新聞傳播學(xué)論文-講一點(diǎn)真實(shí)的故事――關(guān)于電視文藝紀(jì)錄片的使命與命運(yùn).doc

新聞傳播學(xué)論文-講一點(diǎn)真實(shí)的故事關(guān)于電視文藝紀(jì)錄片的使命與命運(yùn)內(nèi)容摘要中國(guó)的電視文藝類紀(jì)錄片數(shù)量較少且成就不大。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因，在于電視文藝界在傳統(tǒng)美學(xué)和商品文化偏頗的常識(shí)體系與價(jià)值觀的誤導(dǎo)下，將人類藝術(shù)極其多樣的風(fēng)格種類和多元的文化功能，削減為以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)民族、階層或區(qū)域人群為中心的職業(yè)舞臺(tái)藝術(shù)，和單調(diào)的審美或娛樂功能。這一偏頗觀念和物質(zhì)利益驅(qū)動(dòng)下的電視實(shí)踐，正在嚴(yán)重?fù)p害著各民族多樣而鮮活的傳統(tǒng)藝術(shù)文化這一多功能文化生存方式，并因此無形中損害著人類的文化生存能力。因此，電視文藝紀(jì)錄片的出場(chǎng)，就不僅僅意味著某種電視體裁的補(bǔ)闕或強(qiáng)化，而是意味著一種更為真實(shí)健康的電視傳播觀念的確立而這一觀念的確立，有助于使我們?cè)谥T如樹立藝術(shù)傳播的相對(duì)寬容的價(jià)值觀，揭示“藝術(shù)”文化的本來面目及其功能價(jià)值，保護(hù)和傳承寶貴的人類傳統(tǒng)藝術(shù)資源，乃至開拓“常銷”型電視藝術(shù)商品等多個(gè)方面，彌補(bǔ)現(xiàn)有電視文藝的闕失與不足。關(guān)鍵詞電視文藝；紀(jì)錄片；藝術(shù)價(jià)值觀；職業(yè)藝術(shù)；生活藝術(shù)前言雖然脫胎于電影紀(jì)錄片的中國(guó)電視紀(jì)錄片迄今約有40年歷史了，但在電視文藝領(lǐng)域內(nèi)，這類體裁的應(yīng)用則較少且成就不大。究其原因，應(yīng)主要從電視文藝界的主流觀念上去探尋。在電視文藝界普遍認(rèn)為紀(jì)錄片體裁不太適于“藝術(shù)”表現(xiàn)的同時(shí)，近20年來電視新聞紀(jì)錄片卻在逐漸向藝術(shù)靠攏題材的多樣化、體裁的裂變、篇幅的系列化、技巧的藝術(shù)化等，使一本正經(jīng)的紀(jì)錄片也描眉勾唇狐步蜂腰起來。譬如在全球引起反響的歷史紀(jì)錄片失落的文明，其中復(fù)原歷史場(chǎng)面的藝術(shù)性扮演及蒙太奇技巧的全面應(yīng)用，使人不得不感嘆電視新聞紀(jì)錄片“離新聞遠(yuǎn)了，距藝術(shù)近了”。若因此而聯(lián)想到“藝術(shù)新聞化”（此僅取“新聞”概念的紀(jì)實(shí)而非時(shí)效內(nèi)涵）的可能性，“電視文藝紀(jì)錄片”這個(gè)體裁概念，就理所當(dāng)然進(jìn)入了我們的意識(shí)。對(duì)電視文藝紀(jì)錄片的關(guān)注，乃鑒于以下現(xiàn)實(shí)背景：商品文化通過電視左右著我們的思維，使我們以“現(xiàn)代性”為借口，自覺或不自覺地充當(dāng)著悠久傳統(tǒng)文化（藝術(shù)）的扼殺者，把人類賴以生存的傳統(tǒng)文化（藝術(shù)）推入絕滅的深淵。古老的藝術(shù)那無限多樣的文化功能和形態(tài)，被電視簡(jiǎn)化為單調(diào)的娛樂（或“審美”）功能和復(fù)制形態(tài)，用以殘害“大眾”的智商，腐蝕“大眾”的趣味，從而把電視觀眾變成貪玩無知的頑童。為圖自救，必須改造電視了。所謂“電視藝術(shù)”已經(jīng)是藝術(shù)之樹上的一個(gè)病枝廉價(jià)的復(fù)制品，享樂的麻醉劑，刺激收視以謀取金錢的商品或某種觀念宣傳的符號(hào)。它們壟斷著熒屏，排斥著真正的傳統(tǒng)藝術(shù)、民族藝術(shù)、少數(shù)民族藝術(shù)和第三世界藝術(shù)，它們以娛樂或“審美”來以偏概全地冒充藝術(shù)在歷史與現(xiàn)實(shí)中的多元化功能與性質(zhì)?？傊娨曊诎阉囆g(shù)這棵扶桑巨樹演變成病弱的菟絲。藝術(shù)是什么，這是被傳統(tǒng)美學(xué)和商業(yè)文化攪得混亂一團(tuán)的問題關(guān)鍵之所在，“電視文藝”僅是推波助瀾者而已。本文的寫作是出于這樣一種擔(dān)心：在“電視文藝”推波助瀾之下，豐滿鮮活的藝術(shù)傳統(tǒng)正在枯萎，尸骸標(biāo)本式的華麗“藝術(shù)”將成為我們后代子孫的精神食糧。嚼著這類尸骸長(zhǎng)大的我們的孩子，將不再有能力夢(mèng)見蝴蝶的活體（activebody）；在他們光怪陸離的夢(mèng)境中，將充溢著釘在精致木框里的彩蝶標(biāo)本（specimen）。孩子們將因此失去很多寶貴的人性特質(zhì)如靈性，愛的能力，價(jià)值判斷能力，想象能力，等等。倘如此，我們罪莫可贖。所以電視必須擔(dān)起文化傳承的責(zé)任，而不應(yīng)以“大眾文化”的傳播為借口以謀私利。筆者在下文將證明，所謂“大眾文化”的制造和傳播者，并不是“大眾”自己；同時(shí)，“大眾”這個(gè)概念也不是“人民”的代稱。在傳播面前人人平等，這個(gè)人道主義的理想不應(yīng)永遠(yuǎn)只是理想，而應(yīng)成為電視從業(yè)者的“希波克拉底誓言”。之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，緣于電視在目前的超級(jí)傳媒地位，若沒有理想的導(dǎo)引和道德的自律，對(duì)人類的為禍之烈是可以預(yù)料的。譬如，日益淪為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物的“電視文藝”，已經(jīng)對(duì)不具有眼前利益的一切文化藝術(shù)資源，日益失去興趣和責(zé)任感。在上述背景之下，電視文藝紀(jì)錄片的出場(chǎng)，就凸現(xiàn)出其必要性和可能性：首先，電影和電視新聞紀(jì)錄片的先在實(shí)踐，為之提供了可資借鑒的體裁范式和技術(shù)手段；其次，現(xiàn)有電視文藝的社會(huì)傳播負(fù)面效果，為之出現(xiàn)提供了社會(huì)需求；最后，也是最重要的一點(diǎn)，是“電視文藝紀(jì)錄片”這個(gè)概念，并不僅僅意味著一種新鮮的體裁，而是代表著一種更健康的傳播觀念（關(guān)于這一點(diǎn)下文將談及）。這種實(shí)踐，至少對(duì)“電視文藝”不如人意的現(xiàn)狀，會(huì)有所補(bǔ)益。在追逐時(shí)髦、粉飾太平、謳歌帝王將相乃至熱衷亂力怪神的“電視文藝”一片虛構(gòu)蜃影中，讓電視文藝紀(jì)錄片為我們講一點(diǎn)真實(shí)的人間故事，使我們不至于迷失在白日夢(mèng)中，而忘掉了歷史傳統(tǒng)和喪失了文化理想，這是我們呼喚電視文藝紀(jì)錄片的最基本動(dòng)機(jī)?！八囆g(shù)的真實(shí)”不排斥虛構(gòu)，但虛構(gòu)的目的是更加強(qiáng)化其內(nèi)核的真實(shí)性而這一原則在目前的“電視文藝“中早已被隨心所欲地扭曲了。因此，本文擬用三個(gè)內(nèi)核真實(shí)的虛構(gòu)故事，來引出和隱寓我們將談的話題。這也算“講一點(diǎn)真實(shí)的故事”。不過為避免對(duì)號(hào)入座，再次聲明此乃“藝術(shù)的真實(shí)”。一、美人痣的故事關(guān)于電視文藝之現(xiàn)狀及原因本文甲女，生于美人痣風(fēng)行年代。伊痣凸于背，紅而圓，似相思紅豆。其母每撫而嘆曰：“若此痣生于汝面，那該?！奔伴L(zhǎng)，女常恨痣生于背，猶明珠暗投，無緣與玉環(huán)、飛燕輩媲美。后投身演藝界，有小成，電視欄目暗室窺星記者專訪之。甲女美目頻閃，蔥指輕搖，怩聲曰：“噓！告訴你一個(gè)小秘密，我背上有一顆痣?！币钊?，專訪播出，電視觀眾蛙聲十里舊遇新知交口傳之，報(bào)刊電視輪番炒之，專家學(xué)者侃而論之，追星一族爭(zhēng)相告之。眾口言痣立成風(fēng)尚，暗室窺星收視率漲若錢塘之潮，廣告合同如燕山雪花紛飛而至。又翌日，痣與美、痣與命運(yùn)、痣粒與智力、痣與藝術(shù)、痣文化沿革、走近美人痣、美人痣大起底，美文哲著電視欄目爭(zhēng)相面世；隆痣術(shù)、痣文化衫、痣粒測(cè)驗(yàn)、痣星模仿秀、“痣大綜藝晚會(huì)”、“有痣青年大派對(duì)”諸般新潮時(shí)尚一時(shí)風(fēng)行；終至作為“文化底層元素”的中國(guó)語言，也面臨“白話運(yùn)動(dòng)”以來又一歷史變革，流行時(shí)語如“痣慧”、“睿痣”、“精痣”、“大痣若愚”、“壯痣凌云”等等，載入各類新版漢語辭典。又又翌日，痣文化盛極而衰。究其因，乃一幫有痣之士為弘揚(yáng)痣文化，成立一名曰“痣民黨”的社團(tuán)，因涉嫌鼓吹偽科學(xué)，遭當(dāng)局查禁。暗室窺星宣布封煞甲女，籌備推出新人。甲女腰包撈足遠(yuǎn)循海外。暗室窺星屏幕上，乙女泳裝登場(chǎng)，美目頻閃，蔥指輕搖，怩聲曰：“噓！告訴你一個(gè)小秘密，我臀部有一個(gè)疤?！贬屛碾娨曉谖鞣轿幕衅鹬e足輕重的作用，但在西方知識(shí)界卻因名聲不好而常被視作“衛(wèi)生間讀物”。曾任三屆美國(guó)政府內(nèi)閣高級(jí)幕僚的布熱津斯基博士，代表知識(shí)界普遍看法予電視以這樣的定性：“西方的電視逐步地越來越成為感官的、性的、轟動(dòng)的”，“渲染新奇的刺激”?！皞L(fēng)敗俗和享樂主義在文化中占了這么大的優(yōu)勢(shì)，就必然對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念起渙散作用，并損傷和破壞曾經(jīng)被人們篤信的觀念?！薄按蟊妭髅剿鶄鞑サ膬r(jià)值觀念一再表明它完全有理由可被稱之為道德敗壞和文化墮落。在這方面，電視尤其是罪魁禍?zhǔn)??！辈际线€直斥美國(guó)電視娛樂節(jié)目（大致相當(dāng)于我們的“電視文藝”概念）是美國(guó)社會(huì)當(dāng)今存在的20大難題之一，其危害性可概括為“以娛樂為幌子，視覺媒介大規(guī)模傳播道德敗壞之世風(fēng)?！辈际现赋觯娨暭捌鋳蕵饭?jié)目的低劣化，并非出自電視人的本性，而是由于電視節(jié)目的商品性與電視受眾“人性的弱點(diǎn)”之合力，迫使電視媒體不得不屈認(rèn)“劣幣驅(qū)逐良幣”這一古老法則，亦即“推銷淫穢文化的電視制作商實(shí)際上對(duì)那些不這么干的電視制作者占有競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)”。但正如布氏指出的那樣，享樂主義不可能構(gòu)成社會(huì)的堅(jiān)實(shí)支柱，一味縱容個(gè)人的自我滿足，終將造成社會(huì)的解體；對(duì)于一個(gè)人類社會(huì)來說，經(jīng)濟(jì)與技術(shù)并非決定一切的力量，“在決定未來方面，價(jià)值觀念和信仰與技術(shù)和經(jīng)濟(jì)一樣重要。”布氏對(duì)西方電視的批判，對(duì)我們反觀自身有一定的啟發(fā)和參考作用。作為電視生存環(huán)境的中國(guó)當(dāng)代社會(huì)，剛剛邁過（大多數(shù)人）溫飽的門檻，層出不窮的經(jīng)濟(jì)、政治和文化難題仍在時(shí)時(shí)困擾我們，民族的生存發(fā)展權(quán)也不斷受到國(guó)際環(huán)境的壓力這一現(xiàn)實(shí)文化背景，使中國(guó)社會(huì)亟需傳統(tǒng)文化價(jià)值觀支撐其凝聚力與進(jìn)取精神，中國(guó)電視文藝卻已經(jīng)在把全體中國(guó)人向崇尚娛樂的時(shí)代導(dǎo)引讓青少年追逐明星，讓中年人渴慕“高尚生活方式”，讓主婦們沉醉于庸俗肥皂劇的太虛幻境，讓老人把電視當(dāng)作惟一的精神寄托；當(dāng)然，更可怕的是電視對(duì)兒童的影響。庸腐乏味的電視節(jié)目，使兒童正在失去其想象力、好奇心和正常的藝術(shù)趣味；在電視的五光十色之中，他們將既看不到中國(guó)文化的過去，也抓不住中國(guó)文化的未來。長(zhǎng)此以往，中國(guó)人世世代代以綿延不絕的文化價(jià)值來維系的社會(huì)，會(huì)不會(huì)在電視及其“文藝”的解構(gòu)下，像布熱津斯基所擔(dān)心的那樣“解體”？“美人痣”的故事，作為“電視文藝”部分節(jié)目的縮影，既不鮮見也不極端。明星們當(dāng)然有弱智的權(quán)利，也有信口開河的言論自由；而電視熱衷于傳播這類無聊的東西，又是出于什么動(dòng)機(jī)呢？這就讓我們想起布氏對(duì)美國(guó)電視低劣化原因的剖析；電視的商品性質(zhì)加受眾的窺視癖。電視的商品性質(zhì)，具體體現(xiàn)于其以收視率為標(biāo)志的電視廣告利潤(rùn)；而收視率的高低，雖可因多種因素而決定之，但出于“成本最小，利潤(rùn)最大”的商業(yè)經(jīng)營(yíng)原則，電視往往舍棄成本投入較高的正道，而利用受眾的“人性的弱點(diǎn)”投機(jī)取巧搏取收視人數(shù)一一此即布氏所謂“劣幣驅(qū)逐良幣”法則。譬如電視文藝中最普遍的造“星”現(xiàn)象。客觀地說，活躍于電視熒屏的“星”們，大多不足以擔(dān)當(dāng)值得大眾仰慕與仿效的“精神導(dǎo)師”，因?yàn)樗ㄋ﹤兊乃囆g(shù)、知識(shí)和道德素質(zhì)都很成問題。但是，信仰的缺乏和現(xiàn)實(shí)生活的諸多困惑或不如意，使受眾渴望“造出一個(gè)上帝”來寄托他們對(duì)幸福（如財(cái)富、名聲、地位、美貌等等）的夢(mèng)想于是電視便利用這普遍的“人性弱點(diǎn)”，為受眾批量生產(chǎn)各種品種和規(guī)格的“上帝”，并在其銷售性傳播中通過廣告商之手大掏受眾腰包。這是造“星”現(xiàn)象物質(zhì)的一面。至于精神的一面，為迎合受眾的白日夢(mèng)，電視則通過“星”們的口傳身教，告訴大眾怎么思維，怎么欣賞和欣賞什么“藝術(shù)”，怎樣對(duì)待愛情和性，乃至怎樣穿衣打扮吃飯睡覺。在這樣細(xì)致入微的標(biāo)準(zhǔn)化的教導(dǎo)下，人的自主選擇的思想自由無形中就被取締了。讀過一點(diǎn)書并希望自主思考的知識(shí)分子就有些生氣。如朱德生教授就憤憤而言：“現(xiàn)在的大眾傳媒可以說把人的最后一點(diǎn)自由都剝奪盡了?！比绱丝磥恚浴按蟊娢幕弊栽偟碾娨暭捌湮乃?，確有反大眾的一面。惟利是圖的商品本性，使電視文藝并不太關(guān)心大眾的真實(shí)需要和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；在有利可圖的前提下，它甚至不惜公開地與大眾為敵。譬如電視綜藝晚會(huì)，自20世紀(jì)90年代以來，受到社會(huì)大眾越來越多的非議，其社會(huì)需求早已大大減少；如果這些晚會(huì)曾經(jīng)確屬“大眾文化”的話，如今已是嚴(yán)重的名實(shí)不符，應(yīng)被高揚(yáng)“大眾文化”旗幟的電視摒棄出大多數(shù)播出時(shí)段。然而事實(shí)恰好相反。晚會(huì)在全社會(huì)的批評(píng)中，卻如雨后春筍越辦越多，投資越來越大，“包裝”越來越奢侈，精品越來越少，藝術(shù)品質(zhì)越來越低，創(chuàng)造性越來越貧乏，這種畸形的劣種繁榮現(xiàn)象，表明在“大眾文化”的畫皮之下，掩蓋著某種與大眾無關(guān)而另有主人的異類生物。本文將在下一節(jié)，將此畫皮稍稍揭開一角，以一探究竟。二、電視晚會(huì)的故事關(guān)于電視文藝的反大眾性本文某日，主管領(lǐng)導(dǎo)召見電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)，指示如下：“通報(bào)兩件事。第一件，最近的人大會(huì)議上，很多代表對(duì)電視文藝晚會(huì)太多太濫，提出嚴(yán)肅批評(píng)。希望你們認(rèn)真議一下，下決心以治理三亂的氣魄，堅(jiān)決剎住晚會(huì)泛濫之風(fēng)。第二件，今年是政協(xié)成立XX周年，上級(jí)指示要下大力氣搞一臺(tái)電視文藝晚會(huì)，作為周年慶祝獻(xiàn)禮。要第一流的演員，第一流的舞美燈光，第一流的節(jié)目，總之氣魄要大，陣容要豪華。這件事抓緊議一下，作為當(dāng)前電視臺(tái)工作的重中之重，要提高到嚴(yán)肅的政治任務(wù)高度來認(rèn)識(shí)”釋文在當(dāng)下的中國(guó)，金錢的權(quán)力對(duì)于依賴社會(huì)（而非國(guó)家）供養(yǎng)的電視來說，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于其他權(quán)力。因此在上面這個(gè)故事中，若將“領(lǐng)導(dǎo)”一角換成形形色色的“老板”，也許更具普遍性。電視文藝與商家合謀以反大眾，乃是由于合謀者各有利益所得：生產(chǎn)商因電視文藝（如晚會(huì)）這個(gè)廣告載體進(jìn)行商品廣告促銷，最終獲得商品銷售的最大利潤(rùn)；電視臺(tái)獲得以商家廣告或贊助費(fèi)形式體現(xiàn)的、傳播商業(yè)信息的傭金收入；廣告代理商獲得的是代理費(fèi)形式的廣告費(fèi)分成利潤(rùn)；電視文藝的制作者則獲得以“勞務(wù)費(fèi)”和部分“制作費(fèi)”為形式的數(shù)量不等（但頗為可觀）的個(gè)人收入。這個(gè)以金錢紐帶連接起來的利益同盟，共同以電視受眾為獵物，因?yàn)樗麄兊慕疱X所得，歸根結(jié)蒂是來自這些“大眾”的商品消費(fèi)支出。那么出了錢的“大眾”，在這場(chǎng)交易中又得到了什么？一點(diǎn)平庸的快樂，一場(chǎng)發(fā)財(cái)成名的幻夢(mèng)。他們得不償失。因?yàn)樗麄兪サ氖菍?shí)實(shí)在在的金錢和時(shí)間，還有那歷經(jīng)幾十萬年進(jìn)化才獲得的一點(diǎn)文化智慧。譬如“電視文藝”中的游戲節(jié)目，亦即美國(guó)電視中習(xí)稱的“quizshows”或“Gameshows”，利用觀眾想一夜成名或獲取獎(jiǎng)品獎(jiǎng)金的貪欲，往往用盡可能可笑、幼稚乃至低級(jí)下作的表演，把觀眾推向臺(tái)前，讓他們?nèi)タ鞓返刭H低甚至污辱自己和他人的人格與智力，以此博取一點(diǎn)名氣或獎(jiǎng)品。即便這樣，他們也常常墮入電視的騙局之中而落得一無所獲。電視導(dǎo)演為了收