教育心理學(xué)第2章學(xué)生心理.ppt

Educational psychology,第二章 學(xué)生心理,本章核心思想,個(gè)體差異與教學(xué),個(gè)性發(fā)展,心理發(fā)展的含義 出生成熟衰老死亡（心理變化）。 學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：學(xué)生原有的知識(shí)水平或心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性。 學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。包括縱向的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備、橫向的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。,奧蘇伯爾在教育心理學(xué)認(rèn)知觀點(diǎn)一書的扉頁上說：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么我將一言以蔽之曰：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要因素，就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么。要探明這一點(diǎn)并據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?！?關(guān)鍵期,奧地利生態(tài)學(xué)家勞倫茲在研究鳥類的自然屬性時(shí)，發(fā)現(xiàn)了“印刻”現(xiàn)象。提出了關(guān)鍵期理論。,2歲口頭語言（豬孩王顯風(fēng)語言發(fā)展水平較差，詞匯貧乏。如講述“龜兔賽跑”的故事“兔子，快，睡覺，烏龜，到早”。 ） 4歲形狀知覺 4-5歲書面語言 教育意義：依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備水平，抓住關(guān)鍵期，進(jìn)行適時(shí)、適當(dāng)?shù)慕逃?練習(xí),第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與教育 一、認(rèn)知發(fā)展的階段理論,瑞士心理學(xué)家。Jean Piaget 皮亞杰(1896-1980),他認(rèn)為，兒童從出生到成人的認(rèn)知發(fā)展不是一個(gè)數(shù)量不斷增加的簡(jiǎn)單累加過程，而是伴隨同化性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷再構(gòu)，使認(rèn)知發(fā)展形成按不變順序相繼出現(xiàn)的時(shí)期或階段。,運(yùn)算（是心理運(yùn)算，即能在心理上進(jìn)行的、內(nèi)化了的動(dòng)作）。 感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2） 前運(yùn)算階段（2-7） 具體運(yùn)算階段（7-11） 形式運(yùn)算階段（11-15）,感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）,感覺和動(dòng)作的發(fā)展由籠統(tǒng)到分化、由被動(dòng)到主動(dòng) 1歲半出現(xiàn)思維的萌芽 主要依靠感知覺和動(dòng)作積累感知覺經(jīng)驗(yàn),前運(yùn)算階段（2-7歲）,表象代表具體事物 泛靈論外界的一切事物都是有生命的。 自我中心不同于利己主義 不可逆只知道AB，不知道BA 單向思維未掌握守恒,自我中心三山實(shí)驗(yàn),前運(yùn)算階段的兒童是自我中心的，他們不能說出在娃娃眼里的三座山是什么樣子，只能說出從自己這個(gè)角度看到的三座山的畫面。,我的心里話(自我中心),如果是我喜歡的，就是我的； 如果東西在我手里，那就是我的； 那東西我剛拿過，就是我的； 如果東西是我的，不管怎樣它永不會(huì)看來是你的； 如果我堆砌什么，所有積木都是我的； 只要看來像我的，那就是我的； 如果是我先看到的，那就是我的； 你玩的玩具放回原處時(shí)，它自動(dòng)變成我的； 如果東西損壞了，那就是你的。,守恒實(shí)驗(yàn),具體運(yùn)算階段（7-11歲）,出現(xiàn)抽象概念 出現(xiàn)“守恒”多維思維 逆向性的可逆思維 去自我中心 仍需要具體事物或表象的支持,形式運(yùn)算階段（11-15歲）,以命題形式進(jìn)行 假設(shè)-演繹推理 抽象邏輯思維 補(bǔ)償性的可逆思維 靈活性,皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)教學(xué)的啟示,認(rèn)知發(fā)展制約教學(xué)內(nèi)容、方法 學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展，從屬于主體的一般認(rèn)知水平各門具體學(xué)科的教學(xué)都應(yīng)研究如何對(duì)不同發(fā)展階段的學(xué)生提出既不超出當(dāng)時(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化能力，又能促使他們向更高階段發(fā)展的富有啟迪作用的適應(yīng)內(nèi)容。 保持學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自主性 3.兒童在認(rèn)知發(fā)展過程中存在著個(gè)體差異,二、最近發(fā)展區(qū)理論（P37）,維果斯基（Vygotsky，18961934）是蘇聯(lián) 建國時(shí)期卓越的心理 學(xué)家。,最近發(fā)展區(qū),現(xiàn)有的發(fā)展水平,可能的發(fā)展水平,現(xiàn)有的發(fā)展水平：是學(xué)生目前已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平,可能的發(fā)展水平：是經(jīng)過教師的教育和學(xué)生自身的努力可能達(dá)到的發(fā)展水平,（一）維果茨基的最近發(fā)展區(qū),（二）最近發(fā)展區(qū)理論對(duì)教學(xué)的影響,教師的教學(xué)要求，既不能遷就，也不要拔苗助長，而要讓學(xué)生“跳一跳，摘得到”。 摘桃論 簡(jiǎn)述：維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論 填空：,第二節(jié) 學(xué)生的情感與個(gè)性發(fā)展,一、埃里克森社會(huì)性發(fā)展理論,他認(rèn)為兒童人格的發(fā)展必須經(jīng)歷8個(gè)順序不變的階段。每個(gè)階段都有一個(gè)由生物學(xué)的成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望之間的 沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)。,（一）人格發(fā)展的階段 每一個(gè)階段都有其特殊的目標(biāo)、任務(wù)和沖突 只要實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)階段的目標(biāo)，完成了現(xiàn)階段的任務(wù)，解決了現(xiàn)階段沖突，個(gè)體就能夠順利地進(jìn)入到下一階段，從而使個(gè)性得以成熟。 1.基本信任感對(duì)基本不信任感（0-1歲半） 2.自主感對(duì)羞恥感與懷疑（1歲半-3歲） 3.主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感（3-6、7歲） 4.勤奮感對(duì)自卑感（6-12歲） 5.角色同一性對(duì)角色混亂（12-18歲） 6.友愛親密對(duì)孤獨(dú)（18-30歲） 7.繁殖對(duì)停滯（30-60歲） 8.完美無憾對(duì)悲觀絕望（60歲以后）,（二）對(duì)教育的啟示,小學(xué)生正處于第四階段（612歲），中學(xué)生正處于第五階段（1218歲） 對(duì)于小學(xué)生，主要是教育他們勤奮，克服自卑 對(duì)于中學(xué)生，主要是幫助他們形成自我同一性，克服角色混亂。 P46: 不應(yīng)把他們當(dāng)成“孩子”看待 不應(yīng)在他們的同伴或其他人面前輕視他們 給以明確的指示，讓他們獨(dú)立完成任務(wù) 注意同伴之間的影響 近朱者赤，近墨者黑,二、自我意識(shí)、自我概念與自尊,（一）自我意識(shí) 自我意識(shí)（self-consciousness）是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的心理和行為活動(dòng)的內(nèi)容、過程及結(jié)果的自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制。,考試題型,單選題：個(gè)體的自我感受、自尊、自愛、自卑、自信、內(nèi)疚、自豪感 責(zé)任感、優(yōu)越感、成就感、自我效能感等，屬于自我意識(shí)中的（ ）。 A.自我認(rèn)識(shí) B.自我體驗(yàn) C.自我控制 D.自我概念,（二）自我概念,自我概念（self-concept）是個(gè)體對(duì)自己的綜合看法。 自我概念是在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建立起來的 自我概念主要受到他人的強(qiáng)化和評(píng)價(jià)的影響 自我概念包括：自信、自尊、自我概念的穩(wěn)定性、自我定型 教師應(yīng)關(guān)注三個(gè)問題： 學(xué)生的自我概念是如何影響他們的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)的 怎樣才能有效提高學(xué)生的自我概念 社會(huì)因素和教育因素是影響學(xué)生的自我概念的,（三）自尊,自尊（self-estecm）是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的價(jià)值的感受。或者說，是個(gè)體是否接受自己、尊重自己的感受。 有研究（Marsh,1990）表明：高自尊的學(xué)生在某些方面表現(xiàn)得更成功。 影響學(xué)生自尊的因素： 學(xué)校的人文因素：學(xué)校中較多的贊許態(tài)度、班級(jí)中的積極行為、學(xué)生之間的廣泛交往 學(xué)校的環(huán)境因素：學(xué)生對(duì)學(xué)校是否產(chǎn)生滿足感 教師因素：教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和關(guān)愛程度 教學(xué)組織形式：探究、合作的方式有利于學(xué)生加強(qiáng)聯(lián)系、樹立自信、維持高自尊。 學(xué)生自身因素：學(xué)生對(duì)所屬群體的認(rèn)同程度,教育心理學(xué)家古柏史密斯（Goopersmith,1976）在自尊心的養(yǎng)成一書中指出，培養(yǎng)學(xué)生的自尊心取決于三個(gè)條件： 重要感 成就感 力量感,第三節(jié) 學(xué)生的個(gè)體差異,智力差異,學(xué)習(xí)風(fēng)格差異,認(rèn)知風(fēng)格差異,性別差異,文化差異,一、智力差異,1.斯皮爾曼的二因素理論 人的智力由兩種因素構(gòu)成：“一般因素”（G因素）和“特殊因素”（S因素）。 人完成任何一種活動(dòng)都是由G和S兩種因素決定的。,一般因素,是個(gè)體的基本智力，也是一切智力活動(dòng)的共同基礎(chǔ)。 相當(dāng)于一般能力,特殊因素,是個(gè)體完成某種特殊活動(dòng)所必須具備的智力。 相當(dāng)于特殊能力,（一）智力的心理測(cè)量學(xué)理論,2.卡特爾和霍恩的液態(tài)智力、晶體智力理論,液態(tài)智力：只需要較少專業(yè)知識(shí)就能理解復(fù)雜關(guān)系和解決問題（如處理數(shù)字、空間知覺、識(shí)圖）的能力。這種能力依賴于個(gè)體的先天稟賦。 晶體智力：是個(gè)體從社會(huì)文化中習(xí)得的能力，是在實(shí)踐（學(xué)習(xí)、生活、勞動(dòng)）中形成的能力。 液態(tài)智力的發(fā)展呈拋物線，即30歲以前隨年齡增長而發(fā)展，30歲左右達(dá)到頂峰，以后逐漸衰退。 晶體智力的發(fā)展呈直線，即在人的一生中都在發(fā)展，70歲左右開始衰退。,（二）智力的系統(tǒng)理論,1.加德納的多元智力理論,8種智力,語言智力 數(shù)理邏輯智力 空間智力 肢體-動(dòng)覺智力 音樂智力 人際智力 內(nèi)省智力 社會(huì)適應(yīng)智力,對(duì)教師的啟示 P52,語言、數(shù)理邏輯智力能幫助教師勝任學(xué)科教學(xué) 肢體-動(dòng)覺智力能幫助教師較好地傳授知識(shí) 人際智力能幫助教師處理師生關(guān)系、同事關(guān)系 內(nèi)省智力能幫助教師進(jìn)行教學(xué)反思 社會(huì)適應(yīng)智力使能教師更好地適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)環(huán)境,光芒四射的各類名人,2.斯滕伯格的三元智力理論,3種智力,分析性智力 創(chuàng)造性智力 實(shí)踐性智力 個(gè)體智力的差異主要表現(xiàn)在這三種智力的不同組合上 P53表,對(duì)教師的啟示 P54-55,1.教師不僅要強(qiáng)調(diào)學(xué)生智力的學(xué)術(shù)性，也要強(qiáng)調(diào)其實(shí)踐性，還要考慮學(xué)生智力受社會(huì)文化背景的影響。 2.教師要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)、利用、發(fā)揮自己的智力優(yōu)勢(shì)。 3.教師應(yīng)讓學(xué)生進(jìn)行合理選擇，以充分發(fā)揮自己的智力優(yōu)勢(shì)，最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。,二、學(xué)習(xí)風(fēng)格差異,學(xué)習(xí)風(fēng)格（learning styles）是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時(shí)所具有或偏好的方式?；蛘哒f，是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時(shí)所表現(xiàn)出來的具有個(gè)人特色的方式。 （一）維度差異 （二）類型差異（P58） 1.視覺型學(xué)習(xí)者 2.聽覺型學(xué)習(xí)者 3.動(dòng)覺型學(xué)習(xí)者,三、認(rèn)知風(fēng)格差異,認(rèn)知風(fēng)格（cognitive styles）是指?jìng)€(gè)體在感知、記憶、思維、問題解決、決策以及信息加工過程中表現(xiàn)出來的典型方式。 主要特征是：持久性與一致性 （一）場(chǎng)依存性和場(chǎng)獨(dú)立性 （二）反思性和沖動(dòng)性 （三）整體性和系列性 （四）深沉加工和表層加工,四、文化差異,（一）文化及文化差異 據(jù)美國文化人類學(xué)家A.L.克羅伯等人在文化：一個(gè)概念定義的考評(píng)（1952）一文中統(tǒng)計(jì)，僅在1871-1951年的80年間，有關(guān)文化的定義就有164種之多。 廣義的文化，是指人類在其歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。 狹義的文化，是指由宗教、政治、道德、藝術(shù)、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的觀念體系。 文化差異的客觀存在性 造成文化差異的因素：國籍、種族、信仰、地域、群體、性別等 文化差異非常微妙，不易覺察 冰山理論（R.L. Garcia,1991） 文化差異越含蓄和隱秘，就越不容易識(shí)別和改變,（二）文化刻板印象,刻板印象（stereotyped image）是指人們對(duì)某個(gè)群體（以宗教、性別、民族、地域劃分）或事物產(chǎn)生的比較固定、概括、籠統(tǒng)的看法。 山東人身材魁梧、正直豪爽 浙江人聰明伶俐 四川人吃苦耐勞 戴眼鏡的人有學(xué)問 刻板印象會(huì)通過學(xué)生的自我概念、自我意識(shí)而影響學(xué)生的價(jià)值觀、態(tài)度、動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)期待以及其他行為方式，從而影響學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。 教師對(duì)學(xué)生所持有的刻板印象，會(huì)從兩個(gè)方面對(duì)學(xué)生產(chǎn)生短期或長期的影響： 刻板印象會(huì)影響教師對(duì)學(xué)生的期待 當(dāng)學(xué)生置于教師的刻板印象情境時(shí)，會(huì)增加學(xué)生額外的情緒和認(rèn)知負(fù)擔(dān)。,（三）文化差異理論的應(yīng)用,1.教師要正視學(xué)生間的文化差異 2.教師要盡量避免對(duì)學(xué)生的刻板印象 3.教師要采用多元文化教育理念 多元文化教育（multicultural education）是這樣一種理念：所有學(xué)生，無論他們屬于哪一類群體，無論他們?cè)谛詣e、民族、種族、文化、社會(huì)階層、宗教信仰等方面有多么不同，他們?cè)趯W(xué)校中都應(yīng)該享有平等的教育。 Banks（1999）： 整合內(nèi)容 知識(shí)構(gòu)建過程 減少偏見 公平的教育 授權(quán)性的學(xué)校文化和社會(huì)結(jié)構(gòu),五、性別差異,（一）智力的性別差異 至今沒有一個(gè)負(fù)責(zé)人的研究者敢聲稱：性別