職業(yè)教育論文-當(dāng)代青年良好品德養(yǎng)成探討.doc

職業(yè)教育論文-當(dāng)代青年良好品德養(yǎng)成探討【摘要】品德是一個(gè)人個(gè)性的核心內(nèi)容。要有良好的個(gè)性，就需要培養(yǎng)高尚的品德。高尚品德的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱苦的學(xué)習(xí)和鍛煉的過(guò)程。在此過(guò)程中，離不開(kāi)父母的誘導(dǎo)，師友的勸戒及社會(huì)的影響，但更重要的是靠自己在瑰麗多彩而又善惡并存的現(xiàn)實(shí)生活中自覺(jué)地去思索、去判斷、去選擇、去反省、去實(shí)踐?！娟P(guān)鍵詞】當(dāng)代青年品德養(yǎng)成探討品德也稱(chēng)道德品質(zhì)或德性。它是個(gè)人根據(jù)一定的社會(huì)道德原則和規(guī)范，在一系列的道德行為中所表現(xiàn)出來(lái)的、比較穩(wěn)定的特征和傾向。一般來(lái)說(shuō)品德具有三個(gè)特點(diǎn)：首先品德是一定的社會(huì)道德原則和規(guī)范在個(gè)人身上的集中體現(xiàn)，其主體是個(gè)人的要求；其次品德是通過(guò)一系列的道德行為表現(xiàn)出來(lái)的，是道德行為的綜合體現(xiàn)；其三品德是自覺(jué)意志的凝結(jié)，它往往表現(xiàn)為個(gè)體的習(xí)慣或習(xí)性，是個(gè)人憑借意志審慎選擇之后逐漸形成的。因此品德既不是無(wú)意識(shí)的、偶然的沖動(dòng)，也不是消極地適應(yīng)某種道德要求，而是積極主動(dòng)的、自覺(jué)自愿的、持之以恒的道德行為表現(xiàn)。品德不是與生俱來(lái)的，而是在后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐步養(yǎng)成的。品德養(yǎng)成的過(guò)程就是道德修養(yǎng)的過(guò)程。所謂“修”主要指陶冶、鍛煉、學(xué)習(xí)和提高；所謂“養(yǎng)”主要指培養(yǎng)和熏陶。修養(yǎng)即是人們?cè)谡危赖?，學(xué)術(shù)乃至技藝等方面所進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力所達(dá)到的一種能力和思想品質(zhì)。道德修養(yǎng)是指思想品質(zhì)方面的自我鍛煉和自我完善。高尚品德的養(yǎng)成更應(yīng)加強(qiáng)自我修養(yǎng)。首先是努力學(xué)習(xí)理論，提高修養(yǎng)的自覺(jué)性。高尚品德的養(yǎng)成需要有正確的理論指導(dǎo)，需要在正確理論指導(dǎo)下自覺(jué)的鍛煉。只有掌握和堅(jiān)持馬克思主義，才能端正思想路線(xiàn)，形成科學(xué)的世界觀(guān)和思維方式；才能明確品德修養(yǎng)的目的和方向，自覺(jué)地遵循社會(huì)主義的道德要求，在塑造和追求理想人格的道路上不斷前進(jìn)，提高人們的共產(chǎn)主義道德水平，造就共產(chǎn)主義新人。同時(shí)還必須明確具體的道德原則和規(guī)范，了解“應(yīng)該怎樣做”，懂得“為什么這樣做”。只有這樣，才能明辨是非善惡，才有行動(dòng)的準(zhǔn)繩，才能自覺(jué)地去做。其中自覺(jué)性在品德的養(yǎng)成中具有十分重要的作用，因品德修養(yǎng)是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)、自我解剖、自我教育、自我斗爭(zhēng)、自我改造和自我提高的過(guò)程，此間必然的外部條件和影響是固然的，但最終還是要取決于個(gè)人有無(wú)高度的自覺(jué)性。如果有強(qiáng)烈的自覺(jué)要求，個(gè)人就會(huì)象渴思飲，饑思食那樣去認(rèn)真地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)道德理論，誠(chéng)心實(shí)意地進(jìn)行自我修養(yǎng)。其次是認(rèn)真開(kāi)展自我批評(píng)，嚴(yán)于解剖自己。高尚的品德是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在正確理論的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)自己積極的思想斗爭(zhēng)和主觀(guān)努力而形成的。其間需解決好兩個(gè)矛盾：即一定的道德要求和個(gè)人主觀(guān)認(rèn)識(shí)之間的矛盾，不同的道德要求反映在個(gè)人意識(shí)中而構(gòu)成的不同道德觀(guān)念的矛盾。正是這兩種矛盾的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了人們品德發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力；也正是由于人們對(duì)這兩種矛盾的不同處理才使得人們之間的品德有所差異。如社會(huì)主義道德的基本原則是集體主義，它要求人們先公后私，公而忘私，這一要求能否轉(zhuǎn)化為個(gè)人的行動(dòng)并形成品德，這就取決于個(gè)人能否認(rèn)識(shí)到集體主義的科學(xué)性和巨大力量，從而戰(zhàn)勝自己頭腦中的非集體主義觀(guān)念，自覺(jué)地選擇和執(zhí)行集體主義，抵制和拋棄利己主義。為了自覺(jué)地解決好上述兩個(gè)矛盾，就要進(jìn)行認(rèn)真的自我批評(píng)，嚴(yán)格地解剖自己。其方法是“反省”和“自訟”。所謂“反省”就是對(duì)照檢查自己的言行是否合乎道德規(guī)范。所謂“自訟”就是自己同自己打官司。只有經(jīng)常地自覺(jué)地進(jìn)行“反省”和“自訟”，才能不斷地調(diào)整自己的內(nèi)在需要，公開(kāi)地承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。其三，注重實(shí)踐，做到“慎獨(dú)”。在品德養(yǎng)成過(guò)程中，社會(huì)實(shí)踐起著決定性作用。共產(chǎn)主義道德是理論與實(shí)踐相一致的道德，具有知行統(tǒng)一的特點(diǎn)，言行不一本身就是不道德的。這一特點(diǎn)決定了在道德修養(yǎng)中，必須身體力行，自覺(jué)把自己懂得的道德原則和規(guī)范運(yùn)用到實(shí)踐中去指導(dǎo)自己的思想、學(xué)習(xí)、生活和工作。并用實(shí)踐的結(jié)果對(duì)照檢查自己的行為。只有堅(jiān)持實(shí)踐，才能貫徹道德修養(yǎng)的理論和實(shí)踐相結(jié)合，言行一致的原則，反之則不然。所以高尚品德的養(yǎng)成實(shí)際上是實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐的不斷反復(fù)過(guò)程。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中鍛煉，還應(yīng)注重學(xué)習(xí)前輩和先進(jìn)人物以及周?chē)胀ㄈ怂憩F(xiàn)出來(lái)的高貴品德。以先進(jìn)典型為榜樣激勵(lì)和鞭策自己，使道德理論化，形象化，實(shí)踐化。就好象大海航行中有了燈塔，修養(yǎng)也就有了目標(biāo)，實(shí)踐也就有了楷模。榜樣的力量是無(wú)窮的，我們要向戰(zhàn)斗在各條戰(zhàn)線(xiàn)的先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的高尚品德，不斷提高自己的道德水平。在社會(huì)主義條件下，先進(jìn)人物的模范作用是我們進(jìn)行道德修養(yǎng)的有利條件，在他們的表率作用和高深尚品質(zhì)感召下，通過(guò)內(nèi)心世界的消化和吸收，一定能提高我們的道德水平?！吧鳘?dú)”是品德修養(yǎng)的一種重要方法和所應(yīng)達(dá)到的最高境界?？鬃诱f(shuō)：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”，意思是說(shuō)，即便在無(wú)人監(jiān)督，無(wú)人知曉的情況下，君子也能夠嚴(yán)格按照道德要求辦事。劉少奇同志在論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)中說(shuō)：“一個(gè)無(wú)私的人，即使在他個(gè)人獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候也能夠做到慎獨(dú)，不做任何壞事”。道德修養(yǎng)必須提倡“慎獨(dú)”，即在別人看不到，聽(tīng)不見(jiàn)的情況下也能自覺(jué)地不做任何違反道德規(guī)范的事。首先，“慎獨(dú)”是自覺(jué)意志的表現(xiàn)，是在強(qiáng)烈的道德觀(guān)念的支配下的自覺(jué)自愿行為，是在堅(jiān)持獨(dú)立工作，有做各種壞事可能的時(shí)候，不做任何壞事。能夠做到“慎獨(dú)”的人，他所選擇和堅(jiān)持的道德行為決不是為了裝點(diǎn)門(mén)面，也決不是為了取得他人的好感，而是認(rèn)為一個(gè)有道德的人必須這樣做。其次，“慎獨(dú)”強(qiáng)調(diào)“隱”和“微”，品德修養(yǎng)過(guò)程中所進(jìn)行的思想斗爭(zhēng)本身就是隱而不顯的，是反省、內(nèi)察、自訟的結(jié)果。忽視這個(gè)“隱”，也就取消了認(rèn)真的自我批評(píng)；而“微”則是說(shuō)凡事要從大處著眼，從小處入手，防微杜漸。我們每一個(gè)當(dāng)代青年都應(yīng)從現(xiàn)在做起，從我做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，積小善而成大德，積累達(dá)到一個(gè)新的水平，就會(huì)發(fā)生飛躍，升華到較高境界。再次，“慎獨(dú)”是良好的道德習(xí)慣的體現(xiàn)，道德習(xí)慣是一種無(wú)需外來(lái)監(jiān)督和強(qiáng)烈的習(xí)以為常的行為方式，主要通過(guò)長(zhǎng)期艱苦的實(shí)踐鍛煉才能養(yǎng)成。一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事?？傊藗兊恼J(rèn)識(shí)是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，人們的道德修養(yǎng)也非一日之功，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也不是一蹴而就，一次完成的不能停留在一個(gè)固定不變的水平上，而是一個(gè)長(zhǎng)期的曲折過(guò)程?！澳嫠兄郏贿M(jìn)則