山西省2017_2018學(xué)年高二政治下學(xué)期期末考試試題（51、52）.docx

山西省呂梁育星中學(xué)2017-2018學(xué)年高二政治下學(xué)期期末考試試題（51、52）一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共50分）1. 5年前，在馬來西亞，尼巴病毒使數(shù)百人喪命，這是因?yàn)樯只馂?zāi)使得蝙蝠無處棲身。它們逃到豬圈，并通過蚊子感染豬。數(shù)百萬頭豬因此而死，病毒又傳給了人類。這說明A. 事物是普遍聯(lián)系著的 B.病毒是由于自然災(zāi)害造成的C. 錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展 D.人在病毒面前是無能為力的2.恩格斯說“思維著的精神是地球上最美的花朵”。這主要是強(qiáng)調(diào)（ ）A.人類應(yīng)當(dāng)為意識(shí)能正確反映客觀事物而自豪 B.意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用 D.意識(shí)可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在3. 國(guó)家組織實(shí)施南水北調(diào)工程，以緩解北方嚴(yán)重缺水的問題，這說明A. 人們能夠認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律，為人類謀福利 B.事物的聯(lián)系是人們創(chuàng)造的C. 原因和結(jié)果可以相互轉(zhuǎn)化D.人們能夠根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系4. 古希拉哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說”。其錯(cuò)誤在于A.否定了事物的客觀性B. 夸大了人的主觀能動(dòng)性C.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止D. 割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系5.在現(xiàn)實(shí)生活中并沒有龍，但是在人們的頭腦中卻有龍的形象.龍的觀念。對(duì)此解釋錯(cuò)誤的是A. 龍是客觀事物在人腦中以特殊形式的反映 B. 意識(shí)可以憑借人們的主觀想象而產(chǎn)生C. 能動(dòng)地反映外部世界是意識(shí)重要特點(diǎn) D. 意識(shí)可以對(duì)現(xiàn)實(shí)材料進(jìn)行加工創(chuàng)造出新形象6、“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無收獲?！边@一論斷是在強(qiáng)調(diào)（）A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的惟一來源D認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用7.有人認(rèn)為個(gè)人的淵博知識(shí)一是來源于親自實(shí)踐，二是來源于書本知識(shí)。對(duì)于這一觀點(diǎn)，下列說法不正確的有認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來源否定實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源承認(rèn)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物符合馬克思主義實(shí)踐觀 A. B. C. D. 8.我們要根據(jù)具體情況，加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。上述分析體現(xiàn)了看問題辦事情要堅(jiān)持適度原則 主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 一切以時(shí)間.地點(diǎn).條件為轉(zhuǎn)移 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 A. B. C. D. 9. 哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水溝。”這句話給我們的啟示是A. 人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水溝 B.只要敢于否定一切，歷史就會(huì)向前發(fā)展C. 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)， D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本10. “少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來?！迸c這首古詩體現(xiàn)的哲理相一致的俗語是 A江山易改，本性難移 B流水不腐，戶樞不蠧C種瓜得瓜，種豆得豆 D金無足赤，人無完人11. 廣東省高州市在發(fā)展水果生產(chǎn)中，因地制宜，不斷調(diào)整布局，東部種荔枝，西部和南部種植龍眼，北部種植黃欖.雜果，水果種植面積達(dá)146萬畝，年產(chǎn)量50多萬噸，年產(chǎn)值超過15億元，被列為全國(guó)水果百強(qiáng)市首位。這里包含的哲理是 A.水果生產(chǎn)要因地制宜 B. 水果生產(chǎn)重在調(diào)整布局C.水果生產(chǎn)要走集約經(jīng)營(yíng)之路 D. 想問題.辦事情要一切從實(shí)際出發(fā) 12. 在長(zhǎng)期天氣預(yù)報(bào)的研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，初始條件的微小差異，其計(jì)算結(jié)果卻發(fā)生很大的不同。在很多其它領(lǐng)域也發(fā)現(xiàn)了類似現(xiàn)象。對(duì)這類現(xiàn)象的研究形成了混沌學(xué)?；煦鐚W(xué)深化了哲學(xué)因果論和規(guī)律論的原理，它更深刻地表明 任何事物都處于普遍聯(lián)系之中 普遍聯(lián)系實(shí)際上指的是普遍的偶然聯(lián)系 看似隨機(jī).偶然的現(xiàn)象背后是有其規(guī)律的規(guī)律是必然聯(lián)系，因此混沌現(xiàn)象無規(guī)律可循 A B C D13.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)因其獨(dú)特的優(yōu)越性能夠提高教學(xué)效率和質(zhì)量，但它不能對(duì)學(xué)生的個(gè)性給予關(guān)注，在學(xué)生求知求真的過程中不能使師生之間產(chǎn)生思想與情感的相互激蕩。由此可以看出（ ）A矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的 B任何事物的矛盾都是客觀的C事物是聯(lián)系.變化.發(fā)展的 D任何事物都存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩方面14. 辯證的否定是 ( )事物的自我否定 事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 絕對(duì)的否定A. B. C. D.15.十一屆三中全會(huì)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，正確分析國(guó)情，作出我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)正處于并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段的科學(xué)論斷。以下正確的認(rèn)識(shí)是： A社會(huì)主義初級(jí)階段理論是一切從科學(xué)社會(huì)主義理論出發(fā)得出的科學(xué)論斷 B社會(huì)都是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，初級(jí)階段就是社會(huì)主義必然經(jīng)歷的低級(jí)階段 C社會(huì)主義初級(jí)階段理論是一切從我國(guó)生產(chǎn)力狀況的實(shí)際出發(fā)得出的科學(xué)論斷D事物總是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，社會(huì)主義初級(jí)階段理論具有普遍性意義16.2005年1月1日，新中國(guó)第一次全國(guó)經(jīng)濟(jì)普查工作拉開了序幕, 搞好經(jīng)濟(jì)普查工作，需要社會(huì)各界的共同參與和支持.有關(guān)部門的協(xié)調(diào)與配合。這體現(xiàn)的哲理是A. 整體具有部分根本沒有的功能 B.各個(gè)部分功能之和就是整體C .整體離不開部分 D.整體功能總是大于部分功能之和17.日本政府執(zhí)意通過日本右翼學(xué)者炮制的歪曲歷史.美化侵略的歷史教科書，這一行為嚴(yán)重傷害了中國(guó)和亞洲各國(guó)人民的感情。該教科書（ ）A.是對(duì)客觀事實(shí)的反映 B.忽視了意識(shí)的能動(dòng)作用C.違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理 D.沒有看到事物之間的聯(lián)系18. 飲茶對(duì)健康有益，但茶葉中含有相當(dāng)量的氟元素，氟元素超過安全量，就會(huì)引起氟魔牙和氟骨病的產(chǎn)生。這給我們的哲學(xué)啟示是A.要注意量的積累 B. 要善于把握事物的本質(zhì)C.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) D.要堅(jiān)持適度的原則19.“沒有絕對(duì)的垃圾，只有廢棄的資源?！边@種說法是強(qiáng)調(diào)矛盾雙方在一定條件下（ ）A.相互轉(zhuǎn)化 B.相互依存 C.相互滲透D.相互排斥20. 圓明園湖底防滲工程引起了社會(huì)各界的極大的關(guān)注。專家表示，現(xiàn)在如果不拆除塑料防滲膜，將來會(huì)對(duì)圓明園的生態(tài)和園林造成嚴(yán)重的后果。有關(guān)部門極其重視這個(gè)意見。重視反對(duì)意見的正確性在于（ ）A.事物的因果聯(lián)系是主觀的.具體的 B.整體和部分是相互作用.相互決定的C.堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題，防止片面性 D.矛盾雙方都能轉(zhuǎn)化21.GDP是一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)，能夠比較準(zhǔn)確地反映一國(guó)經(jīng)濟(jì)的規(guī)模和增長(zhǎng)速度，但它不是反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一指標(biāo)。從哲學(xué)上看，增長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)系是（ ）A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 B.現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系C.量變和質(zhì)變的關(guān)系 D.主流和支流的關(guān)系22 改革開放初期，許多地區(qū)為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都把GDP最大化增長(zhǎng)作為唯一目標(biāo)，但隨著時(shí)問的推移，也出現(xiàn)了一系列問題和矛盾。在發(fā)展觀問題上的歷史教訓(xùn)主要是： A沒有把握好量變引起質(zhì)變的原理 B沒有抓住主要矛盾 C. 沒有用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 D沒有很好地貫徹全面的觀念23有人認(rèn)為：人不為己天誅地滅，追求及時(shí)行樂，醉生夢(mèng)死，如今天的各類貪官，這樣的人雖然活著實(shí)際已經(jīng)死了；有的人雖然死了，他卻永遠(yuǎn)活著，如焦裕祿逝世雖已40年，但他那不懼困難.不講條件，艱苦奮斗.知難而上的精神，依然為人民所敬仰。這表明 A矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 B不同的價(jià)值觀對(duì)人生選擇具有不同的作用 C物質(zhì)的東西是易滅的，偉大的精神是永恒的 D人的社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性24.樹立起熱愛祖國(guó).決心為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己全部力量的堅(jiān)定信念，這體現(xiàn)了（ ） A人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) B人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一 C自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ) D社會(huì)價(jià)值以自我價(jià)值為基礎(chǔ)25以下屬于歷史唯物主義觀點(diǎn)的有：（ ）世道變則觀念變 歷史是沿著偉人劃出的軌道譜寫的倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 英雄造時(shí)勢(shì)A B C D二、非選擇題（共50分）26.（10分）某大城市郊區(qū)的農(nóng)民，祖祖輩輩以種菜為生，有著豐富的種菜經(jīng)驗(yàn)，前幾年種菜收入相當(dāng)可觀，去年，上級(jí)下達(dá)文件要求各地增加糧食生產(chǎn)，某地領(lǐng)導(dǎo)為了響應(yīng)上級(jí)號(hào)召，讓農(nóng)民改種糧食，結(jié)果農(nóng)民收入大幅下降，城市居民的蔬菜供應(yīng)也受到影響。運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)對(duì)材料加以分析。（10分） 27.（12分）1人民日?qǐng)?bào)載文指出，準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震，防患于未然一直是人類的夢(mèng)想。公元132年，中國(guó)的張衡發(fā)明了“候風(fēng)地動(dòng)儀”，這是世界上最早觀測(cè)地震方位的儀器。到現(xiàn)代，全球地震臺(tái)網(wǎng)逐漸建立，許多國(guó)家也有自己的監(jiān)控臺(tái)網(wǎng)，人類觀測(cè)預(yù)報(bào)地震才有了重要進(jìn)展。但準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震仍是一個(gè)世界難題。請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)知識(shí)回答：(1)上述材料說明認(rèn)識(shí)具有什么特點(diǎn)?產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是什么?(6分) (2) 推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本因素是什么?它具有什么特點(diǎn)?(6分)28.論述題（18分）材料一：載人航天，是當(dāng)今衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要標(biāo)志。.從“神一”到“神六”，每一次發(fā)射都進(jìn)一步優(yōu)化，每一次飛行都有所完善改進(jìn)，每一次空間試驗(yàn)都有新的收獲。越是偉大的工程，前進(jìn)路上的艱難險(xiǎn)阻就越多。在成功發(fā)射“神舟5號(hào)”載人飛船之后，我國(guó)圓滿完成“神舟6號(hào)”載人航天飛行任務(wù)。神六“多人多天”飛行成功，無疑為下一步的航天員出艙活動(dòng).航天器交會(huì)對(duì)接以及建立空間站打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。預(yù)計(jì)在2007年左右實(shí)現(xiàn)航天員出艙和在太空行走。2009年至2012年，我們要完成發(fā)射目標(biāo)飛行器，在空間軌道上實(shí)施飛行器的空間軌道交會(huì)對(duì)接技術(shù)，便可以形成真正的空間站；再向前發(fā)展，中國(guó)人將探測(cè)月球，甚至火星等更遙遠(yuǎn)的星體。材料二：一位航天人說：“我在中學(xué)讀書時(shí)就立志投身航天事業(yè)，至今無怨無悔！”還有航天人說：“我們團(tuán)隊(duì)中有許多默默無聞的幕后英雄，他們科學(xué)求實(shí)、勇28.（18分）29.（10分）高二政治（必修4）期末測(cè)試題參考答案（王衛(wèi)斌）123456789101112AADCBBCBCBDC13141516171819202122232425DACCCDACCDBAC26.（1）世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，這一原理要求人們?cè)趯?shí)際工作中必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。該地區(qū)的上級(jí)部門要求增加糧食生產(chǎn)的文件精神不天文數(shù)字合本地實(shí)際，命令農(nóng)民改種菜為種糧，犯了教條主義錯(cuò)誤。（5分）（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有反作用。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)錯(cuò)誤的文件，某地領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)誤的命令，給農(nóng)民造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，也給市民生活帶來了不便，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（5分）27(1)上述材料說明：人類對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是反復(fù)的無限的。這是因?yàn)椋旱谝?，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)受各種條件的限制。從主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和發(fā)展也有一個(gè)過程。第二，認(rèn)識(shí)具有無限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)主體的人類也是世代延續(xù)的，認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。(6分)(2)推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本因素是實(shí)踐。它具有以下特點(diǎn)：一是客觀物質(zhì)性；二是主觀能動(dòng)性；三是社會(huì)歷史性。（6分)28 （1）唯物辯證法認(rèn)為世界上的一切事物都是變化發(fā)展的。（2分）從“神一”到“神六”的過程，每一次優(yōu)化、完善、改進(jìn)和新的收獲；從神六“多人多天”飛行成功到預(yù)計(jì)實(shí)現(xiàn)航天員出艙和在太空行走、完成發(fā)射目標(biāo)飛行器、形成真正的空間站；再到中國(guó)人將探測(cè)月球，甚至火星等都體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的，任何事物都有一個(gè)變化發(fā)展的過程；(2分) 唯物辯證法認(rèn)為事物的發(fā)展是前進(jìn)性與與曲折性的統(tǒng)一。（2分）“神一”到“神六”的過程，遇到艱難險(xiǎn)阻，體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；(2分)唯物辯證法認(rèn)為事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的辨證統(tǒng)一。（2分）“神舟5號(hào)”是“神舟6號(hào)”成功發(fā)射的前提和基礎(chǔ)。神舟6號(hào)”是在“神舟5號(hào)”實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上引起的質(zhì)變。從“神舟6號(hào)”到空間實(shí)驗(yàn)室，再到空間站、探測(cè)月球等，是在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上不斷量變、質(zhì)變的過程。體現(xiàn)了事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量