歷史科高考命題的理論與實(shí)踐下.ppt

歷史科高考命題的理論與實(shí)踐 （下）,華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 黃牧航 ,五、從命題技術(shù)的角度看歷史科的高考,20世紀(jì)80年代以來，我國的命題技術(shù)深受西方的影響，最突出的例子就是選擇題的引進(jìn)。近三年來，在主觀題的命制上，我國又開始了新一輪學(xué)習(xí)西方的高潮。,（一）美國高中AP課程歷史試題研究,1. 試卷結(jié)構(gòu),第一部分：客觀題（單項(xiàng)選擇題），共70 小題，每小題1分，占全卷總分值的50%； 第二部分：主觀題，分為三種題型： 一是“基于材料的寫作題”，分值為7分， 另外可以加2分。 二是“基于歷史變遷的寫作題”，分值為6 分，另外可以加3分。 三是“基于歷史對(duì)比的寫作題”，分值為6 分，另外可以加3分。 第二部分的分值同樣占全卷總分值的50%。,2. 選擇題評(píng)析 題量巨大 70道題，55分鐘，每47秒回答一道題目。 選擇項(xiàng)為5項(xiàng),例1：哪一個(gè)歐洲國家沒有經(jīng)歷過1848年革命？ A奧地利 B法國 C俄國（） D匈牙利 E普魯士,例2：聲稱“人類的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”的人是 A毛澤東 B馬基雅維利 C. 黎塞留 D馬克思（） E列寧,難度適中，沒有偏題怪題 例3：在唐代的中國，下列哪兩種宗教在爭(zhēng)奪對(duì)社會(huì)的影響力？ A佛教和神道教（日本） B神道教（日本）和印度教 C儒教和印度教 D佛教和儒教（） E佛教和印度教,例4：下列哪些國家在文化和政治上受到中國的強(qiáng)烈影響？ A緬甸、日本和朝鮮 B越南、柬埔寨和印度 C日本、朝鮮和越南（） D巴基斯坦、印度和日本 E菲律賓、泰國和孟加拉,例5：在公元11世紀(jì)，下列哪個(gè)王朝進(jìn)入到世界上城市化程度的最高的社會(huì)？ A唐朝 B宋帝國（） C遼帝國 D金帝國 E蒙古帝國,例6：為什么說忽必烈是中國歷史上一位有作為的君主？ A他重新整治了帝國的行政系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)（） B他殺光了被占領(lǐng)的王朝的所有官員 C他取締了佛教 D他強(qiáng)迫所有的官員都講蒙古語 E他確立了蒙古人在社會(huì)上獨(dú)一無二 的尊崇地位,題型種類繁多，命題方式靈活 例7：下列哪些是屬于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的后果？ 中國允許外國勢(shì)力進(jìn)入一系列港口城市 中國反對(duì)鴉片貿(mào)易合法化 中國割讓 香港給英國 中國允許德國占領(lǐng)臺(tái)灣 A B C（） D E,例8：下列表述中哪些不屬于黑死病的后果? A. 英國工業(yè)和農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)力短缺 B歐洲的人口劇減 C歐洲的商品嚴(yán)重不足 D印度的死亡率大大增加 E歐洲的封建制度加強(qiáng)（）,3. “基于材料的寫作題”評(píng)析 例1：18世紀(jì)以來，革命運(yùn)動(dòng)極大地改變了世界。利用下 面的材料，對(duì)比不同的革命家是怎樣解釋他們所處時(shí)代 的革命需要的。你還能夠舉出其他例子來幫助我們理解 現(xiàn)代革命的基本原理嗎？ 材料一：亞當(dāng)斯1772年10月20日在波士頓會(huì)議上的演 說。（略） 材料二：毛澤東1934年1月27日在江西省的演說。（略） 材料三：羅伯斯庇爾1974年4月5日在巴黎的演說。（略） 材料四：阿基諾1985年在馬尼拉的演說。（略） 材料五：托洛茨基1917年在圣彼得堡的演說。（略） 材料六：格瓦拉1958年在墨西哥的演說。（略） 材料七：胡志明1929年的著作先選段。（略）,例2：利用下面的材料，對(duì)比在公元前1800年至公 元13世紀(jì)早期之間不同的文化類型是怎樣對(duì)待婦 女的。你能夠分析其中一種（或一種以上）文化 類型對(duì)婦女日常生活的影響嗎？ 材料一：圣經(jīng)中對(duì)婦女地位的表述。（略） 材料二：漢謨拉比法典對(duì)婦女地位的表述。 （略） 材料三：古希臘、羅馬人對(duì)婦女地位的表述。 （略） 材料四：中國的女史學(xué)家班昭在女誡中對(duì) 婦女地位的表述。（略） 材料五：印度摩奴法典對(duì)婦女地位的表述。 （略）,4. “基于歷史變遷的寫作題”評(píng)析 例1：選擇下面的一個(gè)國家，描述在1450至1750年之間，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是如何改變了這個(gè)國家對(duì)全世界的影響的？注意，你必須說明在這個(gè)時(shí)間段的開始時(shí)候該國家在世界上所處的地位和影響。 英國 俄國 葡萄牙 奧斯曼帝國 西班牙 中國 德國 法國,例2：卡爾馬克思在共產(chǎn)黨宣言中指出：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開的斗爭(zhēng)，而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡?！毕铝袊以?0世紀(jì)中都爆發(fā)過革命，從中選擇兩個(gè)國家來評(píng)估馬克思這段話的正確性。注意要從目的、方法、短期影響和長期影響等方面進(jìn)行分析。 中國 古巴 伊朗 菲律賓 俄羅斯,5. “基于歷史對(duì)比的寫作題”評(píng)析 例1：在下列20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，選擇其中的兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)比它們爆發(fā)的原因。 第一次世界大戰(zhàn) 第二次世界大戰(zhàn) 日俄戰(zhàn)爭(zhēng) 朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng) 例2：在下列19世紀(jì)的帝國中，選擇其中的兩個(gè)對(duì)比它們是怎樣衰落的。 俄國 清帝國 奧斯曼帝國 奧匈帝國 西班牙帝國,6. 啟示 試卷的長度大。 第一卷 55分鐘 中間休息 10分鐘 第二卷 第一題 閱讀 10分鐘 寫作 40分鐘 第二題 閱讀 5分鐘 寫作 35分鐘 第三題 閱讀 5分鐘 寫作 35分鐘 合計(jì) 3小時(shí)5分鐘,客觀題和主觀題的功能定位區(qū)分格。 主觀題的能力定位非常明確。 體現(xiàn)了較大的選擇性。 主觀題的評(píng)分非常靈活。,“基于材料的寫作題”的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 論點(diǎn)是否言之成理？ 是否運(yùn)用了所有的材料（或者運(yùn)用了除一道以外 的所有材料）？ 是否利用了材料中的合理論據(jù)來支撐你的論點(diǎn)？ 是否正確理解了你所運(yùn)用的材料的意思？ 是否運(yùn)用了至少兩道材料來分析某個(gè)論點(diǎn)或偏見？ 是否至少運(yùn)用了一種方法來分析和綜合材料？ 能否運(yùn)用其他材料來分析你的觀點(diǎn)？ 每點(diǎn)1分，共計(jì)為7分。,采用等級(jí)評(píng)分制。 原始分 等級(jí) 117170分 5 96116分 4 7995分 3 5178分 2 050分 1,（二）歷史學(xué)科能力的操作性研究,問題源起 1. 我國的歷史學(xué)科能力研究基本停留在概念層次 2. 歷史學(xué)科能力的主要價(jià)值在于其實(shí)踐性,課例： 解決在大事文獻(xiàn)中產(chǎn)生的爭(zhēng)議,教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)者能夠 （1）辨別在歷史文獻(xiàn)中的偏見，并（2）說明辨別他們所讀的材料中的偏見的重要性。 教學(xué)思路：為了幫助學(xué)生意識(shí)到這種偏見以及對(duì)于某一事件的不同觀點(diǎn)，一個(gè)有效的方法是：給他們提供一些對(duì)于同一事件具有兩種以上爭(zhēng)議觀點(diǎn)的材料，并讓他們辨別與解釋其中的矛盾所在。,教學(xué)過程： 導(dǎo)入: 問學(xué)生是否曾有過兩個(gè)不同的人告訴他們同一件事，并且這兩種說法是截然不同的。讓他們思考為什么會(huì)產(chǎn)生這種情況。 學(xué)習(xí)新課: 黑板上有一張有兩欄的圖表，一欄標(biāo)有“文獻(xiàn)1”，另一欄標(biāo)有“文獻(xiàn)2”。圖表的標(biāo)題寫上“1812年戰(zhàn)爭(zhēng)中華盛頓的燃燒”。展示文獻(xiàn)1并讓學(xué)生閱讀。 文獻(xiàn)1 勝利的王室軍隊(duì)蜂擁而入了華盛頓。在一片歡呼聲中，火把被傳遞過來。軍官領(lǐng)著隊(duì)伍帶著木頭點(diǎn)燃了反抗的首都。部隊(duì)的總軍官確信這一行動(dòng)將很快破壞掉美國人反抗的后援。有傳言說叛軍會(huì)在年底之前向王室正式投降。美國人的反抗據(jù)說正在被瓦解。對(duì)國王忠誠的臣民正在加拿大等待返回南部，重建正當(dāng)?shù)闹趁竦卣?（摘自倫敦公報(bào)的一名記者所撰寫的報(bào)道）,文獻(xiàn)2 英國的野蠻人今天現(xiàn)出了原形。與25年前踐踏美國人的權(quán)利一樣，毫無修養(yǎng)的英國軍隊(duì)以他們沒有人道的野性，在今天攻占了華盛頓。他們毫不顧忌婦女和兒童的安全，持續(xù)他們的暴行，焚燒了華盛頓的大部分建筑物。為這種野蠻行為深感震驚的美國軍隊(duì)正在重整隊(duì)伍，決心從未像此刻這樣堅(jiān)定。所有人都期望進(jìn)行報(bào)復(fù)，把這片大陸從英國人的暴政中永遠(yuǎn)解脫出來。 （摘自紐約評(píng)論一名記者所撰寫的報(bào)道） 組織學(xué)生討論： 1. 兩篇報(bào)道有何相似之處？ 2. 二者有什么不同？ 3. 你如何解釋這些不同？ 4. 你認(rèn)為當(dāng)你讀或聽到一個(gè)事件的報(bào)道時(shí)，應(yīng)該怎樣做？,海南2007第33題： 19世紀(jì)70年代，英國探險(xiǎn)家斯坦利率一支考察隊(duì)在非洲考察，與當(dāng)?shù)赝林嘤?。?duì)此事件，斯坦利和當(dāng)?shù)赝林蹰L摩基姆巴分別有自己的敘述。 材料一 斯坦利的敘述：早8點(diǎn)左右，我們看到一個(gè)市場(chǎng)，附近停泊著許多獨(dú)木舟。人們立即集合起束，從四面八方向我們逼近：我們長時(shí)間保持自制。但最后他們因我們的鎮(zhèn)靜而鼓起勇氣，當(dāng)某個(gè)人因此高叫“穆提”(投)、他們一齊向我們投擲木矛時(shí)，我們才被迫開搶，對(duì)他們予以回?fù)簦仁顾麄凅@惶逃竄下午2點(diǎn)，我們從兩岸樹木茂密的河道中駛出看到一支龐大的船隊(duì)正停在河中央。那些船民發(fā)現(xiàn)我們后站起泉，高聲喊叫，把角吹得異常響在5分鐘里，我們?nèi)ι鋼?，無暇顧及別的事。但最后我們?nèi)苏诰辔覀兗s200碼的地方重新組織力量。我們熱血沸騰。這簡(jiǎn)直是殺戮。他們第一次感到我們?cè)鲪壕幼≡谶@里的這些丑陋不堪的食尸鬼們。,材料二 摩基姆巴的敘述：當(dāng)我們聽說那個(gè)白皮膚的人(指斯坦利)要來的時(shí)候，我們不禁驚奇地我們對(duì)自己說，這人的皮膚是白色的，一定是從河流王國來的，他是我淹死的弟兄們中的一個(gè)。一切生命都來自水中，在水中他又找到了自己的生命要回到我們中間來，他要回家了。我們要舉行一個(gè)宴會(huì)，我下令將去迎接我們陪伴他高高興興返回村莊但是我們靠近他的小舟對(duì)，聽到喊聲：“土匪!土匪!并向我們噴射鐵雨，我們一時(shí)驚呆了那天晚上我們回來時(shí)看到了可怕的東西，我的弟兄死在血泊中，我們村遭到洗劫后被焚燒，水中飄滿了死尸。那些強(qiáng)盜和土匪消失了?，F(xiàn)在請(qǐng)告訴我，那白人對(duì)我們公平嗎? (1)在材料一和材料二中，哪些基本信息是可信的?為什么? (2)就此事件的起因而言，你認(rèn)為誰的敘述可信，為什么?,（三）SOLO分類評(píng)分法研究,1. 為什么要引入SOLO評(píng)分法 傳統(tǒng)的歷史試題對(duì)高級(jí)思維能力的考查力度不足。 在傳統(tǒng)的評(píng)卷手段下，對(duì)高級(jí)思維能力的評(píng)價(jià)往往是流于形式。,思維層次評(píng)分法在高考?xì)v史上多次出現(xiàn),1994年的“墨子題” 第一層次：墨子的這些言論在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。 第二層次：墨子要求人們互愛互利，反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，是符合人民利益的。他的這些言論在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。 第三層次：墨子要求人們相親相愛，互助互利，和睦安定，共同富裕，是符合人民利益的。他反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生產(chǎn)的破壞，這也是符合人民利益的。墨子提出“兼愛”、“非攻”，企求一個(gè)和平安定的環(huán)境，發(fā)展生產(chǎn)，有利于社會(huì)進(jìn)步，順應(yīng)了歷史的潮流。墨子的這些言論，是祖國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是值得弘揚(yáng)的。,1996年的“美國人施蘭評(píng)價(jià)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)題” 評(píng)分說明：按以下三個(gè)層次給分 第一層：評(píng)論正確，符合大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際情況。 第二層：評(píng)論正確，材料二提供的數(shù)字可以證明，根據(jù)地渡過困難的事實(shí)更是證明。 第三層：評(píng)論正確，他根據(jù)事實(shí)充分肯定大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)取得的成績并承認(rèn)它達(dá)到了目標(biāo)，同時(shí)也指出這是就極端儉樸的水平而言的。,SOLO分類評(píng)價(jià)法的意義在于把層次評(píng)分的方法理論化和制度化,2. SOLO分類評(píng)價(jià)理論的思想源頭 皮亞杰的發(fā)展階段學(xué)說 （1）前運(yùn)演階段（46歲） （2）初級(jí)具體運(yùn)演階段（79歲） （3）中級(jí)具體運(yùn)演階段（1012歲） （4）具體概括運(yùn)演階段（1315歲） （5）形式運(yùn)演階段（16歲以后）,3 皮亞杰的理論的困境,（1）兒童的心理發(fā)展在不同的學(xué)科中有 不同的表現(xiàn)。,（2）兒童的心理發(fā)展具有反復(fù)性。,4 比格斯對(duì)皮亞杰理論困境的回應(yīng),（1）一個(gè)人回答某個(gè)問題時(shí)所表現(xiàn)出來的思維結(jié)構(gòu)，與這個(gè)人總體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是沒有直接關(guān)聯(lián)的。,“設(shè)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（Hypothetical Cognitive Structure）”，英文的縮寫為HCS,“可觀察的學(xué)習(xí)成果結(jié)構(gòu)（Structure of the Observed Learning Outcome ）”，英文縮 寫為SOLO,2）根據(jù)SOLO分類評(píng)價(jià)法，比格斯把學(xué)生對(duì) 某個(gè)問題的學(xué)習(xí)結(jié)果由低到高劃分為五 個(gè)層次,前結(jié)構(gòu)層次：學(xué)生基本上無法理解問題和 解決問題，只提供了一些邏輯混亂、沒有 論據(jù)支撐的答案。,單點(diǎn)結(jié)構(gòu)層次：學(xué)生找到了一個(gè)解決問題 的思路，但卻就此收斂，單憑一點(diǎn)論據(jù)就 跳到答案上去。,多點(diǎn)結(jié)構(gòu)層次：學(xué)生找到了多個(gè)解決問題 的思路，但卻未能把這些思路有機(jī)地整合 起來。,關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)層次：學(xué)生找到了多個(gè)解決問題 的思路，并且能夠把這些思路結(jié)合起來思 考。,抽象拓展層次：學(xué)生能夠?qū)栴}進(jìn)行抽象 的概括，從理論的高度來分析問題，而且 能夠深化問題，使問題本身的意義得到拓 展。,例1：巨石陣的功能,巨石陣位于英格蘭南部一片平坦的田野上。如圖所示，它由一圈非常較大的石頭組成。一些巨石已經(jīng)倒塌，一些則不知所蹤。我們把建造這些巨石的英國人稱為石器時(shí)代的人。很久以前，這里有不少的居住點(diǎn)，巨石陣是他們?yōu)榱诵叛龌颢I(xiàn)祭而修建的神殿。其中的一些石頭來自附近的山區(qū)，而另外一些我們稱之為藍(lán)石頭的石塊，相信是來自威爾士山脈。 請(qǐng)回答：你認(rèn)為巨石陣是一個(gè)要塞而非神殿嗎？為什么你會(huì)這樣想？,前結(jié)構(gòu)的回答,“是一個(gè)神殿，因?yàn)槿藗冊(cè)诶锩嫔??！?“這不可能是個(gè)要塞，也不會(huì)是神殿，因?yàn)檫@些石頭已經(jīng)倒塌了?！?單點(diǎn)結(jié)構(gòu)的回答,“它們都擺成圓形，看起來更像是一個(gè)神殿?！?“這里先前很可能是一個(gè)要塞，因?yàn)橐恍┚奘呀?jīng)被擊碎了。”,多點(diǎn)結(jié)構(gòu)的回答,“這應(yīng)該是一個(gè)要塞，因?yàn)樗雌饋矸浅Ｏ瘛Ｔ谀莻€(gè)年代，人們通常用石頭來修建要塞。而且看起來你可以在里面進(jìn)行防御?！?“巨石陣看起來更像一個(gè)神殿，因?yàn)檫@種神殿都是設(shè)計(jì)成圓形的，而且它們大多都會(huì)殘破不堪?！?關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)的回答,“我認(rèn)為這應(yīng)該是一個(gè)神殿，因?yàn)樗袌A形的結(jié)構(gòu)，一塊巨石的頂部還有一塊祭壇石。我想這是用來祭祀太陽神的。由于沒有屋頂，所以太陽光可以直接照進(jìn)神殿。他們從威爾士搬運(yùn)來藍(lán)色的石頭，可見他們?yōu)榱诵叛龈冻隽舜罅科D苦的勞動(dòng)。此外，我們認(rèn)為不太可能在一個(gè)平原的中部建立起一個(gè)要塞。”,抽象拓展結(jié)構(gòu)的回答,“巨石陣是古代眾多的遺跡中的一個(gè)，對(duì)于它的認(rèn)識(shí)有各種各樣的猜測(cè)。有人認(rèn)為這是一個(gè)要塞，但證據(jù)表明它更像是一個(gè)神殿。考古學(xué)家認(rèn)為它是歷經(jīng)三個(gè)時(shí)期建造起來的，用于防御的要塞不可能等待這么長的時(shí)間。圈形的結(jié)構(gòu)以及不遠(yuǎn)千里從威爾士運(yùn)來藍(lán)石頭表明巨石陣的建造是為了信仰。有人認(rèn)為這是專門祭祀太陽神的場(chǎng)所，那是因?yàn)槊磕甑奶囟〞r(shí)間里，太陽光會(huì)恰好投射在祭壇石上。還有一種理論認(rèn)為巨石陣的結(jié)構(gòu)符合占星學(xué)的一些原理，其外部的一圈壕溝是用于記錄時(shí)間的。關(guān)于巨石陣，我們擁有很多的解釋，但沒有人知道真相?！?例2：（06廣東高考）閱讀下列材料： 材料一 天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。（豆，古代盛食器具） 摘自禮記 材料二 凡進(jìn)食之禮，食居人之左，羹居人之右。（食，干飯類食品；羹，有濃汁的食品） 摘自禮記 材料三 羹之有菜者用木夾，其無菜者不用木夾。（木夾，筷子） 摘自禮記,材料四 考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國以前的餐叉 據(jù)王仁湘飲食與中國文化 上述材料反映了周人飲食生活的狀況。請(qǐng)由表及里、由此及彼地概述周人飲食生活的信息。（不得直譯或摘抄原文）,本題要求考生從兩個(gè)層次回答問題。 第一層次信息：宴飲時(shí)，按身份（等級(jí)）分配食品；食具有筷子；食具有叉子；食品的擺放有一定的規(guī)定；食具的使用有一定的規(guī)矩；飲食行為有禮儀要求。（8分） 第二層次信息：飲食之禮起到加強(qiáng)宗族團(tuán)結(jié)，溝通社會(huì)關(guān)系的作用；周代已經(jīng)形成了一定的飲食禮俗；飲食禮俗體現(xiàn)了等級(jí)有差，貴賤有序的思想。（5分）,例3：2007年上海高考題,36. 閱讀下列反映英國工業(yè)革命時(shí)期工人階級(jí)狀況的材料，回答問題。 第一條：工人包括童工每天工作時(shí)間不能少于十二小時(shí)。 第二條：每天早晨機(jī)器開動(dòng)十分鐘后，工廠大門即行關(guān)閉，任何織工均不得入廠。,第三條：在其他時(shí)間內(nèi)，織工在機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)缺工者，按其管理的織機(jī)數(shù)目每臺(tái)每小時(shí)罰款三便士；織工未經(jīng)監(jiān)工允許擅自離開車間者也罰款三便士。 第九條：所有梭子、刷子、注油器、輪子、窗戶等如有損壞，由織工賠償。 第十一條：任何在廠里的工人一經(jīng)發(fā)現(xiàn)和別人談話、吹口哨、唱歌或縫補(bǔ)衣服者，罰款六便士 問題：你認(rèn)為當(dāng)時(shí)工人階級(jí)的狀況如何？,評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)： 本題采用分層評(píng)分法，按以下五個(gè)遞進(jìn)的層次評(píng)分： 第一層次：所給答案與所要回答的問題沒有任何關(guān)聯(lián)。 第二層次：僅給出結(jié)論，未利用任何材料進(jìn)行論證。 第三層次：給出結(jié)論，并組織材料進(jìn)行論證。 第四層次：利用材料從兩個(gè)不同的角度分別進(jìn)行論證。 第五層次：利用材料綜合不同角度進(jìn)行充分論證。,例4：2008上海高考37題 1789年，法國制憲會(huì)議通過了人權(quán)與公民權(quán)利宣言。針對(duì)這份宣言，1791年女作家奧普蘭德古日發(fā)表了婦女和女公民權(quán)利宣言。閱讀材料，回答問題：（材料略） 根據(jù)以上材料，評(píng)價(jià)1789年人權(quán)與公民權(quán)利宣言。,本題采用分層評(píng)分法，按以下五個(gè)遞進(jìn)的層次評(píng)分： 第一層：只有結(jié)論而沒有用材料加以論述，或回答與材料無關(guān)。 第二層：從一個(gè)角度用一個(gè)材料來進(jìn)行論述。如：人權(quán)宣言是進(jìn)步的，它指出了人的權(quán)利是自然的和不可動(dòng)搖的。 第三層：能從一個(gè)角度用多個(gè)材料來進(jìn)行論述。如：人權(quán)宣言是進(jìn)步的，它明確指出人的權(quán)利是自然的和不可動(dòng)搖的，列舉了人的不受侵犯的權(quán)利內(nèi)容，如自由、財(cái)產(chǎn)、安全，人的權(quán)利是平等的，和主權(quán)在民的原則等。,第四層：利用材料從不同的角度進(jìn)行論述。如：人權(quán)宣言是進(jìn)步的，它論證了自由、財(cái)產(chǎn)等人的權(quán)利的幾項(xiàng)內(nèi)容，人的權(quán)利是平等的，國家主權(quán)與人的權(quán)利的關(guān)系等，但為什么在人權(quán)宣言之后還要發(fā)表一個(gè)“婦女人權(quán)宣言”呢？這表明人權(quán)宣言本身還是有缺陷的，它沒有在內(nèi)容中提及婦女的權(quán)利，因此婦女人權(quán)宣言針對(duì)人權(quán)宣言的條文特意用了“女人和男人”來加以補(bǔ)充。,第五層：利用材料綜合不同的角度來進(jìn)行充分論證。如：如何評(píng)價(jià)“人權(quán)宣言”？這取決于你對(duì)“人權(quán)”這個(gè)概念的理解。在專制統(tǒng)治下，人的權(quán)利被剝奪，而“人權(quán)宣言”肯定了“人”的權(quán)利，確立起人的不可剝奪的權(quán)利，以此來反對(duì)專制制度，捍衛(wèi)人的權(quán)利。從這個(gè)意義上來說它無疑是進(jìn)步的。然而，這樣的權(quán)利僅僅只是抽象的人的權(quán)利，在對(duì)這些權(quán)利的理解上，不同的群體都會(huì)有不同的理解。如婦女就認(rèn)為她們的權(quán)利并沒有得到規(guī)定，抽象的“人”的權(quán)利實(shí)際上成為了“男人”的權(quán)利，這違背了人權(quán)宣言所提出的權(quán)利平等的原則，因此，婦女特意要發(fā)表一個(gè)權(quán)利宣言，并在宣言中把婦女的權(quán)利列舉出來。在對(duì)“人權(quán)”的理解上為什么會(huì)出現(xiàn)這樣大的分歧？其原因很多，但有一點(diǎn)是重要的，我們必須從不同方面來理解和評(píng)價(jià)人權(quán)宣言，理解它的復(fù)雜性和多重性，甚至內(nèi)在的矛盾性。,（2009年上海歷史第37題）1906年，美國律師安德魯在上海會(huì)審公廨旁聽了一整天的訴訟，隨后在紐約時(shí)報(bào)上發(fā)表了專題文章，寫道： 世界上許多國家，尤其是在文明世界里，都對(duì)其人民行使司法管轄權(quán)，也對(duì)居住在本國的外國公民行使司法權(quán)。 文明國家在與清國簽署條約時(shí)，表達(dá)了要保留對(duì)駐上海和清國其他城市的本國公民行使司法權(quán)的愿望。換言之，美、英、法、德、意等國的公民不得在清國法庭被起訴，而必須在這些國家設(shè)在上海的法院提起訴訟。 幾乎所有西方大國都向駐上海的領(lǐng)事館派出了司法官處理司法事務(wù)，英國不久前還建立了擁有一名資深律師的終審法院。英國人在宣判時(shí)，特地被允許懸掛英國國旗。美國國會(huì)最終也同意在清國建立一個(gè)與清國分庭抗禮、擁有更多尊嚴(yán)和權(quán)力的法院。,關(guān)于建立新法院的初衷，一位先生告訴我：“清國人對(duì)事物的判斷常常受到其民族文化傳統(tǒng)的影響，也受到個(gè)性品格的局限。他們斷案，不管是肯定或否定，通常都根據(jù)審案法官的感覺而定，并不重視證據(jù)與嚴(yán)密的邏輯推理。英國政府察覺了這個(gè)情況，這成為英國力求在清國乃至全亞洲擴(kuò)張自己影響的重要原因?！?摘自1906年的上海：會(huì)審公廨 一個(gè)美國律師的觀察 閱讀以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。 （1）為什么西方國家的公民“不得在清國法庭被起訴”? 西方國家在什么情況