如何準(zhǔn)確地從文言文中篩選并提取信息.ppt

如何準(zhǔn)確地從文言文中篩選并提取信息,復(fù)習(xí)指導(dǎo) 任何文章都會(huì)有一定的信息量，文言文亦然。我們?cè)陂喿x文言文的同時(shí)，也會(huì)有意無意在獲取信息。當(dāng)然，如果要有目的地獲取某一方面的信息，就應(yīng)有一個(gè)篩選和提取的過程。高考文言文閱讀中的篩選，是就內(nèi)容選定的判斷而言的，讓考生從所給答案中選擇最恰當(dāng)?shù)囊唤M。這種題型，從94年以來，已頻繁出現(xiàn)。例如： 1994年，選出“全都說明何子平孝心”的一組； 1995年，選出“全都與鄭母教子為官清正有關(guān)”的一組； 1996年，選出“全都表現(xiàn)郭永剛正抗上舉動(dòng)”的一組； 2000年，選出“（胡質(zhì)胡威）父子清慎如此”的一組； 2001年，選出全是表現(xiàn)田單“兵不厭詐”，施行反間計(jì)的一組。,“篩選并提取文中的信息”，是我們閱讀文言文的一個(gè)很主要的目的，這一題型在高考中固定下來，對(duì)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文應(yīng)起到良好的引導(dǎo)作用。要準(zhǔn)確地“篩選”和“提取”信息，我們?cè)趶?fù)習(xí)的時(shí)候，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)： 要看清題干。這一點(diǎn)，關(guān)乎到“篩選”的方向，是做題時(shí)首先要注意的，如上面幾例，說明何子平“孝心”而不是其他方面；是選出“父子清慎”而不是“父”或“子”。題干弄錯(cuò)，答案自然也弄錯(cuò)。 要注意比較。因?yàn)楹Y選信息的題目中，出題者故意摻雜一些錯(cuò)誤的信息，以增加迷惑度，所以，必須把幾項(xiàng)互相比較，才能把握住最準(zhǔn)確的方向。 要仔細(xì)分析。一般的選項(xiàng)都有一定的難度，光看語(yǔ)句肯定不容易判斷，所以，必須把選項(xiàng)放回到原文之中比較分析，才能判斷其正誤。,在歷年的高考中，文言文閱讀所選擇的文段，又都已成定勢(shì)，所選的一般都是傳記文章，文中的主角，又一般都是民族英雄、清官、廉吏、良母、孝子等，所以，我們?cè)陂喿x文章的時(shí)候，其實(shí)就應(yīng)該同時(shí)進(jìn)行著初步的篩選。我們認(rèn)為，應(yīng)該一邊閱讀，一邊理清以下四個(gè)方面的問題。 一是人物。既是傳記文章，必有人物，所記誰(shuí)人？哪一個(gè)朝代？還涉及多少人？ 二是職官。史書中的人物，多是官員，所任何職？朝中官還是地方官？幾度升黜？ 三是事件。傳記文章，肯定是記載傳中人的若干事跡，或孝義，或勤學(xué)，或清廉，或愛民，或抗上等，邊看邊要弄清楚，文中寫了什么事，寫了多少件事。 四是品格。剛才講過，高考所選的紀(jì)傳文，傳主都是正派人物，而要求“篩選”和“提取”的信息，又往往是他們表現(xiàn)出來的良好品格，因此，閱讀時(shí)，這方面應(yīng)特別注意。,例一： 商于子家貧，無犢以耕，乃牽一大豕駕之而東。大豕不肯就軛，既就復(fù)解，終日不能破一畦。寧毋先生過而尤之曰：“子過矣，耕當(dāng)以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅(jiān)能陷淖也。豕縱大，安能耕耶？”商于子怒而弗應(yīng)。寧毋先生曰“”詩(shī)不云乎，乃選其曹，執(zhí)豕于牢。言將以為肴。公子以之代耕，不幾顛之倒之乎？吾憫而詔子，子乃反怒而弗答，何也？”商于子曰：“子以予顛之倒之，予亦以子倒之顛之。吾豈不知服田必以牛，亦猶牧吾民者必以賢？不以牛，雖不得田，其害?。徊灰再t，則天下受禍，其害大。子何不以尤我者尤牧民者邪？”寧毋先生顧謂其弟子曰：“是蓋有激者也?！?（宋文宗公全集）,商于子家貧，無犢以耕，乃牽一大豕駕之而東。大豕不肯就軛，既就復(fù)解，終日不能破一畦。寧毋先生過而尤之曰：“子過矣，耕當(dāng)以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅(jiān)能陷淖也。豕縱大，安能耕耶？”商于子怒而弗應(yīng)。寧毋先生曰：“詩(shī)不云乎，乃選其曹，執(zhí)豕于牢。言將以為肴。公子以之代耕，不幾顛之倒之乎？吾憫而詔子，子乃反怒而弗答，何也？”商于子曰：“子以予顛之倒之，予亦以子倒之顛之。吾豈不知服田必以牛，亦猶牧吾民者必以賢？不以牛，雖不得田，其害小；不以賢，則天下受禍，其害大。子何不以尤我者尤牧民者邪？”寧毋先生顧謂其弟子曰：“是蓋有激者也?！?（宋文宗公全集）,這個(gè)故事，提及到有那些人？,駕車或耕田時(shí)駕在牲口頸上的曲木。,牲畜圈,從事。這里指耕。,情緒激烈。,商于子家貧，無犢以耕，乃牽一大豕駕之而東。大豕不肯就軛，既就復(fù)解，終日不能破一畦。寧毋先生過而尤之曰：“子過矣，耕當(dāng)以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅(jiān)能陷淖也。豕縱大，安能耕耶？”商于子怒而弗應(yīng)。寧毋先生曰“”詩(shī)不云乎，乃選其曹，執(zhí)豕于牢。言將以為肴。公子以之代耕，不幾顛之倒之乎？吾憫而詔子，子乃反怒而弗答，何也？”商于子曰：“子以予顛之倒之，予亦以子倒之顛之。吾豈不知服田必以牛，亦猶牧吾民者必以賢？不以牛，雖不得田，其害??；不以賢，則天下受禍，其害大。子何不以尤我者尤牧民者邪？”寧毋先生顧謂其弟子曰：“是蓋有激者也?！?（宋文宗公全集）,這個(gè)故事，最主要的抨擊對(duì)象是誰(shuí)？,最主要的議論抨擊的人物，那就是“牧民者”，也就是統(tǒng)治者。如果我們認(rèn)真閱讀分析文章，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此文并非諷刺商于子用大豬耕田的可笑行為，而是通過商于子之口，諷刺批評(píng)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者不會(huì)任用“賢人”，商于子以此作比較：“不以牛，雖不得田，其害小；不以賢，則天下受禍，其害大。”可見，“牧民者”，才是文中的主角，不應(yīng)忽視的。,韋景駿，司農(nóng)少卿弘機(jī)孫。中明經(jīng)，神龍中，歷肥鄉(xiāng)令?？h北瀕漳，連年泛濫，人苦之。舊防迫漕渠，雖峭岸，隨即懷決。景駿相地勢(shì)，益南千步，因高筑障，水至堤趾輒去，其北燥為腴田。又維艚以梁其上，而廢長(zhǎng)橋，功少費(fèi)約，后遂為法。方河北饑，身巡閭里，勸人通有無，教導(dǎo)撫循，縣民獨(dú)免流散。及去，人立石著其功。后為貴鄉(xiāng)令，有母子相訟者，景駿曰：“令少不天，常自痛。爾幸有親，而忘孝耶？教之不孚，令之罪也?！币騿柩柿魈?，付授孝經(jīng)，使習(xí)大義。于是母子感悟，請(qǐng)自新，遂為孝子。 景駿后數(shù)年為趙州長(zhǎng)史，道出肥鄉(xiāng)，民喜，爭(zhēng)奏酒食迎犒。有小兒亦在中，景駿曰：“方兒曹未生，而吾去邑，非有舊恩，何故來？”對(duì)曰：“耆老為我言，學(xué)坊廬、館舍、橋障皆公所治，意公為古人，今幸親見，所以來?！本膀E為留終日。后遷房州刺史，州窮險(xiǎn)，有蠻夷風(fēng)，無學(xué)校，好祀淫鬼。景駿為諸生貢舉，通隘道，作傳舍，罷祠房無名者。景駿之治民，求所以便之，類如此。（新唐書循吏傳）,韋景駿是一位官員。他當(dāng)過什么官？,上文中，“肥鄉(xiāng)令”“貴鄉(xiāng)令”“趙州長(zhǎng)史”“房州刺史”都是韋景駿先后擔(dān)任過的職務(wù)。,弄清楚人物所擔(dān)任的職務(wù)有什么用？太有用了。因?yàn)樗麚?dān)任什么職務(wù)，才會(huì)相應(yīng)做出什么行為，所以，我們就可以按照他四度任職作為線索，尋求及篩選他分別干了一些什么事情。 我們說過，高考中文言文的選文，文中的主角大多是清官、廉吏，即使如此，但是各人又有各人的特點(diǎn)，他們的行為所反映的精神品格又不盡相同。又或者，出題者只要求篩選人物某一方面的品格。因此，閱讀的時(shí)候，這方面更應(yīng)作為一個(gè)重點(diǎn)來對(duì)待。,韋景駿，司農(nóng)少卿弘機(jī)孫。中明經(jīng)，神龍中，歷肥鄉(xiāng)令。縣北瀕漳，連年泛濫，人苦之。舊防迫漕渠，雖峭岸，隨即懷決。景駿相地勢(shì)，益南千步，因高筑障，水至堤趾輒去，其北燥為腴田。又維艚以梁其上，而廢長(zhǎng)橋，（1）功少費(fèi)約，后遂為法。方河北饑，身巡閭里，勸人通有無，教導(dǎo)撫循，縣民獨(dú)免流散。（2）及去，人立石著其功。后為貴鄉(xiāng)令，有母子相訟者，景駿曰：“令少不天，常自痛。爾幸有親，而忘孝耶？教之不孚，令之罪也?！币騿柩柿魈椋妒谛⒔?jīng)，使習(xí)大義。（3）于是母子感悟，請(qǐng)自新，遂為孝子。 景駿后數(shù)年為趙州長(zhǎng)史，道出肥鄉(xiāng)，（4）民喜，爭(zhēng)奏酒食迎犒。有小兒亦在中，景駿曰：“方兒曹未生，而吾去邑，非有舊恩，何故來？”對(duì)曰：“耆老為我言，學(xué)坊廬、館舍、橋障皆公所治，（5）意公為古人，今幸親見，所以來?！保?）景駿為留終日。后遷房州刺史，州窮險(xiǎn)，有蠻夷風(fēng)，無學(xué)校，好祀淫鬼。景駿為諸生貢舉，通隘道，作傳舍，罷祠房無名者。景駿之治民，求所以便之，類如此。（新唐書循吏傳）,上面六句話，全都表現(xiàn)百姓對(duì)韋景駿愛戴的一組是,A B C D,這是韋景駿自身的行為,這是寫的百姓的行為，但并非體現(xiàn)“對(duì)韋景駿愛戴”，只是受教育而悔改,這是韋景駿自身的行為,韋景駿，司農(nóng)少卿弘機(jī)孫。中明經(jīng)，神龍中，歷肥鄉(xiāng)令?？h北瀕漳，連年泛濫，人苦之。舊防迫漕渠，雖峭岸，隨即懷決。景駿相地勢(shì)，益南千步，因高筑障，水至堤趾輒去，其北燥為腴田。又維艚以梁其上，而廢長(zhǎng)橋，功少費(fèi)約，后遂為法。方河北饑，身巡閭里，勸人通有無，教導(dǎo)撫循，縣民獨(dú)免流散。及去，人立石著其功。后為貴鄉(xiāng)令，有母子相訟者，景駿曰：“令少不天，常自痛。爾幸有親，而忘孝耶？教之不孚，令之罪也?！币騿柩柿魈?，付授孝經(jīng)，使習(xí)大義。于是母子感悟，請(qǐng)自新，遂為孝子。 景駿后數(shù)年為趙州長(zhǎng)史，道出肥鄉(xiāng)，民喜，爭(zhēng)奏酒食迎犒。有小兒亦在中，景駿曰：“方兒曹未生，而吾去邑，非有舊恩，何故來？”對(duì)曰：“耆老為我言，學(xué)坊廬、館舍、橋障皆公所治，意公為古人，今幸親見，所以來。” 景駿為留終日。后遷房州刺史，州窮險(xiǎn)，有蠻夷風(fēng)，無學(xué)校，好祀淫鬼。景駿為諸生貢舉，通隘道，作傳舍，罷祠房無名者。景駿之治民，求所以便之，類如此。（新唐書循吏傳）,下面對(duì)文意的敘述，正確的一項(xiàng)是,A韋景駿在擔(dān)任肥鄉(xiāng)縣令時(shí)，親自調(diào)查研究，解決了漳河水患的問題，受到百姓的擁護(hù)，自動(dòng)為他立碑記功。,A似乎沒有什么不對(duì)，韋景駿的確擔(dān)任過肥鄉(xiāng)縣令，也的確解決了漳河水患，也有百姓給他立碑記功的事。但是，如果選擇這一項(xiàng)，就出問題了。原文提供的信息，百姓立碑一事，是“及去”之時(shí)，他在任內(nèi)還有解決饑荒一事，所以，A項(xiàng)“自動(dòng)為他立碑記功”就不夠準(zhǔn)確了。,韋景駿，司農(nóng)少卿弘機(jī)孫。中明經(jīng)，神龍中，歷肥鄉(xiāng)令?？h北瀕漳，連年泛濫，人苦之。舊防迫漕渠，雖峭岸，隨即懷決。景駿相地勢(shì)，益南千步，因高筑障，水至堤趾輒去，其北燥為腴田。又維艚以梁其上，而廢長(zhǎng)橋，功少費(fèi)約，后遂為法。方河北饑，身巡閭里，勸人通有無，教導(dǎo)撫循，縣民獨(dú)免流散。及去，人立石著其功。后為貴鄉(xiāng)令，有母子相訟者，景駿曰：“令少不天，常自痛。爾幸有親，而忘孝耶？教之不孚，令之罪也?！币騿柩柿魈?，付授孝經(jīng)，使習(xí)大義。于是母子感悟，請(qǐng)自新，遂為孝子。 景駿后數(shù)年為趙州長(zhǎng)史，道出肥鄉(xiāng)，民喜，爭(zhēng)奏酒食迎犒。有小兒亦在中，景駿曰：“方兒曹未生，而吾去邑，非有舊恩，何故來？”對(duì)曰：“耆老為我言，學(xué)坊廬、館舍、橋障皆公所治，意公為古人，今幸親見，所以來?！?景駿為留終日。后遷房州刺史，州窮險(xiǎn)，有蠻夷風(fēng)，無學(xué)校，好祀淫鬼。景駿為諸生貢舉，通隘道，作傳舍，罷祠房無名者。景駿之治民，求所以便之，類如此。（新唐書循吏傳）,下面對(duì)文意的敘述，正確的一項(xiàng)是,B韋景駿在擔(dān)任貴鄉(xiāng)縣令時(shí)，以身作則，孝順父母，使百姓受到感動(dòng)，不孝之子也變孝順了。,B項(xiàng)，如果對(duì)“令少不天，常自痛?！币痪洳焕斫猓搽y以判斷，到底韋景駿是否以身作則，孝順父母。原來，這一句的解釋是：我年少就失去父親，常常自己感到悲痛。因而，文中并沒有提到他孝順父母的事，此項(xiàng)亦錯(cuò)。,所依存、所依靠的。,韋景駿，司農(nóng)少卿弘機(jī)孫。中明經(jīng)，神龍中，歷肥鄉(xiāng)令?？h北瀕漳，連年泛濫，人苦之。舊防迫漕渠，雖峭岸，隨即懷決。景駿相地勢(shì)，益南千步，因高筑障，水至堤趾輒去，其北燥為腴田。又維艚以梁其上，而廢長(zhǎng)橋，功少費(fèi)約，后遂為法。方河北饑，身巡閭里，勸人通有無，教導(dǎo)撫循，縣民獨(dú)免流散。及去，人立石著其功。后為貴鄉(xiāng)令，有母子相訟者，景駿曰：“令少不天，常自痛。爾幸有親，而忘孝耶？教之不孚，令之罪也。”因嗚咽流涕，付授孝經(jīng)，使習(xí)大義。于是母子感悟，請(qǐng)自新，遂為孝子。 景駿后數(shù)年為趙州長(zhǎng)史，道出肥鄉(xiāng)，民喜，爭(zhēng)奏酒食迎犒。有小兒亦在中，景駿曰：“方兒曹未生，而吾去邑，非有舊恩，何故來？”對(duì)曰：“耆老為我言，學(xué)坊廬、館舍、橋障皆公所治，意公為古人，今幸親見，所以來?！?景駿為留終日。后遷房州刺史，州窮險(xiǎn)，有蠻夷風(fēng)，無學(xué)校，好祀淫鬼。景駿為諸生貢舉，通隘道，作傳舍，罷祠房無名者。景駿之治民，求所以便之，類如此。（新唐書循吏傳）,下面對(duì)文意的敘述，正確的一項(xiàng)是,C韋景駿在擔(dān)任房州刺史時(shí)，大力興辦教育，破除迷信，開通道路，修造旅舍，處處方便百姓。,C項(xiàng)，粗看也對(duì)，因?yàn)樗?dāng)房州刺史時(shí)，的確做過這些事，而這些，也都是便民之舉。但如果選擇此項(xiàng)，也是錯(cuò)誤。關(guān)鍵是“處處方便百姓”一句，不夠準(zhǔn)確。原文結(jié)束句是：“景駿之治民，求所以便之，類如此。”意思是，韋景駿治民，采取各種方法以求方便百姓，大多像這樣。這一句是對(duì)韋景駿管治百姓方法手段的總結(jié)，以例子說明，也不能說“處處方便”，所以不準(zhǔn)確。,韋景駿，司農(nóng)少卿弘機(jī)孫。中明經(jīng)，神龍中，歷肥鄉(xiāng)令。縣北瀕漳，連年泛濫，人苦之。舊防迫漕渠，雖峭岸，隨即懷決。景駿相地勢(shì)，益南千步，因高筑障，水至堤趾輒去，其北燥為腴田。又維艚以梁其上，而廢長(zhǎng)橋，功少費(fèi)約，后遂為法。方河北饑，身巡閭里，勸人通有無，教導(dǎo)撫循，縣民獨(dú)免流散。及去，人立石著其功。后為貴鄉(xiāng)令，有母子相訟者，景駿曰：“令少不天，常自痛。爾幸有親，而忘孝耶？教之不孚，令之罪也?！币騿柩柿魈?，付授孝經(jīng)，使習(xí)大義。于是母子感悟，請(qǐng)自新，遂為孝子。 景駿后數(shù)年為趙州長(zhǎng)史，道出肥鄉(xiāng)，民喜，爭(zhēng)奏酒食迎犒。有小兒亦在中，景駿曰：“方兒曹未生，而吾去邑，非有舊恩，何故來？”對(duì)曰：“耆老為我言，學(xué)坊廬、館舍、橋障皆公所治，意公為古人，今幸親見，所以來?！?景駿為留終日。后遷房州刺史，州窮險(xiǎn)，有蠻夷風(fēng)，無學(xué)校，好祀淫鬼。景駿為諸生貢舉，通隘道，作傳舍，罷祠房無名者。景駿之治民，求所以便之，類如此。（新唐書循吏傳）,下面對(duì)文意的敘述，正確的一項(xiàng)是,D韋景駿在到趙州做長(zhǎng)史時(shí)，路過肥鄉(xiāng)，肥鄉(xiāng)的百姓都爭(zhēng)著歡迎他犒勞他，連他離開肥鄉(xiāng)之后出生的小孩都來了，使他非常感動(dòng)。,和原文提供的信息一樣，是正確的。,韋景駿，司農(nóng)少卿弘機(jī)孫。中明經(jīng)，神龍中，歷肥鄉(xiāng)令?？h北瀕漳，連年泛濫，人苦之。舊防迫漕渠，雖峭岸，隨即懷決。景駿相地勢(shì)，益南千步，因高筑障，水至堤趾輒去，其北燥為腴田。又維艚以梁其上，而廢長(zhǎng)橋，功少費(fèi)約，后遂為法。方河北饑，身巡閭里，勸人通有無，教導(dǎo)撫循，縣民獨(dú)免流散。及去，人立石著其功。后為貴鄉(xiāng)令，有母子相訟者，景駿曰：“令少不天，常自痛。爾幸有親，而忘孝耶？教之不孚，令之罪也。”因嗚咽流涕，付授孝經(jīng)，使習(xí)大義。于是母子感悟，請(qǐng)自新，遂為孝子。 景駿后數(shù)年為趙州長(zhǎng)史，道出肥鄉(xiāng)，民喜，爭(zhēng)奏酒食迎犒。有小兒亦在中，景駿曰：“方兒曹未生，而吾去邑，非有舊恩，何故來？”對(duì)曰：“耆老為我言，學(xué)坊廬、館舍、橋障皆公所治，意公為古人，今幸親見，所以來?！?景駿為留終日。后遷房州刺史，州窮險(xiǎn)，有蠻夷風(fēng)，無學(xué)校，好祀淫鬼。景駿為諸生貢舉，通隘道，作傳舍，罷祠房無名者。景駿之治民，求所以便之，類如此。（新唐書循吏傳）,通曉經(jīng)術(shù)。,擔(dān)任,靠近,逼近,運(yùn)糧的水渠,高而直的堤壩,決口、決堤,察看,增加,長(zhǎng)度單位。,腳,干燥,系船,本意是橋梁，這里指象橋一樣連接,親自,民間,撫恤,我,取道,進(jìn)獻(xiàn),孩子們,營(yíng)造、興建。,祭祀,沉迷,大抵，大都。,常見實(shí)詞,一、留。就是說對(duì)文言文里的有些詞語(yǔ)，可以照錄，不必翻譯。 1、保留國(guó)號(hào)、帝號(hào)、年號(hào)、官名、地名、人名、器物名等專有名詞。如： 公輸盤為楚造云梯之械。 （公輸） 其中“公輸盤”、“楚”、 “云梯”等詞就可以保留。 2、保留文言文中一部分沿用至今的實(shí)詞。如： 由山以上五六里，有穴窈然。（游褒禪山記） 其中“山”、“五”、“六”、“里”、“有”等詞可以保留。 二、換。就是替換，可以替換的有以下幾種情況： 1、 把 文言文的某些詞，換成與它相當(dāng)?shù)默F(xiàn)代漢語(yǔ)的某些詞。如： 吾聞而愈悲。（捕蛇者說） 其中“吾”換成“我”；“聞”換成“聽到”；“愈”換成“更加”；“悲” 換成“悲痛”。 2、用本字換通假字。如： 旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王。 （鴻門宴） 用本字“早” 換通假字“蚤”。,3、用適當(dāng)詞語(yǔ)換古文中的虛數(shù)。如： 軍書十二卷，卷卷有爺名。（木蘭詩(shī)） “十二”是個(gè)虛數(shù)，“十二卷”可譯成“很多卷”。 三、補(bǔ)。是指增補(bǔ)省略的成分等。 1、把文言文中為行文簡(jiǎn)潔而省略的句子成分補(bǔ)出來。如： 永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無御之者。（捕蛇者說） 句中主語(yǔ)多處省略，翻譯時(shí)都要補(bǔ)出來：永州之野產(chǎn)異蛇，（蛇）黑質(zhì)而白章； （蛇）觸草木，（草木）盡死；以（蛇）嚙人，（人）無御之者。 2、補(bǔ)出判斷句中的判斷詞“是”。如： 秦，虎狼之國(guó)。（屈原列傳） 譯為：秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家。 3、補(bǔ)出量詞。文言文中，數(shù)詞往往直接修飾名詞；數(shù)詞直接用在動(dòng)詞前面。翻譯時(shí)要把量詞補(bǔ)出來。如： 陳涉佐之，并殺兩尉。（陳涉世家） “兩尉”譯成“兩個(gè)軍官”。,4、增補(bǔ)語(yǔ)句。文言文中，有的句與句之間跳躍很大，翻譯時(shí)要根據(jù)上下文增補(bǔ)一定的語(yǔ)句，使意思通暢、完美。如： 十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。（曹劌論戰(zhàn)） 可譯成：魯莊公十年的春天，齊國(guó)派大軍來攻打魯國(guó)。莊公將要出兵抗戰(zhàn)，曹劌聽到這消息，要求面見莊公。 四、刪。文言文有些詞，刪去后不影響句子的準(zhǔn)確通順，可以刪略。 1、刪除無意義的虛詞。如： 夫戰(zhàn)，勇氣也。（曹劌論戰(zhàn)） 其中“夫”是個(gè)句首助詞，可以刪掉。 再如： 雖我之死，有子存焉。（愚公移山） 其中助詞“之”，只起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可以刪去。 2、有的表敬副詞可以刪去。 如：張良曰：“謹(jǐn)諾。” （鴻門宴） 譯成：張良說：“遵命?！眲h去了“謹(jǐn)” 。,3、刪去偏義復(fù)詞中作為陪襯的詞，如： 我有親父母，逼迫兼弟兄。（孔雀東南飛） 文中只有“母”“兄”的意思，“父”“弟”只做陪襯，翻譯時(shí)可以刪去。 4、刪去同義連用的實(shí)詞或虛詞中的一個(gè)詞。如： 吾既已言之王矣。（公輸） 其中“既”“已”都是“已經(jīng)”的意思，翻譯時(shí)刪去一個(gè)。 五、調(diào)。指調(diào)整與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的語(yǔ)序，使符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣。 1、調(diào)整前置賓語(yǔ)、后置賓語(yǔ)、后置介賓短語(yǔ)的語(yǔ)序等。如： 沛公安在？（鴻門宴） 譯作：沛公在哪里？把前置的賓語(yǔ)“安”調(diào)整到動(dòng)詞“在”之后。 2、調(diào)整使動(dòng)、意動(dòng)、為動(dòng)等動(dòng)賓關(guān)系的語(yǔ)序。如： 項(xiàng)伯殺人，臣活之。 （鴻門宴） 譯作： 項(xiàng)伯殺了人，我讓他活下來。 再如：吾妻之美我者，私我也。（齊策） 譯作：我的妻子認(rèn)為我美麗，是偏愛我啊。,3、調(diào)整互文見義的語(yǔ)序。如： 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。（出塞） 譯作：秦漢時(shí)的明月秦漢時(shí)的關(guān)隘，出征萬里的人還未歸來。韻文講究精練，這是互文修辭的特點(diǎn)。 六、并。在文言文的一些單句或?qū)ε?、排比的?fù)句中有“變文”（“互文同義”）的用法 ，幾個(gè)同義詞配合使用。翻譯時(shí)可以合并。如： 追亡逐北。（過秦論） 其中“追”“逐”都是“追逐”義；“亡”“北”都指“敗逃的軍隊(duì)”，翻譯時(shí)就可以合并譯為“追逐敗逃的軍隊(duì)”。 上面介紹的基本上是直譯的方法，無法直譯的，也不能逐字逐句地硬譯，那就要在傳達(dá)原作精神的前提下采用意譯的方法。 七、意譯。文言文中的比喻、借代、引申等意義，直譯會(huì)不明確，應(yīng)用意譯。如： 秋毫不敢有所近。 （鴻門宴） 直譯：連秋天里野獸的毫毛也不敢接近。聽起來很別扭，不如 意譯為：連最小的東西都不敢占有。這樣聽起來容易讓人理解、接受。,文言文翻譯實(shí)例評(píng)點(diǎn),例、公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以易亂整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。 左傳僖公三十年,譯文一：晉文公說：“不可以這樣做。沒有大家的大力相助不行。依仗過人家的力量反而去傷害他，不符合仁的標(biāo)準(zhǔn)；拋棄友好鄰邦，不符合智的標(biāo)準(zhǔn)；用戰(zhàn)亂來代替安定局面，不符合武的標(biāo)準(zhǔn)。我們還是回去吧。 ”也撤離了。,譯文二：晉文公說：“不可以這樣做。沒有那個(gè)人的大力相助，我不可能達(dá)到今天的地位。依仗過人家的力量反而去傷害他，不符合仁的標(biāo)準(zhǔn)；拋棄友好鄰邦，不符合智的標(biāo)準(zhǔn)；用戰(zhàn)亂來代替安定局面，不符合武的標(biāo)準(zhǔn)。我們還是回去吧。 ”也撤離了鄭國(guó)國(guó)境。 ：晉文公說：“不可以這樣做。沒有大家的大力相助不行。依仗過人家的力量反而去傷害他，不符合仁的標(biāo)準(zhǔn)；拋棄友好鄰邦，不符合智的標(biāo)準(zhǔn)；用戰(zhàn)亂來代替安定局面，不符合武的標(biāo)準(zhǔn)。我們還是回去吧。 ”也撤離了。,分析：上面譯文一對(duì)于文意的表達(dá)大致準(zhǔn)確，但是沒有做到字詞 的一一落實(shí)。如“夫人”的“夫”為指示代詞“那”，漏譯; “不及此”譯為“不行”，未做到對(duì)譯；“亦去之”的賓語(yǔ)“之”(指代鄭國(guó)國(guó)境)漏譯, 等等。譯文二能做到字詞 的一一落實(shí)。,例、孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世。 資治通鑒,譯文一：孫權(quán)祖孫三代都在江東地區(qū)割據(jù)。,譯文二：孫權(quán)割據(jù)江東地區(qū)，已經(jīng)三代了。,分析：原句旨在強(qiáng)調(diào)孫權(quán)家族割據(jù)江東已歷年久，根基穩(wěn)固，陳述的重點(diǎn)是“已歷三世”。譯文一把“三世”移到前面同“孫權(quán)”一起做主語(yǔ)，這樣改動(dòng)原句語(yǔ)序和句法結(jié)構(gòu)的譯文，其實(shí)已改動(dòng)了原句的意味。譯文二根據(jù)原句句型、語(yǔ)序，采用一一對(duì)譯的做法，比較忠實(shí)于原句的思想內(nèi)容和語(yǔ)言特點(diǎn)。,例、之二蟲，又何知？ 莊子逍遙游,譯文一：這兩個(gè)小生物，又怎么知道？,譯文二：這兩個(gè)小生物，又知道什么？,分析：對(duì)比之下，譯文一把前置賓語(yǔ)處理成了狀語(yǔ)，譯文二則調(diào)整了賓語(yǔ)的位置，使句意的表達(dá)更為準(zhǔn)確。,例、夫晉何厭之有？ 左傳僖公三十年,譯文一：那晉國(guó)是貪得無厭的?。?譯文二：那晉國(guó)哪里有什么滿足的時(shí)候！,分析：原句為反問句，其所表達(dá)的肯定語(yǔ)氣比一般陳述句更為強(qiáng)烈。譯文一沒有按照原來的反問句式對(duì)譯，而是把原句用陳述句的形式表達(dá)出來，肯定的語(yǔ)氣較之原句大大削弱。譯文二注意把句式仍譯成反問句，使句意和語(yǔ)氣得到較好的落實(shí)。,得:爭(zhēng)而不得,不可謂強(qiáng). 今為所識(shí)窮乏者得我而為之. 山水之樂,得之心而寓之酒也. 覽物之情,得無異乎? 神游其中,怡然自得. 林盡水源,便得一山.,道:會(huì)天大雨,道不通. 得道者多助,失道者寡助. 伐無道. 策之不以其道. 益慕圣賢之道. 不足為外人道也.,發(fā)：發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng) 有時(shí)朝發(fā)白帝 野芳發(fā)而幽香 征于色，發(fā)于聲 舜發(fā)于畎畝之中 蒼顏白發(fā),固：固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 汝心之固 子固非魚也 吾義固不殺人 我非子，固不知子矣,國(guó)：死國(guó)可乎 國(guó)險(xiǎn)而民附 搜于國(guó)中三日三夜 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),即：且壯士不死即已 士別三日，即更刮目相看 即書詩(shī)四句 即公大兄無奕女,間：余則蘊(yùn)袍敝衣處其間 奉命于危難之間 又間令吳廣 遂與外人間隔 時(shí)時(shí)而間進(jìn) 又何間焉 中間力拉崩倒之聲,將：王侯將相 其馬將胡駿馬而歸 曉霧將歇 上使外將兵,盡：公輸盤之攻械盡 利盡南海，東連吳會(huì) 擔(dān)中肉盡 林盡水源 一食或盡粟一石 造飲輒盡,居:佛印居右 面山而居 以其境過清,不可久居 居廟堂之高 居數(shù)月,其馬將胡駿馬而歸,舉:是以眾議舉寵為都 傅說舉于版筑之間 舉大計(jì)亦死 類:臣以王吏之攻宋,為與此同類 佛印絕類彌勒 義不殺少而殺眾,不可謂知類,絕:往來而不絕者 雖殺臣,不能絕也 夏水襄陵,沿溯阻絕 率妻子邑人來此絕境 哀轉(zhuǎn)久絕 絕讞多生怪柏 奇山異水,天下獨(dú)絕,良:有良田美池桑竹之屬 此悉貞良死節(jié)之臣 清榮峻茂,良多趣味 臨:有亭翼然臨于泉上者 臨表涕零 故臨崩寄臣以大事也,名:即書詩(shī)四句,并自為其名 名之者誰(shuí) 故又名”鬼市”云 死即舉大名耳 曹操比于袁紹,則名微而終寡 不能名其一處也 山不在高.有仙則名 故雖有名馬,期:陳太丘與友期行 造飲輒盡,期在必醉 會(huì)天大雨,道不通,度以失期 期年之后,奇:明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn) 奇山異水,天下獨(dú)絕 自康樂以來,未復(fù)有能與其奇者 邑人奇之,稍稍賓客其父. 舟首尾長(zhǎng)約八分有奇.,窮:所識(shí)窮乏者得我與? 窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺. 子子孫孫無窮匱也. 復(fù)前行,欲窮其林,求:客之美我者,欲有求于我也 好讀書,不求甚解 不求聞達(dá)于諸侯 予嘗求古仁人之心,或異于二者之為,善:以咨諏善道,察納雅言 若有作奸犯科及為忠善者 徐庶元直與亮友善 京中有善口計(jì)者 善哉.吾請(qǐng)無攻宋矣.,勝:此所謂戰(zhàn)勝于朝廷. 射者中,弈者勝 予觀夫巴陵勝狀 跨洲連郡者不可勝數(shù).,食:非練實(shí)不食 每有會(huì)意,便欣然忘食 一簞食 食之不能盡其材,使:扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵 日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué) 如使人之所欲莫甚于生,視:撤屏試之,一人,一桌 矯首昂視,神情與蘇黃不屬 下視其轍 其人視端容寂,是:知之為知之,不知為不知,是知也 由是先主遂詣亮 故天將降大任于是人也 是亦不可以已乎 斯是陋室,惟吾德馨,書:乃丹書帛曰 得魚腹中書 上書諫寡人者,屬:召令徒屬 有良田美池桑竹之屬 神情與蘇黃不屬 屬予作文以記之 屬引凄異,數(shù):數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間進(jìn) 豪杰并起,跨洲連郡者不可勝數(shù) 扶蘇以數(shù)諫故,素:又留蚊于素帳中 可以調(diào)素琴 素湍綠潭,回清倒影 若士必怒天下縞素 吳廣素愛人,徒:風(fēng)力雖尚勁,然徒步則汗出浹背 召令徒屬 亦免冠徒跣 徒以有先生也,亡:馬無故亡而入胡 暮而果大亡其財(cái) 此誠(chéng)危急存亡之丘也 河曲智叟亡以應(yīng),聞:不能稱前時(shí)之聞 漸聞水聲潺潺而 操蛇之神聞之 聞寡人之耳者 不求聞達(dá)于諸侯 故余雖愚，卒或有所聞,文：常著文章自?shī)?文曰“天啟壬戌秋日” 其文理皆有可觀者 荊有長(zhǎng)松文梓 舍其文軒,鮮：主人日再食，無鮮肥滋味之享 芳草鮮美 陶后鮮有聞 興：清風(fēng)徐來，水波不興 是故謀閉而不興 若無興德之言 興復(fù)漢室,信：犧牲玉帛，弗敢加也，必以信 信義著于四海 日中不至，則是無信 與朋友交而不信乎 謂為信然 愿陛下親之信之 欲信大義于天下,許：安陵君其許寡人 雜然相許 先生不知何許人也 高可二黍許 潭中魚可百許頭,一：一屠晚歸 或憑或立，不一狀 傳一鄉(xiāng)秀才觀之 上下天光，一碧萬頃 一鼓作氣,已：然胡不已乎 吾既已言之王矣 且壯士不死既已 自董卓已來 易：寒暑易節(jié)，始一反焉 以五百里易安陵,意：其詩(shī)以養(yǎng)父母，收族為意 從流飄蕩，任意東西 久之，目似瞑，意暇甚 將軍豈有意乎？ 公輸子之意不過欲殺臣 醉翁之意不在酒 意將隧入以攻其后也,益：曾益其所不能 必能裨補(bǔ)缺漏，有所廣益 既加冠，益慕圣賢之道 詣：及郡下，詣太守 由是先主遂詣亮,陰：指通豫南，達(dá)于漢陰 朝暉夕陰，氣象萬千 陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空 樹林陰翳，鳴聲上下,引：丁壯者引弦而戰(zhàn) 友人慚，下車引之 不宜妄自菲薄，引喻失義 屬引凄義,語(yǔ)：旦日，卒中往往語(yǔ) 右手指卷，如有所語(yǔ) 此中人語(yǔ)云：不足為外人道也 逾：逾時(shí)，樓漸低 不敢稍逾約,欲：且欲與常馬等不可得 乃詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也 夕日欲頹，沉磷競(jìng)躍 置：且焉置土石 或置酒而招之,致：無從致書以觀 此人可就見，不可屈致也 聽婦前致詞 治：不效，則治臣之罪 孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪,坐：一狼徑去，其一犬坐于前 起坐而喧嘩者 王曰：“何坐？”曰：“坐盜。” 滿坐寂然，無敢嘩者 止：羽飛乃止 河曲智叟笑而止之曰 止增笑耳,知：乃不知有漢，無論魏晉 然后知生于憂患而死于安樂也 人不知而不慍 不知口體之奉不若人也 其真不知馬也 是知也 孰為汝多知乎,比：其