慮：看考慮看得清清楚楚，聽考慮聽得明明白白，臉色考慮溫和，姿態(tài)考慮恭敬，說話考慮忠誠，做事考慮不怠慢、不茍且，遇到疑難問題考慮向別人請教，氣憤的時候考慮發(fā)怒會導致禍害或冤仇，見到得到某種東西考慮是否合乎道義?！?孔子說：“君子對于天下之事，無可無不可（即無一定之規(guī)），一切按照義去做。”8子路問：“君子推崇勇敢嗎？”孔子說：“君子以義為上。在位者有勇而無義就會作亂，平民有勇而無義就會成為強盜?！?孔子說：“不修養(yǎng)品德，不講習學問，聽到了道義不能變而從之（聽到了合乎道義的事情不能去做），自己身上不好的東西不能改正，這是我的擔憂啊。”10孔子說：“不是自己祖先的鬼、不是自己應該祭祀的鬼神卻去祭祀他，這是諂媚。見到正義不去做，這是沒有勇氣?！绷?、有教無類1、【注釋】教，教育；類，類別；名詞?！咀g文】孔子說：“人人我都教育，沒有區(qū)別?！鳖I會孔子“有教無類”的思想 1）、“有教無類”的含義？ 明確：不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外，對誰都進行教育。教育面前人人平等，每個人都有接受教育的權利，教育沒有高下貴賤之分。 （2）、“有教無類”的意義何在？ 明確：“有教無類”的思想及其實踐，使接受教育的對象不再局限于統治階層。這為平民士人通過接受教育而進入官僚階層開辟了道路，擴大了教育的社會基礎和人才來源，對于全體社會成員素質的提高無疑起到了積極的推動作用。對教育和政治都有劃時代的意義。 2、子日：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！薄咀⑨尅恐腥?，一般人、普通人；語上，告訴他高深的學問和道理?！咀g文】孔子說：“中等以上智力水平的人，可以給他講高深的道理，中等以下智力水平的人，不可以給他講高深的道理?！鳖I會孔子的教育思想在孔子看來，人的智力水平天生是有區(qū)別的，要根據學生智力水平的高低來采取不同的教學內容和教學方式，即“因材施教”，這對我國教育學的形成和發(fā)展具有積極的貢獻。3、子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？” 冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰：聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之；由也兼人，故退之?！薄咀⑨尅克梗痹~，就；諸，之乎；其，表反問。也，句中語氣詞；“進之”“退之”使動用法。 【譯文】 子路問道：“聽到就去做嗎？”孔子回答說：“有老父長兄健在，怎么能聽到就去做呢？”冉有問道：“聽到就去做嗎？”孔子回答：“聽到就去做！”公西華說：“仲由問聽到了就去實踐它嗎，您說有父兄活著；冉求問聽到了就去實踐它嗎，您說聽到就去實踐它。我有點糊涂，斗膽問問?！笨鬃诱f：“冉求平時做事退縮，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要讓他退一步想想?！绷私饪鬃右虿氖┙痰慕逃椒?（1）、顏回曾經向孔子請教什么是仁，孔子說克己復禮為仁；顏回表示：“回雖不敏，請事斯語矣” 這句話意思是：聽說了就表示去實踐。即“聞斯行之”。 （2 ）、現在子路直接問這個問題，想不到孔子竟是另一番回答：“有父兄在，如之何其聞斯行之？” （3）、冉有也來問同樣的問題，孔子曰“聞斯行之！” 孔子對同一個問題，竟然給出了兩種截然不同的回答。公西華感到有些糊涂，就向孔子請教。而孔子的回答耐人尋味：“求也退，故進之，由也兼人，故退之”。 原來，孔子之所以對同一個問題給出完全不同的回答，是因為問問題的人不一樣。 本著這樣的原則對學生進行教育，現代教育上稱為因材施教。 4、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？” “崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦，則又曰：猶吾大夫崔子也。違之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍酰俊弊釉唬骸拔粗?。焉得仁？”【注釋】舊，過往、過往；以告，應為“以之告” ；至于，去到；之，到；焉，哪里。 【譯文】子張問道：“令尹子文三次當令尹這個官，沒有高興的臉色；三次罷免了他，也沒有生氣的樣子。先前任令尹時的政事，一定把它告訴繼任的令尹。他怎么了？”孔子說：“（他）算得上忠了。”子張說：“（那）算得上仁嗎？”孔子答：“不曉得。哪里算得上仁呢？” （子張問）“崔子殺了齊國的國君，大夫陳文子有馬四十匹，卻拋下離開齊國。到另一個國家，就說：這里的大夫就像我們齊國的大夫崔子一樣啊。于是離開這個國家。到了另一個國家，就又說：這里的大夫就像我們齊國的大夫崔子一樣啊。于是又離開這個國家。（您認為他）怎么樣??？”孔子說：“算得上清白了?！弊訌垎枺骸八愕蒙先蕟幔俊笨鬃诱f：“不曉得。哪里算得上仁呢？”評析：孔子認為忠、清高與仁相比還差得很遠。5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！薄咀⑨尅糠?，類推。整句話省略了主語。【譯文】孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個問題卻又弄不明白，就不去開導他，若非弟子想表達某種意思卻又表達不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個墻角的情況，就不再去教他?！绷私饪鬃訂l(fā)式教育的思想 （1）、問：“不憤不啟，不悱不發(fā)”的含義？ 明確：若非弟子努力想弄明白某個問題卻還沒弄明白，就不去開導他；若非弟子想表達某種意思卻表達不出來，就不去啟發(fā)他。 這主要是突出一點，就是啟發(fā)，這種啟發(fā)開導的功夫可以稱為點化，能給人茅塞頓開的感覺，并且留下深刻的印象。 現代人認為這是啟發(fā)式教育。 （2）、“舉一隅不以三隅反，則不復也?！?孔子說此話的意思顯然是啟發(fā)弟子學會從一件事情類推而知道其他許多事情。所以不管是學習還是做學問，培養(yǎng)舉一反三的能力都是非常重要的。 這就是現代教育學要求的舉一反三。 6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學?！薄咀⑨尅繃L，曾經；以，來，用來?！咀g文】孔子說：“我曾經整日不吃，整夜不睡來思考，沒有益處（沒有什么收獲），還不如去學習?！狈治觯嚎鬃拥慕逃枷肜镪U述了學與思的關系，強調了學習的重要性。他認為學和思互相促進，只有把學和思結合起來才能使自己真正成為有德行、有學問的人。7、子日：“學而不思則罔，思而不學則殆?！薄咀⑨尅控?，欺騙、迷惑；殆，危險?！咀g文】 孔子說：“光學而不動腦筋思考就會上當受騙，光思而不學就會陷入危險。 分析：這是說學和思不可偏廢，能學習且善于思考，學思并重，這樣才能兩全其美。 8、子日：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！薄咀⑨尅炕兀伝?；說，通“悅”，喜歡。【譯文】孔子說：“顏回不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有一句是我不喜歡的?！狈治觯侯伝厥强鬃拥牡靡獾茏?，在孔子面前始終是畢恭畢敬的，對于孔子的學說深信不疑、全面接受，故孔子多次贊揚他?？鬃诱f“回也非助我者”并不是責備顏回，而是贊許他。9、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸娫疲喝缜腥绱?，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可言詩已矣，告諸往而知來者！”【譯文】子貢說：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒有驕傲自大，怎么樣？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如貧窮卻樂于道，富貴卻喜好禮啊?！弊迂曊f：“詩三百說好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨那就是說的這種道理吧？”端木賜啊，從現在開始可以同他討論詩三百了，把過去的事情告訴他就能推知將來的事情！”分析：孔子希望所有人都達到貧而樂道、富而好禮的境界。貧而樂道、富而好禮，社會上無論貧富都能安安分分，便可以天下太平了。10、子夏問日：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？”繪事后素?！比眨骸岸Y后乎？”子日：“起予商也！始可與言詩已矣！”【注釋】起，啟發(fā)；言，談論、討論?！咀g文】子夏問孔子說：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，這幾句話是什么意思？”孔子說：“先有白色的底子然后繪畫?！弊酉膯枺骸斑@是說先有仁義然后才有禮嗎？”孔子說：“卜商你真是能啟發(fā)我的人??！可以開始與你討論詩經了！”分析：孔子認為，內心的道德情操決定外表的禮節(jié)儀式，先有仁義才有禮節(jié)。七、好仁不好學，其蔽也愚 參考譯文 1孔子說：“生下來就知道（生下來就有知識），這種人是上等的；學了然后知道，這種人是次一等的；遇到困難而去學習，這種人是再次一等的；遇到困難仍不學習，這種人就是下等的了?！?孔子說：“我不是生下來就知道的人，而是喜歡古代（文化）、勤勉地去追求它的人?！?孔子說：“只有十戶人家的小地方，也一定有像我孔丘一樣忠厚誠實的人，只是比不上我孔丘喜歡學習啊?！?孔子說：“仲由，你聽說過六種德行、六種弊病嗎？”仲由回答：“沒有啊?！笨?