2019_2020學(xué)年高中政治2.6.2在實踐中追求和發(fā)展真理作業(yè)與測評（含解析）新人教版必修4.docx

在實踐中追求和發(fā)展真理一、選擇題1哲學(xué)上的真理是指人們對()A客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識B客觀事物及其規(guī)律的感性認(rèn)識C客觀事物及其規(guī)律的理性認(rèn)識D客觀事物系統(tǒng)化、理論化的認(rèn)識答案A解析真理是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，既有感性認(rèn)識，也有理性認(rèn)識，故A正確，B、C錯誤；真理不具有理論化和系統(tǒng)化，故D錯誤。2無規(guī)矩不成方圓，有敬畏才知行止。作為一名公民，要從對自己、對他人、對社會負(fù)責(zé)的角度出發(fā)，不造謠，不信謠，不傳謠，對編造、傳播網(wǎng)絡(luò)謠言的行為及時舉報，堅決不做網(wǎng)絡(luò)謠言制造者的“幫兇”。這是因為謠言違背了()A真理的具體性 B真理的多樣性C真理的條件性 D真理的客觀性答案D解析對一個確定的對象，正確的認(rèn)識即真理只有一個，謠言違背了真理的客觀性，故選D。3英國的羅倫茲教授用計算機(jī)模擬天氣預(yù)報實驗時，僅僅是輸入的兩個數(shù)據(jù)相差了一個小小數(shù)值，其結(jié)果卻大相徑庭：一個是晴空萬里，一個是傾盆大雨。這種細(xì)微的誤差造成巨大差異的結(jié)果會反復(fù)重演，真所謂“差之毫厘，謬以千里”。這一事實表明()A真理和謬誤是截然對立的B真理和謬誤的轉(zhuǎn)化是無條件的C真理超出自己的適用范圍就會轉(zhuǎn)化為謬誤D真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤不能轉(zhuǎn)化為真理答案C解析真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個條件和范圍，真理則會變成謬誤，故C說法正確；真理和謬誤是對立統(tǒng)一的，在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化，故A、B說法錯誤；真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也會轉(zhuǎn)化為真理，D說法錯誤。4三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。這說明真理是()因人而異的具體的有條件的客觀的A B. C D.答案D解析“三角形內(nèi)角之和等于180度”這一真理是有條件的，在凹曲面上小于180度，在球形凸面上大于180度，這表明真理是具體的、有條件的。5恩格斯指出，認(rèn)識中“不僅每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”。對這種認(rèn)識現(xiàn)象的合理解釋是()認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程真理與謬誤之間相互融合、相互轉(zhuǎn)化整個人類的認(rèn)識能力是有限的A B C D答案A解析“每一個問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”這說明認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，正確；客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程，所以每一個問題需要通過一系列的研究才能解決，正確；材料沒有表明真理與謬誤的關(guān)系，排除；個人的認(rèn)識能力是有限的，但人類的認(rèn)識能力是無限的，排除；故本題答案應(yīng)為A。6社會公平是當(dāng)前社會普遍關(guān)注的一個問題。我們黨對社會公平的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個從“時間就是生命，效率就是金錢”到“效率優(yōu)先，兼顧公平”，再到“初次分配和再分配都要兼顧效率與公平，再分配更加注重公平”的過程。這表明()認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)人的真理性認(rèn)識具有相對性真理在實踐中總是要不斷地被否定A B. C D.答案A解析題中材料我們黨對社會公平的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個不斷變化發(fā)展的過程，說明了認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，故符合題意，可以入選；我黨對社會公平的認(rèn)識從當(dāng)時條件下來看是正確的，說明真理是具體的、有條件的，故符合題意，可以入選；表述正確但與材料主旨不相符合，故不能入選；真理在實踐中不斷發(fā)展，既有肯定也有否定，而不是不斷地被否定，故表述錯誤，不能入選。因此，答案是A項。7東漢天文學(xué)家張衡發(fā)明了測定地震方位的候風(fēng)地動儀，現(xiàn)代人也制造出了許多地震預(yù)警監(jiān)測方面的儀器，但是都遠(yuǎn)沒有達(dá)到精確預(yù)測地震的目標(biāo)。這是因為()對地震的認(rèn)識受到人的實踐水平的制約對地震活動規(guī)律的探究是認(rèn)識發(fā)展的動力地殼運(yùn)動規(guī)律的暴露與展現(xiàn)需要一個長期的過程對地震的預(yù)測是否精準(zhǔn)取決于地震工作者的科學(xué)素養(yǎng)和能力A B C D答案D解析“遠(yuǎn)沒有達(dá)到精確預(yù)測地震的目標(biāo)”說明認(rèn)識具有反復(fù)性，這是因為人們對地震的認(rèn)識受實踐水平的制約，地殼運(yùn)動規(guī)律的暴露與展現(xiàn)需要一個長期的過程，故符合題意。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，對地震活動規(guī)律的探究屬于認(rèn)識，不屬于實踐，說法錯誤。說法錯誤，對地震的預(yù)測是否精準(zhǔn)取決于實踐水平。8從“法制”到“法治”，再從建設(shè)“法治國家”到建設(shè)“法治中國”，中國共產(chǎn)黨在探索和推進(jìn)依法治國的道路上，實現(xiàn)了兩次重大飛躍。這兩次重大飛躍印證了()人類認(rèn)識是無限發(fā)展的對真理的追求是一個永無止境的過程參加實踐就能獲得真理認(rèn)識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一A B C D答案A解析中國共產(chǎn)黨在探索和推進(jìn)依法治國的道路上，實現(xiàn)了兩次重大飛躍。這兩次重大飛躍印證了人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程，符合題意；實踐是認(rèn)識的來源，但并不是參加實踐就能獲得真理，錯誤；真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，錯誤。故本題答案選A。9改革開放以來，中國共產(chǎn)黨根據(jù)形勢和任務(wù)的變化，適時提出相應(yīng)的發(fā)展理念和戰(zhàn)略。從發(fā)展是硬道理，到發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，到堅持科學(xué)發(fā)展，再到創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，每一次發(fā)展理念的創(chuàng)新，都推動了發(fā)展的新跨越。這表明()認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程A B C D答案C解析認(rèn)識并不決定實踐，認(rèn)識的不斷完善并不決定著實踐的不斷深化，說法錯誤；認(rèn)識的發(fā)展受認(rèn)識主體的制約，錯誤；說法正確且符合題意，故本題答案應(yīng)為C。10人類初始，對自然存敬畏之心。發(fā)展到近代，人類認(rèn)為可以主宰自然、征服自然。如今，人們發(fā)出了要在更高階段上回歸自然的呼聲，這將會形成人與自然的“理性和諧”。這一認(rèn)識過程()是“認(rèn)識、實踐、再認(rèn)識、再實踐”的過程是一個由淺入深的發(fā)展過程是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界A B C D答案D解析錯誤，認(rèn)識過程應(yīng)首先從實踐開始。錯誤，應(yīng)該是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。符合題意。11“要清楚問題的實質(zhì)是改什么、不改什么，有些不能改的，再過多長時間也是不改?！薄安粚嵭懈母镩_放死路一條，搞否定社會主義方向的改革開放也是死路一條。”對此，下列觀點(diǎn)正確的是()真理具有客觀性，必須堅持社會主義方向這一真理真理與謬誤相伴而行，改與不改沒有明確的界限真理是具體的，改與不改的內(nèi)容會隨社會發(fā)展而變化真理具有多個，必須理清改與不改的內(nèi)容A B C D答案B解析真理與謬誤具有明確的界限，中“改與不改沒有明確的界限”的表述錯誤。表述錯誤，真理只有一個。題目中，“不實行改革開放死路一條，搞否定社會主義方向的改革開放也是死路一條，”這說明了真理具有客觀性，必須堅持社會主義方向這一真理，真理是具體的，改與不改的內(nèi)容會隨社會發(fā)展而變化，故入選。選B。12鄧小平同志在我國改革初期提出“三個有利于”作為我國改革的評判標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組會議上提出，把是否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、是否給人民群眾帶來實實在在的獲得感的“兩個是否”作為改革成效的評價標(biāo)準(zhǔn)。這說明()對同一確定對象存在多個不同的真理性認(rèn)識認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷超越自身的過程A B. C D.答案D解析說法錯誤，因為真理具有客觀性，對同一個確定的對象，真理只有一個，排除；雖然說法正確，但是與材料無關(guān)，排除；材料中鄧小平同志和習(xí)近平在不同時期關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)的不同表述說明認(rèn)識與實踐是具體的歷史的統(tǒng)一，也說明人的認(rèn)識具有上升性，認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷超越自身的過程，入選。故本題答案選D。二、非選擇題13閱讀材料，回答問題。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)無法解釋兩類問題：一是怎樣認(rèn)識高速運(yùn)動的物體，二是怎樣認(rèn)識微觀粒子。經(jīng)典力學(xué)對這兩個問題無法解釋，這表明經(jīng)典力學(xué)有其特定的適用條件和范圍，那就是低速運(yùn)動的客觀物體。后來，愛因斯坦提出了狹義相對論，正確處理了宏觀物體的高速運(yùn)動問題，使人類獲得了新的認(rèn)識。20世紀(jì)初，普朗克、玻爾等科學(xué)家提出了量子力學(xué)來描述微觀粒子運(yùn)動的規(guī)律性，并得到證實，人類又獲得了新的認(rèn)識。結(jié)合材料，說說為什么狹義相對論和量子力學(xué)不能否認(rèn)經(jīng)典力學(xué)的真理性？答案真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移，不隨歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或是超越歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。狹義相對論、量子力學(xué)與經(jīng)典力學(xué)作為科學(xué)認(rèn)識，解決的是不同問題，其適用的條件和范圍是不同的。解析本題考查真理的相關(guān)知識。狹義相對論和量子力學(xué)之所以不能否認(rèn)經(jīng)典力學(xué)的真理性，是因為真理是有條件的、是具體的，結(jié)合材料從這兩個角度分析即可。14閱讀材料，回答問題。2017年7月21日，由四名華人科學(xué)家領(lǐng)銜的科研團(tuán)隊在科學(xué)雜志發(fā)表論文，宣布他們發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費(fèi)米子，并命名為“天使粒子”。1928年，英國理論物理學(xué)家狄拉克預(yù)言：宇宙中每一個基本費(fèi)米粒子必然有其相對應(yīng)的反粒子。此后，科學(xué)家在宇宙射線中發(fā)現(xiàn)與電子相反的正電子。1937年，意大利科學(xué)家馬約拉納提出猜測：會不會有一類沒有反粒子的粒子存在，或者說它們自身就是自己的反粒子。為求證這一猜測，不少科學(xué)家對其進(jìn)行不懈研究。進(jìn)入21世紀(jì)，世界自然科學(xué)突飛猛進(jìn)，人類探索微現(xiàn)世界的科研設(shè)備和研究水平迅速提升。來自UCLA和UC Irvine的兩個實驗團(tuán)隊與張首晟領(lǐng)導(dǎo)的理論團(tuán)隊合作開展大量實驗，采集數(shù)據(jù)，最終發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費(fèi)米子，結(jié)束了國際物理學(xué)界對這一神秘粒子長達(dá)80年的漫長追尋。這一發(fā)現(xiàn)有助于拓?fù)淞孔佑嬎銠C(jī)的研制，推動人工智能更好地服務(wù)人類。但是，對微觀世界的未解之謎還有很多，人類對微觀世界的認(rèn)知遠(yuǎn)沒有結(jié)束也不會結(jié)束。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性原理，說明人類對微觀世界的認(rèn)知為什么遠(yuǎn)沒有結(jié)束也不會結(jié)束。答案認(rèn)識具有反復(fù)性。人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體實踐水平的限制，同時微觀世界具有復(fù)雜性，使人類對其的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性。微觀世界的復(fù)雜多變和社會實踐的變化發(fā)展，客觀上要求人類不斷發(fā)展真理，提升認(rèn)識水平和認(rèn)識能力。認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的