明末清初的思想活躍局面.ppt

說課,專題一 第四課 明末清初的思想活躍局面,教學(xué)背景,教學(xué)過程,教法學(xué)法,說課提綱,以新課程理念為指針，采用合作探究的模式來設(shè)計(jì)本節(jié)教學(xué)活動(dòng)。努力創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的教學(xué)情景，讓學(xué)生積極參與、體驗(yàn)和感悟，成為課堂的主體和知識的主動(dòng)構(gòu)建者，老師則成為學(xué)生活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。,一、理論依據(jù),二、教學(xué)背景,（一）教材分析 1、教材的地位和作用 明清之際是中國歷史上繼春秋戰(zhàn)國百家爭鳴之后，又一次思想十分活躍的時(shí)期。思想家們對儒學(xué)傳統(tǒng)教條進(jìn)行了多方面的批判與修正。 2、新課標(biāo)對本課要求 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要主張，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。,3、教學(xué)目標(biāo),4、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) （1）重點(diǎn)：羅斯福新政的內(nèi)容和影響 （2）難點(diǎn)：對羅斯福新政的評價(jià),（二）學(xué)情分析 高一學(xué)生有一定的自學(xué)和表達(dá)能力，也積累了一定的歷史知識。他們思維活躍，求知欲旺盛；但在思維的獨(dú)立性、批判性、靈活性等方面還不夠成熟。,1、教學(xué)方法 本課以學(xué)生為主體組織課堂教學(xué)，主要采用材料教法 、問題教學(xué)法。教師創(chuàng)設(shè)具體情境，遞進(jìn)設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生在原有知識的基礎(chǔ)上，獨(dú)立思考，合作學(xué)習(xí)，逐步探究。 2、教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)。 3、學(xué)法指導(dǎo) 指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用觀察、思辨以及合作探究法，依據(jù)相關(guān)情境和材料解決相關(guān)問題。,三、教法學(xué)法,創(chuàng)設(shè)情境 引入新課,合作探究 學(xué)習(xí)新知,回味歷史 培養(yǎng)情感,歷史游藝園 鞏固新知,四、教學(xué)過程,如果你是古代的人，你敢挑戰(zhàn)孔孟權(quán)威嗎? 甚至敢把九五至尊的皇帝批得狗血淋頭嗎?,第一環(huán)節(jié)：創(chuàng)設(shè)問題情境導(dǎo)入新課,請同學(xué)們欣賞一組人物圖片,一、“離經(jīng)叛道”的李贄,第二環(huán)節(jié)：合作探究 學(xué)習(xí)新知,1、請學(xué)生作人物介紹 2、根據(jù)下列材料合作探究問題,材料一：李贄認(rèn)為每一個(gè)人都應(yīng)該是平等的。堯舜同普通人一樣，每一個(gè)人都是圣人。種地、做生意，一切謀生活動(dòng)，都是普通人的物質(zhì)利益，這些就是道。 材料二：李贄還認(rèn)為：人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”。“謂圣人不欲富貴，未之有也”。那些滿口仁義道德、綱常禮教的道學(xué)先生，也不過是借理學(xué)這塊敲門磚來為自己謀取高官厚祿罷了。 問：上述兩段文字主要反映了李贄怎樣的思想觀點(diǎn)？,李贄主張人們應(yīng)該有平等地位，反映了他反對封建等級制度和封建特權(quán)，尊重普通人的利益和地位； 他提出人皆有私，揭露道學(xué)先生的虛偽，反映了其反對宋明理學(xué)提倡的“存天理、滅人欲”的主張和對綱常禮教的揭露、批判。,顧炎武,黃宗羲,王夫之,明末清初三大進(jìn)步思想家,材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，.然則為天下之大害者，君而已矣。 ” 明夷待訪錄原君 材料二“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?明夷待訪錄 財(cái)計(jì)三,黃宗羲（16101695） 浙江余姚人 梨洲先生 代表作：明夷待訪錄,（1）材料一中黃宗羲提出什么政治思想？除此之外，黃宗羲還有什么政治主張？,(2)材料二中黃宗羲提出什么經(jīng)濟(jì)思想？這種思想提出的背景是什么？反映了當(dāng)時(shí)的什么思潮？如何解釋該思潮？傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想是什么，簡要評述這種經(jīng)濟(jì)思想的作用？,二、黃宗羲的“天下為主，君為客”說,材料一“易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！?日知錄,顧炎武（16131682） 亭林先生 代表作 ：天下郡國利病書、日知錄,（）結(jié)合材料和教材歸納顧炎武有那些主張? 你認(rèn)為什么是“亡國”什么是“亡天下”？,（）后人把他的思想歸納為“天下興亡匹夫有責(zé)”，它反映了中國人民的什么傳統(tǒng)美德？結(jié)合中國的歷史或現(xiàn)實(shí)，列舉幾個(gè)能體現(xiàn)這種美德的人物或事跡？作為高中生的你應(yīng)該怎樣做？,三、顧炎武思想的啟蒙精神,經(jīng)世致用思潮對我們今天的現(xiàn)實(shí)意義,1、把書本知識和實(shí)地調(diào)查結(jié)合起來，既要重視書本知識的積累，也要注重實(shí)地考察。 2、愛國“經(jīng)世”的優(yōu)良傳統(tǒng)、務(wù)實(shí)革新的精神和求真求是的學(xué)風(fēng)，對于正在進(jìn)行的中國特色的社會主義建設(shè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。 3、要以天下為已任，關(guān)心國家、民族的興亡和人民大眾的疾苦，要學(xué)用一致、經(jīng)世濟(jì)民，發(fā)揚(yáng)注重實(shí)踐、注重實(shí)證的求實(shí)精神，廣泛地進(jìn)行社會調(diào)查和歷史考察。 4、在學(xué)習(xí)問題上不能只停留在定計(jì)劃、下決心，要拿出實(shí)際行動(dòng)，要注意把教材知識與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合。,王夫之,四. 王夫之的“孤秦陋宋”批判,閱讀教材歸納王夫之主要思想成就.,（1）對先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)。 （2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法； （2）哲學(xué)思想：發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會史觀（唯物主義思想家）,同,十七世紀(jì)左右，西方在文藝復(fù)興的思想洗禮下逐步邁向近代化；同一時(shí)期的中國也涌現(xiàn)了一批先進(jìn)的思想家，使明清之際成為繼百家爭鳴之后，又一個(gè)思想十分活躍的時(shí)期。那么，明清之交為什么會出現(xiàn)思想活躍的局面呢？,思考：,原因：1、資本主義萌芽發(fā)展緩慢，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，缺乏民主思想發(fā)展所需的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 2、君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，文化專制，缺乏寬松的文化環(huán)境。,明清科舉考場,你從這些圖片中能得到相關(guān)的信息嗎？,社會存在,社會意識,黃宗羲的明夷待訪錄，比盧梭的民約論還要早100年光景，有人稱它為“另一部人權(quán)宣言”。為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？,思考,1.經(jīng) 濟(jì)：資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱,早期民主思想的發(fā)展缺乏有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 2.政 治：高度強(qiáng)化的專制集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展,未能形成完整的體系缺乏政治基礎(chǔ)。 3.思想文化：禮教綱常,文化專制,阻礙早期民主想的傳播。缺乏思想文化基礎(chǔ)。 4.國人風(fēng)貌：人們深受禮教毒害,迷信愚昧,難以接受新思想,缺乏群眾基礎(chǔ)。,明末清初三大思想家,春秋 戰(zhàn)國 秦朝 西漢漢武帝 宋明 明清,興起,蔚然大宗,遭到打擊,正統(tǒng),高潮-理學(xué) 新的儒學(xué)體系,批判 時(shí)代特色的新思想,儒家思想演變,第三環(huán)節(jié) ：歷史游藝園（幸運(yùn)“52”） 屏幕上“思想活躍”四個(gè)字，每字后面都有相關(guān)一組題目鏈接（填空題、選擇題、判斷題、簡答題），題目略，大家分成四組，每組推一位選手，答題時(shí)間1分鐘，組內(nèi)同學(xué)可補(bǔ)充。比賽一下，看哪組最棒。 設(shè)計(jì)意圖：借鑒電視節(jié)目的表現(xiàn)手法，營造輕松、活潑的課堂環(huán)境，讓學(xué)生在交流中分享知識。,第四環(huán)節(jié)：回味歷