新聞傳播學(xué)論文-媒體的競爭和共生研究 .doc

新聞傳播學(xué)論文-媒體的競爭和共生研究自從進入世紀年代起，我國的媒體競爭日趨激烈。有人認為，競爭就是要把對手打倒，優(yōu)勝劣汰是競爭的惟一法則?？v觀目前國內(nèi)的媒體競爭，由“暗斗”到“明爭”，在這種絕對的競爭觀指導(dǎo)下，惡性競爭的做法時有出現(xiàn)，造成了惡劣的社會影響。因此，堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，辯證地看待媒體的競爭和共生，對整個新聞事業(yè)的健康發(fā)展有著十分重要的意義。本文試圖以辯證唯物主義為指導(dǎo)，用共生理論的方法，對媒體的競爭和共生作一系統(tǒng)的分析。一、共生理論的由來和主要觀點“共生”一詞源于希臘語，早在世紀中葉就已提出。共生的概念首先是由德國真菌學(xué)家德貝里（）在年提出的，因而作為一種生物學(xué)的研究已經(jīng)有多年的歷史了。德貝里將共生定義為不同種屬生活在一起。據(jù)國外的一些共生生物學(xué)家觀點：共生是一起生活，它暗示了生物體某種程度的永久性的物質(zhì)聯(lián)系。共生是一種普遍存在的生物現(xiàn)象。共生理論和方法在世紀中葉以來開始應(yīng)用于社會領(lǐng)域，主要是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域和經(jīng)濟領(lǐng)域。醫(yī)學(xué)領(lǐng)域最突出的表現(xiàn)在已不把藥物治療放在絕對的位置，把精神、心理的調(diào)治作為一種共進的醫(yī)療手段。共生理論后來在農(nóng)業(yè)方面的應(yīng)用更加廣泛。共生方法在社會科學(xué)方面的應(yīng)用，首先為西方社會學(xué)者們所提出。他們認為，在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會里，人們之間的交往越來越密切，具有高度知識的人與生產(chǎn)工具的結(jié)合比以往任何時候都要緊密。因此人與人之間，人與物之間已經(jīng)結(jié)成了一個相互依賴的共同體。在此基礎(chǔ)上，西方的一些社會學(xué)家提出了一種“共生方法”的理論來設(shè)計社會生產(chǎn)體系，強調(diào)社會生產(chǎn)體系中各種因素的作用與關(guān)系。年，我國管理工程學(xué)博士袁純清運用共生理論研究小型經(jīng)濟，提出：共生不僅是一種生物現(xiàn)象，也是一種社會現(xiàn)象；共生不僅是一種自然狀態(tài)，也是一種可塑狀態(tài)；共生不僅是一種生物識別機制，也是一種社會科學(xué)方法。袁純清通過創(chuàng)新和界定一系列重要概念，運用數(shù)理分析，進行哲學(xué)抽象，構(gòu)建了共生理論作為一門社會科學(xué)所必須的概念工具體系、基本邏輯框架和基本分析方法，從而將作為生物學(xué)的共生學(xué)說創(chuàng)新為社會科學(xué)的共生理論。我國學(xué)界前輩蕭灼基對袁純清所提出的共生理論作出了高度的評價，認為作者把共生理論研究與解決我國現(xiàn)實經(jīng)濟問題結(jié)合起來，運用共生理論研究我國小型經(jīng)濟，為我國小型經(jīng)濟的改革與發(fā)展，提供了一些新的思路、新的視角、新的方法。同時認為他在共生分析中得出的一些基本結(jié)論，諸如共生是自然界、人類社會的普遍現(xiàn)象；共生的本質(zhì)是協(xié)同與合作，協(xié)同是自然與人類社會發(fā)展的基本動力之一；對稱互惠共生是自然與人類社會共生現(xiàn)象的必然趨勢，等等，將給人們提供一種對于自然、社會現(xiàn)象認識的新的境界、新的思維和的新的方法。我們運用共生現(xiàn)象普遍性的觀點來看待人類社會中諸如政治、經(jīng)濟、文化等等的關(guān)系，就會更加深刻地理解和把握這些關(guān)系存在的客觀性，從而按照共生原理不斷推進其向進化、優(yōu)化轉(zhuǎn)變。通過對共生關(guān)系產(chǎn)生和發(fā)展的條件和規(guī)律、共生關(guān)系與共生環(huán)境的相互作用、以及共生關(guān)系對共生單元進化與創(chuàng)新的作用等共生理論多方面的研究，袁純清歸納了這樣幾個方面的共生理論分析基本結(jié)論：共生現(xiàn)象是一種自組織現(xiàn)象，共生過程是一種自組織過程，它是共生單元之間的某種必然聯(lián)系，使之結(jié)成共生體，并按內(nèi)在的要求形成共生模式，產(chǎn)生新的共生能量，推進共同進化發(fā)展。合作是共生現(xiàn)象的本質(zhì)特征之一。共生并不排除競爭。與一般意義上的競爭有所不同的是，共生無論是同類單元之間還是異類單元之間，首先不是單元之間的相互排斥和相互廝殺，而是單元之間的相互吸引和相互合作；不是共生單元自身性質(zhì)和狀態(tài)的喪失，而是單元自身性質(zhì)和狀態(tài)的繼承和保留；不是共生單元的相互替代，而是相互補充、相互促進。共生過程是共生單元的共同進化過程，也是特定時空條件下的必然進化過程。共同激活、共同適應(yīng)、共同發(fā)展是共生的深刻本質(zhì)。共生為共生單元提供理想的進化路徑，這種進化路徑使單元之間在相互激勵中進化。共生進化過程中，共生單元具有充分的獨立性和自主性，同時，共生進化過程可能產(chǎn)生新的單元形態(tài)，以及產(chǎn)生新的共生形態(tài)。共生關(guān)系反映了共生單元之間的物質(zhì)、信息和能量關(guān)系，共生關(guān)系的發(fā)展實質(zhì)是共生體物質(zhì)、信息和能量的有效產(chǎn)生、交換和配置。共生關(guān)系不僅影響共生單元的存在和發(fā)展，而且影響環(huán)境中同類單元的存在與發(fā)展。共生關(guān)系的本質(zhì)還表現(xiàn)在共生過程將產(chǎn)生共生能量，這種能量是共生關(guān)系增加的凈能量，不產(chǎn)生共生能量的共生關(guān)系是不存在的。進化是共生系統(tǒng)發(fā)展的總趨勢和總方向。二、媒體的競爭和共生辯證看媒體競爭，媒體競爭是推動新聞事業(yè)發(fā)展的內(nèi)部矛盾，既有對立性，又有同一性。同類媒體，讀者訂了這幾份報刊，就不訂其他報刊；聽眾、觀眾收聽、收看了這家電臺、電視臺的節(jié)目，就不可能要同一時間收聽、收看另一電臺、電視臺的節(jié)目。這樣，對受眾的爭取，就形成了媒體競爭的對立性；但另一方面，如果我們運用共生理論來作觀察，我們就會發(fā)現(xiàn)，媒體的共生現(xiàn)象無處不在。首先是同一種類媒體的共生。如你想讓人們收聽你這家電臺的節(jié)目，首先必須要讓他們有打開收音機的欲望和意識。只有當(dāng)他打開收音機成其為“聽眾”，你這家電臺也才有被選擇接收的可能。從這一點上來看，你要吸引受眾的注意，首先必須要讓他們注意到你這一類的媒體。在這里同類媒體相互依存的共生性是體現(xiàn)得相當(dāng)明顯的。實際上，他們就是一個互相聯(lián)結(jié)的整體，形成了第一層面的共生界面。在杭州，筆者曾親眼看見出租車司機到一定時間準時接收某電臺的某檔節(jié)目。經(jīng)過攀談，筆者了解到，出租車司機對浙江電臺綜合臺、經(jīng)濟臺、文藝臺和杭州電臺綜合臺、經(jīng)濟臺、西湖之聲電臺乃至屬于周邊縣市的蕭山電臺等各家電臺的節(jié)目都非常熟悉，腦子里基本上有一張屬于自己的“節(jié)目時間表”，到什么時間，準時轉(zhuǎn)換頻率收聽某家電臺的名牌節(jié)目。由此可見，正是各廣播電臺積極參與競爭創(chuàng)設(shè)的一系列名牌節(jié)目，形成了杭城廣播的群體優(yōu)勢，把聽眾緊緊地吸引在收音機旁邊。而這一點是單家電臺所無法達到的，也反映了杭城廣播良性競爭帶來的廣播媒體的整體突破。從這一實例中我們可以直接感受到，正是通過同一共生界面下單元（單家電臺）之間的相互競爭，不僅提高了積極參與競爭的電臺的聲譽，更重要的意義在于，在三大媒體中間，提高了廣播的整體聲譽。而這種整體聲譽和競爭力的提高，反過來又為單家電臺的突破創(chuàng)造了條件、提供了后盾。長期以來，報紙、廣播、電視在競爭中形成了三足鼎立之勢，三大傳統(tǒng)媒體同樣形成了一個共生系統(tǒng)。這一共生系統(tǒng)既是競爭型共生系統(tǒng)，又是互補型共生系統(tǒng)。我們先來作競爭性共生體系的分析。每一種類媒體作為這一共生系統(tǒng)中的一個共生單元，相互之間就是通過競爭產(chǎn)生相互的作用，獲得共同的發(fā)展的。羊城晚報原總編輯、專欄作家微音在談到報紙競爭的時候曾指出：“你的報紙辦得很好，讀者歡迎你；我們落后了，只好自認窩囊，拜你做大哥，向你學(xué)習(xí)，然后，我又努力超過你。又然后，你再超過我，我又繼續(xù)往前趕，這樣循環(huán)不已，你追我趕。這樣的競爭，彼此不是都進步了么？”從競爭中相互吸取有利于自身發(fā)展的因素，從競爭對立面的聯(lián)系中探索自身的發(fā)展，這就是媒體競爭的同一性，形成了媒體競爭性的共生環(huán)境。這也充分說明，競爭型共生系統(tǒng)中共生單元的競爭，不是通過簡單的相互廝殺，而是通過共生單元內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能的創(chuàng)新促進其競爭能力的提高，這種競爭促進了各方的進化創(chuàng)新。而另一方面，我們進一步分析傳統(tǒng)媒體共生體系下的每一共生單元，我們同樣也不難發(fā)現(xiàn)，三大傳統(tǒng)媒體之間所具有的鮮明的互補性。歷史最悠久的傳統(tǒng)媒體自然當(dāng)數(shù)報紙。世紀年代廣播誕生，曾經(jīng)使報界產(chǎn)生過前所未有的恐慌，然而后來發(fā)展的事實證明，廣播并不能取代報紙，相反，報業(yè)一直得到了持續(xù)不斷的發(fā)展。更為令人稱奇的是，即使當(dāng)今電視媒體如日中天，但報業(yè)的成長依然沒有萎縮的跡象。據(jù)悉，年度，國內(nèi)三大傳統(tǒng)媒體，發(fā)展最快的依然是報紙業(yè)。事實再一次以確鑿的證據(jù)表明，即使是電視，也無法遏制報業(yè)的繼續(xù)生長。作為傳統(tǒng)的紙質(zhì)傳播媒體，迄今為止還沒有誰能夠替代它保存性的特點，這也是報紙歷久而不敗的根本原因。所以，盡管廣播先聲奪人、盡管電視聲畫兼?zhèn)洌詈?，受眾還是要找一張報紙來“核對”事實，并且作為資料長期保存。而反過來，報紙雖然具有“保存和記錄歷史”的資料性長處，卻不具電子媒體迅速、“傳真”的特點，如廣播不僅時效直逼事件發(fā)生的同步狀態(tài)，還能傳播新聞現(xiàn)場的音響效果，使人產(chǎn)生親臨其境之感，電視更是聲畫兼具，把受眾直接帶到了“新聞現(xiàn)場”。正是因為三大傳統(tǒng)媒體作為同一共生體系中的共生單元，具有功能上的互補性，才最終形成了三足鼎立的共生關(guān)系。近年來，媒體合作作為更進一步的媒體競爭手段，呈現(xiàn)出了日漸頻繁的跡象，成為媒體競爭發(fā)展到一定階段之后出現(xiàn)的一種必然趨勢，這也正好應(yīng)和了共生理論中關(guān)于互補型共生體系易于采用一體化共生模式的結(jié)論。正是三大傳統(tǒng)媒體競爭和互補兼具的特點，形成了媒體合作所必須具備的個條件：各自獨立，互相抗衡；傳媒之間互相對對方優(yōu)勢的認識和肯定，從而認識到這種優(yōu)勢對自身劣勢的補償性；傳媒競爭的特殊性即受眾對傳媒兼容的特征，使傳媒的合作成為可能。而目前網(wǎng)絡(luò)作為“第四媒體”迅速崛起，當(dāng)可以認定為是傳媒共生進化過程中產(chǎn)生的新的單元形態(tài)，是傳媒共生過程中的“物種創(chuàng)新”。而從某種意義上說，網(wǎng)絡(luò)確實還稱不上是一種真正的媒體，只能說，因為眾多媒體的紛紛上網(wǎng)，使網(wǎng)絡(luò)成為了眾多媒體的另一共生界面。在國內(nèi)出現(xiàn)真正的網(wǎng)絡(luò)媒體之前，只能說，眾多媒體的上網(wǎng)，在網(wǎng)上形成了新的媒體共生形態(tài)。就目前而言，如果沒有一定數(shù)量、規(guī)模的傳統(tǒng)媒體上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)還不可能一下子火爆起來。但就在我們談?wù)摗霸趪鴥?nèi)出現(xiàn)真正的網(wǎng)絡(luò)媒體之前”的時候，在新千年的發(fā)端，傳來了北京和上海通過幾大傳統(tǒng)媒體的通力合作，組建了真正的網(wǎng)絡(luò)媒體“千龍網(wǎng)”和“東方網(wǎng)”的消息，這兩大網(wǎng)絡(luò)媒體還準備招聘真正屬于網(wǎng)絡(luò)媒體的記者和編輯，在網(wǎng)上發(fā)布屬于自己的獨家新聞。如果這樣的話，我們可以預(yù)見，“第四媒體”將真正成為傳媒共生系統(tǒng)中的新單元。而在這一新媒體當(dāng)中，傳統(tǒng)的三大媒體的功能將進一步發(fā)展為一體化共生的模式，形成更緊密的共生體。三、研究媒體競爭和共生的實踐意義用共生理論來指導(dǎo)媒體競爭和合作的具體實踐，其重要意義首先在于讓更多的新聞單位領(lǐng)導(dǎo)和從業(yè)人員能夠樹立正確的媒體競爭觀。不能把媒體競爭絕對化，只看到競爭著的媒體對立性的一面，看不到競爭著的媒體相互依存、相互促進的共生性，從而避免在媒體競爭的指導(dǎo)思想上引向形而上學(xué)的誤區(qū)，在媒體競爭的具體操作上趨向惡性競爭的歧途。正是通過對媒體共生的認知，使我們更充分地領(lǐng)會新聞單位必須在“講政治”的高度上走到一起來的深刻的現(xiàn)實意義和長遠的戰(zhàn)略意義，把媒體競爭限制在“業(yè)務(wù)競爭”的范疇。江澤民總書記在視察人民日報時的講話中曾指出：“各新聞單位要加強協(xié)調(diào)，形成強大的合力，在兩個文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。”“加強協(xié)調(diào)”、“形成強大的合力”，用辯證的競爭觀來理解，不是否認新聞競爭，而是指要從對立中把握新聞競爭的同一性，競爭要服務(wù)并服從于“形成強大的合力”，因為所有的新聞傳媒同屬于一個共生的輿論環(huán)境。黨的十五大報告對新聞宣傳工作提出：“新聞宣傳必須堅持黨性原則，堅持實事求是，把握正確的輿論導(dǎo)向?！边@一總體要求同樣是著眼于新聞競爭的對立與統(tǒng)一，著眼于包容了新聞媒體競爭的新聞宣傳事業(yè)整體，從“講政治”的高度強調(diào)了新聞媒體的共生性?！皥猿贮h性原則”、“堅持實事求是”、“把握正確的輿論導(dǎo)向”，既是新聞媒體競爭必須強調(diào)的原則、規(guī)則和出發(fā)點，也是媒體競爭的最終歸宿和統(tǒng)一點。樹立媒體競爭的辯證觀、用共生理論指導(dǎo)媒體競爭，把媒體競爭統(tǒng)一到“黨性原則”、“實事求是”和“正確的輿論導(dǎo)向”的總原則上來，其意義就是在于反對惡性競爭傾向，弘揚主旋律，形成大合唱。如果摒棄了媒體共生的認知這一前提，把媒體競爭絕對化，那么媒體必然會把競爭的目標(biāo)建立在自身經(jīng)濟利益的最大化上面，無視共生環(huán)境，無所不用其極，不擇手段，煽情、媚俗乃至違法經(jīng)營等流弊泛濫，大家只要自身的經(jīng)濟利益，不要新聞宣傳的社會效益，不僅新聞事業(yè)同唱主旋律的統(tǒng)一體將四分五裂，社會輿論污染也將成為一大公害，造成全社會價值觀的扭曲和道德觀的混亂。用共生理論來分析媒體的關(guān)系，我們同樣可以更加清晰地認識到：在國際新聞競爭中，所有的中國新聞工作者是一個統(tǒng)一的整體，它代表了一個主權(quán)國家的聲音。中國新聞工作者職業(yè)道德準則明確指出：“在同國外新聞界交往中，要維護祖國的尊嚴，維護中國新聞工作者的尊嚴?！痹谶@里，“祖國的尊嚴”是所有炎黃子孫的共同尊嚴，中國新聞工作者是一個不可分割的共同整體，國內(nèi)媒體的競爭必須退位于次，服務(wù)并服從于中國新聞工作者整體與國外媒體的新聞競爭。不允許任何媒體搞個別的“小動作”，更不允許任何有損國家尊嚴、有損中國新聞工作者尊嚴和形象的競爭行為出現(xiàn)。新華社老外宣工作者芮宛如同志生前愛說這樣一句話：“一個對外新聞記者的職責(zé)，是為自己的國家說話，實事求是，促進世界了解中國。”這在廣播電視節(jié)目上星、媒體紛紛上網(wǎng)的當(dāng)今時代，似乎更加具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。許多媒體通過上星、上網(wǎng)，其新聞傳播的觸角