中國(guó)古代第一部兼記敘和論述的散文集.ppt

中國(guó)古代第一部兼記敘和論述的散文集,尚書(shū) 我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編 古奧艱澀，佶屈聱牙。,古代散文第一次蓬勃發(fā)展的時(shí)期,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 春秋以前，學(xué)在官府，無(wú)私人之學(xué)，亦無(wú)私家著述。 春秋時(shí)代，禮崩樂(lè)壞，王官之學(xué)散入民間。于是私人之學(xué)興起，私家著述亦相繼出現(xiàn)，散文因此得到了飛躍發(fā)展。,春秋時(shí)期散文的代表著作,孔子依魯史修訂而成的春秋 孔門弟子所纂輯的語(yǔ)錄論語(yǔ) 史家之文國(guó)語(yǔ)和左傳,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“諸侯異政，百家異說(shuō)”，處士橫議，諸子爭(zhēng)鳴。各家出其所學(xué)，自由論辯，于是著書(shū)立說(shuō)，一時(shí)蔚為風(fēng)尚。 所謂諸子百家，主要指儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家等，其中以儒、墨、道、法、縱橫諸家最為活躍。他們代表著不同的政治利益，放言爭(zhēng)辯，形成了空前未有的思想活躍、精神解放的生動(dòng)活潑的政治局面。 散文作為記事、論辯和著述的有效工具，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治、外交、軍事、文化活動(dòng)的需要，發(fā)生了質(zhì)的飛躍。,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表作品,戰(zhàn)國(guó)策 墨子 老子 孫子 孟子 莊子 荀子 韓非子 呂氏春秋,先秦史家之文,平實(shí)暢達(dá)、風(fēng)格不一的國(guó)語(yǔ) 國(guó)語(yǔ)是我國(guó)最早的一部國(guó)別史。舊傳國(guó)語(yǔ)與左傳均為春秋時(shí)左丘明作，其實(shí)國(guó)語(yǔ)主要來(lái)源于各國(guó)史官的記述，并非出于一人、一時(shí)、一地。它大約在戰(zhàn)國(guó)初年或稍后，由熟悉歷史掌故的人，將各國(guó)史料排比潤(rùn)色，編纂成書(shū)。,為什么稱為國(guó)語(yǔ)？,國(guó)語(yǔ)分別記載周王朝及諸侯各國(guó)的史事，而以記言為主，故名為國(guó)語(yǔ) 尚書(shū)多載訓(xùn)誡之文 春秋多寓褒貶之言 左傳多敘列國(guó)之事 國(guó)語(yǔ)則多記教誨之語(yǔ),左傳 典美博奧、委婉含蓄,第一部記事詳贍完整的編年史 原名左氏春秋 漢儒始稱之為春秋左氏傳，簡(jiǎn)稱左傳 長(zhǎng)于敘事，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，工巧嚴(yán)謹(jǐn) 鄭伯克段于鄢 宮之奇諫假道 燭之武退秦師,左傳特別善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng),春秋戰(zhàn)國(guó)之際，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。作者身當(dāng)戰(zhàn)亂之世，耳濡目染，習(xí)于戰(zhàn)事，了解并善于描述戰(zhàn)爭(zhēng)。 秦晉韓之戰(zhàn)（僖公十五年） 宋楚泓之戰(zhàn)（僖公二十二年） 晉楚城濮之戰(zhàn)（僖公二十七年） 秦晉殽之戰(zhàn)（僖公三十二、三 十三年） 不局限于正面的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫，而能著眼于戰(zhàn)爭(zhēng)的前后左右；重在描述戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)龍去脈和勝敗的內(nèi)外因素，以歷史家的卓越識(shí)見(jiàn)，揭示其前因后果、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。,戰(zhàn)國(guó)策,不僅是戰(zhàn)國(guó)之史，而且是縱橫家言。 既是一部杰出的歷史著作，又是優(yōu)秀的散文匯編。,戰(zhàn)國(guó)策的特點(diǎn),戰(zhàn)國(guó)策的思想內(nèi)容較為駁雜，儒、墨、道、法、兵各家的思想都有所反映，但其縱橫家主要思想傾向卻很鮮明。 所記主要人物大多為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代活躍于各國(guó)政治舞臺(tái)之上的謀臣策士、說(shuō)客游士。 縱橫之勢(shì)，長(zhǎng)短之術(shù)，詭譎之計(jì)，詐偽之謀充溢全書(shū)。 在政治觀上，崇尚計(jì)謀策略，尊奉機(jī)巧權(quán)變。 在人生觀上，公開(kāi)宣揚(yáng)追求“勢(shì)位富貴”，爭(zhēng)名逐利。這樣的思想在左傳、國(guó)語(yǔ)諸書(shū)中都不曾有過(guò)，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是觀念的重大轉(zhuǎn)變，具有新的時(shí)代特征。,七對(duì)耳環(huán),齊王夫人死，有七孺子皆近，薛公欲知所欲立，乃獻(xiàn)七珥，美其一。明日視美珥所在，勸王立為夫人。,殉葬,秦宣太后愛(ài)魏丑夫。太后病，將死，出令曰：“為我葬，必以魏子為殉。”魏子患之，庸芮為魏子說(shuō)太后曰：“以死者為有知乎？”太后曰：“無(wú)知也，”曰：“若太后之神靈，明知死者之無(wú)知矣。何為空以生所愛(ài)，葬子無(wú)知之死人哉！若死者有知，先王積怒之日久矣，太后救過(guò)不贍，何暇乃私魏丑夫乎？”太后曰：“善?！蹦酥?。,先秦諸子之文,言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的論語(yǔ) 講究邏輯、質(zhì)而不文的墨子 韻散結(jié)合，“五千精妙”的 老