上海財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院.ppt

上海財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系,導(dǎo)論 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)述要,第一節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 第二節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象與范圍 第三節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù) 第四節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法 第五節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和意義,第一節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,一、 經(jīng)濟(jì)的含義 二、 經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生 三、 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與演變,一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義,中國古書 經(jīng)濟(jì)：經(jīng)國濟(jì)世，經(jīng)邦濟(jì)民 古希臘（色諾芬） 家庭管理 現(xiàn)代含義 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，生產(chǎn)、分配、交換或消費(fèi)活動(dòng) 一個(gè)國家國民經(jīng)濟(jì)的總稱 社會生產(chǎn)關(guān)系的總和或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 節(jié)約,二、經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生,中國古代食貨經(jīng)濟(jì)思想和政策的產(chǎn)生 中國近代經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生 西方古希臘的經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生： 色諾芬的經(jīng)濟(jì)思想和亞里士多德的經(jīng)濟(jì)思想 西方神學(xué)泰斗阿奎那的經(jīng)濟(jì)思想想 人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)促進(jìn)各種經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生,三、 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與演進(jìn),第二節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象與范圍,一、 社會生產(chǎn)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 二、 社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的總過程,一、社會生產(chǎn)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一,生產(chǎn)力概念：人們征服、改造自然，使之適合人們需要的能力就是生產(chǎn)力。 物質(zhì)資料的生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。 生產(chǎn)力由三個(gè)實(shí)體性要素，勞動(dòng)者、勞動(dòng)對象、勞動(dòng)資料組成。其中最重要起決定作用的要素是勞動(dòng)者。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象作為生產(chǎn)過程中的客體，其作用也不可忽視。 科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的關(guān)系：科學(xué)技術(shù)雖非生產(chǎn)力獨(dú)立的實(shí)體性要素，但三個(gè)實(shí)體性要素作用的發(fā)揮受科學(xué)技術(shù)水平高低的制約。,生產(chǎn)關(guān)系概念：生產(chǎn)關(guān)系即人們在生產(chǎn)總過程中結(jié)成的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容包括生產(chǎn)資料所有制，人們在直接生產(chǎn)過程、分配交換和消費(fèi)過程中所處的地位和關(guān)系。其中生產(chǎn)資料所有制起著基礎(chǔ)性的作用。 社會生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，構(gòu)成物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。在社會生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究：生產(chǎn)關(guān)系 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生產(chǎn)力和上層建筑的關(guān)系：應(yīng)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用和矛盾運(yùn)動(dòng)中研究生產(chǎn)關(guān)系。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的比較,關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象 不同觀點(diǎn)如下： 一.“生產(chǎn)方式論”：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)方式 論據(jù)有三： 1.生產(chǎn)方式非生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的簡單總和，而是兩者的矛盾統(tǒng)一體。研究這對矛盾才能說明社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。 2.馬克思在資本論第1卷第1版序言中把生產(chǎn)方式同生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系并列在研究對象之內(nèi)，并且擺在首位，表明政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不限于研究生產(chǎn)關(guān)系，還要研究生產(chǎn)方式。 3.生產(chǎn)方式是中介性經(jīng)濟(jì)范疇,關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象 二.“生產(chǎn)關(guān)系論”：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系 依據(jù)： 1.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象如果將生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力包括進(jìn)來，乃是用客觀事物相互聯(lián)系的性質(zhì)來否定科學(xué)研究對象合理區(qū)分的可能性，沒有弄清研究對象和研究范圍的關(guān)系，也沒搞清研究對象與必須聯(lián)系的對象的關(guān)系。 2.馬克思資本論研究對象，是資本主義生產(chǎn)的社會形式，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系。,關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象 三.“生產(chǎn)力論”：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)力 依據(jù)有四： 1.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不單是研究社會生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)，它同時(shí)需要研究生產(chǎn)力的變化與發(fā)展規(guī)律。因?yàn)樯a(chǎn)力具有社會屬性和物質(zhì)技術(shù)屬性。 2.揭示與闡明特定生產(chǎn)方式下生產(chǎn)力所具有的特定社會屬性是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)。 3.資本論中的研究對象是資本主義生產(chǎn)關(guān)系以及和它相關(guān)的生產(chǎn)力。 4.恩格斯在反社林論中實(shí)際是將生產(chǎn)力作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象。,二、社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的總過程,社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)總過程中的四環(huán)節(jié)： 生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi) 四環(huán)節(jié)之間的相互關(guān)系： 生產(chǎn)環(huán)節(jié)決定分配、交換、消費(fèi)環(huán)節(jié)，而分配、交換、消費(fèi)也會起積極的反作用,第三節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù),一、 經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)涵與特點(diǎn) 二、 經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分類,一、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)涵與特點(diǎn),概念：經(jīng)濟(jì)規(guī)律是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程內(nèi)在、本質(zhì)和必然的聯(lián)系。 客觀性： 1.不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，一定經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生和發(fā)揮作用 2.人們不能違背、制造和改造它 與自然規(guī)律相比的特點(diǎn)： 1.經(jīng)濟(jì)規(guī)律的存在具有歷史性 2.經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用必須通過人的活動(dòng)，涉及人們的物質(zhì)利益,二、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分類,一切社會形態(tài)共有的普遍經(jīng)濟(jì)規(guī)律：表現(xiàn)為人類所有社會形態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中最一般的共同的本質(zhì)聯(lián)系。 某一特定社會形態(tài)所占支配地位的特有經(jīng)濟(jì)規(guī)律：表現(xiàn)為特定社會形態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中特殊的本質(zhì)聯(lián)系。 若干社會形態(tài)共有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律：表現(xiàn)為幾個(gè)社會形態(tài)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中共同的本質(zhì)聯(lián)系。,第四節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法,歷史唯物論 唯物辯證法 1.矛盾抽象法 2.科學(xué)分析法 3.歷史與邏輯相一致方法 4.定量與定性相結(jié)合方法,一個(gè)烈日炎炎的中午，幾位在沙漠上旅行的學(xué)者經(jīng)過長途跋涉，饑渴交困。然而不幸的是，當(dāng)他們坐下來圍著隨身所攜帶的一堆罐頭時(shí)，卻因?yàn)闆]有開罐工具而一籌莫展。于是，一場研究如何用最簡單的辦法開啟罐頭的學(xué)術(shù)討論會開始了。,物理學(xué)家首先發(fā)言：“給我一個(gè)聚光鏡，我可以用陽光把罐頭打開。” 化學(xué)家接著說：“我可以利用幾種化學(xué)藥劑的綜合反應(yīng)來開啟罐頭?！?而經(jīng)濟(jì)學(xué)家則說：“我的辦法最簡單。假設(shè)我有一把開罐刀” 可見經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法是以假定前提為出發(fā)點(diǎn)， 但是，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論則更為獨(dú)特,馬克思與庫格曼醫(yī)生 交談,那當(dāng)然是顯微鏡或化學(xué)試劑。但是，這些分析工具對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是根本無用的,案例：關(guān)于數(shù)學(xué)方法 馬克思自己就曾經(jīng)想運(yùn)用數(shù)學(xué)方法來說明經(jīng)濟(jì)危機(jī)的規(guī)律性。馬克思提出了運(yùn)用數(shù)學(xué)方法的前提條件： 首先，材料必須是足夠的； 其次，材料必須是經(jīng)過檢驗(yàn)的。 自從19世紀(jì)以后，數(shù)學(xué)的發(fā)展為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供了方便。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在他們的研究中大量地運(yùn)用數(shù)學(xué)，他們所用的數(shù)學(xué)方法幾乎遍及純數(shù)學(xué)的各主要分支。不可否認(rèn)，數(shù)理分析的方法要比單純文字說明、推理更方便、更精確，有時(shí)也更能說服人。大量的數(shù)學(xué)符號和算式推導(dǎo)，使經(jīng)濟(jì)過程和現(xiàn)象的表述較為簡潔、清晰。然而，當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎越來越追求經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)形式。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所使用的數(shù)學(xué)工具甚至比物理學(xué)家使用的還多。過去使用數(shù)學(xué)工具較少的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，現(xiàn)在也連篇累牘地充滿了復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式。 隨著數(shù)學(xué)對經(jīng)濟(jì)學(xué)的滲透，西方有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)分析采用很深的數(shù)學(xué)方法，引起了其他一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的非議，認(rèn)為這是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的數(shù)學(xué)化傾向。經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的方向嗎？對這一問題，國內(nèi)外都有激烈的爭論。,案例評論,應(yīng)該承認(rèn)，首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會科學(xué)的重要區(qū)別之一是它要研究經(jīng)濟(jì)中的數(shù)量關(guān)系。其次，在經(jīng)濟(jì)理論研究中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用數(shù)學(xué)方法，可以使正確的理論和科學(xué)的研究成果表達(dá)的更為準(zhǔn)確和精確，可以更好地檢驗(yàn)結(jié)論和前提是否一致或矛盾，可以更有力地增強(qiáng)研究成果中的結(jié)論。最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的是要解決實(shí)際問題，借助數(shù)學(xué)工具所建立的經(jīng)濟(jì)模型對實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的解決起了重要的作用。 但是，必須注意，在經(jīng)濟(jì)理論研究中不能濫用數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)本身不能創(chuàng)造任何經(jīng)濟(jì)理論，不能創(chuàng)造任何經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。數(shù)學(xué)是從前提出發(fā)，經(jīng)過邏輯推理，得出結(jié)論的。在經(jīng)濟(jì)研究中運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，要結(jié)論正確，首先要求前提正確。自然科學(xué)家懂得，在數(shù)學(xué)這個(gè)磨盤中，你放進(jìn)小麥，可以磨出面粉；你放進(jìn)草籽，就不可能磨出同樣的東西。從錯(cuò)誤的前提出發(fā)，不管用了多少數(shù)學(xué)和多么復(fù)雜的數(shù)學(xué)，都不可能得出正確的結(jié)論。離開了思想，工具就是沒有意義的。而且，經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的工具也不只是數(shù)學(xué)一種，應(yīng)提倡經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的多元化。,第五節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性和意義,一、 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性、階級性與人文性 二、 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義,一、實(shí)踐性、階級性和人文性,實(shí)踐性： 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)是一門實(shí)踐的科學(xué) 階級性： 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系或利益關(guān)系。 在階級社會，生產(chǎn)關(guān)系或利益關(guān)系必然表現(xiàn)為階級關(guān)系。 人文性： 國度性和以人為本,二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義,社會經(jīng)濟(jì)革命的指導(dǎo)思想 社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論基礎(chǔ) 人類知識結(jié)構(gòu)的理論依據(jù),背景資料,關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性1 當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論的階級性問題有兩種截然不同的觀點(diǎn)： 一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論本身具有普遍的、一般的科學(xué)意義，是無國界的、無階級的。因此，不應(yīng)該有中國特色的基礎(chǔ)理論?！币姺V：經(jīng)濟(jì)科學(xué)現(xiàn)代化與中國化的再思考中國書評1995年5月。 另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“追求理論的普遍性，并不等于該理論已經(jīng)有了普遍性。在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論中，尚且有法國的布爾巴基學(xué)派、波蘭學(xué)派等等，難道經(jīng)濟(jì)學(xué)家們比數(shù)學(xué)家還更容易團(tuán)結(jié)在一個(gè)旗幟下嗎？”見崔之元西方經(jīng)濟(jì)理論的范式危機(jī)與樊剛先生商榷中國書評1995年9月。,背景資料,關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級性2 馬克思指出：我絕不用