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文檔簡介

大學(xué)之道，在明明德，在親明，在止于至善。 知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。,格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至庶人，壹是皆以修身為本。（修身內(nèi)圣） 如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也。 釋本末：子曰；“聽訟，唔猶人也，必也使無訟乎！” 知本，此謂知之至也。,所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色；此之謂自謙。故君子必慎獨也。 小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視已，如見其肺肝然，則何益矣。此謂城于中，形于外故君子必慎獨也。 曾子日：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！” 心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身，在正其心。,故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！此謂身不修，不可以齊其家。 是故君子有諸已而后求諸人，無諸已而后非諸人，所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國，在齊其家。 所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡之后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右，此之謂絜矩之道。,見賢而不能舉，舉而不能先，命也。見不善百不能退，退而不能遠(yuǎn)，過也。 好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身。 生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣！ 仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。,是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者，本也

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