艱難的國運(yùn)與雄健的國民2.ppt

艱難的國運(yùn),與,雄健的國民,作者簡介：,李大釗,李大釗（18891927），字守常，河北樂亭人。是五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。1927年4月28日，被奉系軍閥張作霖殺害于北平(現(xiàn)北京)。李大釗不僅是偉大的馬克思主義者，也是一位學(xué)者和詩人。他的詩文被魯迅譽(yù)為“革命史上的豐碑”。著作有守常文集、李大釗選集、李大釗詩選注。,寫作背景：,五四運(yùn)動(dòng)之后，封建軍閥與帝國主義相勾結(jié)，加緊了對(duì)中國人民的壓迫，社會(huì)黑暗到了極點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，有一部分五四運(yùn)動(dòng)期間一度覺醒的知識(shí)分子又陷于迷惘之中，走到了十字路口。他們有一腔愛國熱血，卻看不到中國的希望，不知所措地嘆息、彷徨。李大釗等革命先驅(qū)者則已找到了中華民族的希望之光，已經(jīng)全身心地投入救國救民的偉大事業(yè)之中。,題目的理解：,艱難的國運(yùn)：20世紀(jì)20年代的中國國情，當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗到極點(diǎn)。,艱難的國運(yùn)與雄健的國民：只有雄健的國民才能扭轉(zhuǎn)艱難的國運(yùn)；惟有在艱難的國運(yùn)中建造國家才更能鍛煉、造就國民的雄健精神。,雄健的國民：能振奮起雄健的民族精神的國民,“艱難的國運(yùn)”有兩個(gè)方面， 一、是時(shí)代性，“現(xiàn)在”“目前”1923年，是作者所處的那個(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì)環(huán)境。軍閥混戰(zhàn)，帝國主義列強(qiáng)入侵，內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力相互勾結(jié)，瘋狂鎮(zhèn)壓進(jìn)步革命力量，國家和民族到了非常時(shí)期，前途茫茫。 二、是艱難國運(yùn)的嚴(yán)重性“崎嶇險(xiǎn)阻”、“艱難境界”。,是艱難國運(yùn)造就了一大批真正的猛士，真正的革命者，倘若把“雄健的國民“放到前面，因果關(guān)系就顛倒了。,假如有人以為，課題中的兩個(gè)短語的次序更換一下，并不改變題意，你以為如何?,說明人類歷史的道路是不平坦的，只有靠雄健的精神才能沖過艱難險(xiǎn)阻的境界。,第一段,“雄健的精神”，也就是民族的精神。“揚(yáng)子江及黃河遇見沙漠、遇見山峽都是浩浩蕩蕩地往前流過去，以成其濁流滾滾、一瀉萬里的魄勢(shì)。”“雄健的精神”也就是這種沖破一切艱難險(xiǎn)阻，勇往直前的精神。,試詮釋文中“雄健的精神”,對(duì)照?qǐng)D片,思考: 1.這些圖片描寫的是同一個(gè)景物嗎? 2.為什么他們不相同呢? 3.這體現(xiàn)了什么?,以長江大河比喻民族生命的進(jìn)程。長江大河有時(shí)在平原上一瀉萬里，有時(shí)卻在叢山疊嶺中回環(huán)曲折，極其險(xiǎn)峻，民族生命的進(jìn)程“亦復(fù)如是”。在這里，與第一段相呼應(yīng)，第一段講的是“歷史的道路”，這里講的是“民族生命的進(jìn)程”，是一致的。,以旅途征人以冒險(xiǎn)為美趣比喻“人類在歷史上的生活”。旅途征人“走到崎嶇的境界”，“愈能感到一種冒險(xiǎn)的美趣”。而“人類在歷史上的生活正如旅行一樣”。這段說明人類在歷史上只有經(jīng)過艱難曲折，奮斗流汗，才能深切體驗(yàn)到奮斗的意義，成功的樂趣。,第三段,課文中提到“一種冒險(xiǎn)的美趣”“奇趣橫生”“一種壯美的趣味”“亦是人生最有趣味的事”，這種趣味，其實(shí)都是經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻以后的趣味，是一種快樂，一種幸福。是明知山有虎，偏向虎山行，挑戰(zhàn)艱難，征服旅途，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰；是困難當(dāng)頭，挺身而出，英勇斗爭，做一個(gè)大寫的人；是為民族新生而奮斗，奉獻(xiàn)生命的光和熱，譜寫壯麗的人生之歌：是一種“戰(zhàn)斗的歡樂”。,第四段，從上文泛論“人類在歷史上的生活”和“民族生命的進(jìn)程”，談到“中華民族現(xiàn)在所逢的史路”。有兩層意思，一層是說，中華民族現(xiàn)在正逢崎嶇險(xiǎn)阻，它讓奮斗者有機(jī)會(huì)領(lǐng)略奇絕壯絕的景致，“感到一種壯美的趣味”；另一層是說，這種“壯美的趣味”，“沒有雄健的精神是不能夠感覺到的”。在這里，把艱難的國運(yùn)與雄健的精神聯(lián)系起來，點(diǎn)出了題目。,概括起來說，作者以大河奔流比喻民族生命進(jìn)程，以崎嶇險(xiǎn)路比喻中華民族所逢的史路，在艱難困苦中毫不氣餒，堅(jiān)信革命必勝，民族必興，氣魄雄健豪壯，表現(xiàn)了革命樂觀主義情懷和強(qiáng)烈的愛國主義感情。,這篇文章通篇使用比喻，增強(qiáng)了說理的透辟性、情感的生動(dòng)性和語言的形象性，使作品的意蘊(yùn)、文字的含義同時(shí)豐富了起來。本文的比喻處處可見，用長江 大河比民族生命進(jìn)程；用揚(yáng)子江黃河比中華民族歷史進(jìn)程；用“浩浩蕩蕩”比中華民族歷史勢(shì)不可擋，一往無前；用“平原無際，一瀉萬里”比中華民族歷史的順利 發(fā)展；用“曲折回環(huán)”“崎嶇險(xiǎn)阻”比中華民族歷史所逢的艱難國運(yùn)；用長江黃河穿沙漠、過山峽比中華民族前進(jìn)中的艱難斗爭；用“濁流滾滾，一瀉萬里”比中華 民族的光明前途。讀者看到，作者在說理，在鼓動(dòng)民眾；又在抒情，抒發(fā)作者內(nèi)心的豪情壯志。比喻的運(yùn)用，使作品中的一些語言具有多重的含義，如“道路”“境 界”“旅途”“征人”“崎嶇險(xiǎn)阻”等，既有本義，也有比喻義、引申義，意味雋永，值得反復(fù)品味。,長江大河,揚(yáng)子江黃河,“浩浩蕩蕩”,“平原無際，一瀉萬里”,“曲折回環(huán)”“崎嶇險(xiǎn)阻”,長江黃河穿沙漠、過山峽,“濁流滾滾，一瀉萬里”,民族生命進(jìn)程,中華民族歷史進(jìn)程,中華民族歷史勢(shì)不可擋，一往無前,中華民族歷史的順利發(fā)展,中華民族歷史所逢的艱難國運(yùn),中華民族前進(jìn)中的艱難斗爭,中華民族的光明前途,民族精神不健全的人，怯懦的人，脆弱的人和奴顏婢膝的人，有的高升，有的退隱，或化敵為友，為虎作倀，或畏懼斗爭，遁跡而去。大多數(shù)正直的有愛國心的人們，則在黑暗中徘徊，苦于看不到光明，精神不振。,針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)和精神狀態(tài)，李大釗大聲疾呼，振奮起雄健的民族精神，在嚴(yán)重的歷史關(guān)頭，在艱難曲折的道路上，樹立起沖破險(xiǎn)阻的必勝信心。這在當(dāng)時(shí)濁流滾滾的思想文化界，無疑如一道閃電，一聲驚雷，給人們以極大的鼓舞，極大的振奮。,文章開篇就從歷史發(fā)展的高度，氣勢(shì)磅礴、態(tài)度鮮明地提出了論點(diǎn)。為了反復(fù)說明“拿出雄健的精神”，沖破險(xiǎn)阻這個(gè)論點(diǎn)，文章引譬連類，用長江大河的 流動(dòng)，說明歷史發(fā)展有坦平，有曲折，形象而又極富說服力。用旅途生活經(jīng)驗(yàn)來說明沖破崎嶇險(xiǎn)路會(huì)產(chǎn)生“奇趣橫生”的享受，生動(dòng)貼切而又極富感染力。這就給文 章造成了一種壯志凌云的氣勢(shì)。,文章順勢(shì)而下，說明中華民族發(fā)展到20世紀(jì)20年代，所逢的“是一段崎嶇險(xiǎn)阻的道路”，但完全不必悲觀。適逢其會(huì)，是弄潮兒大顯身手的千載不遇的 好時(shí)機(jī)。具有敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、敢于斗爭的雄健精神的革命者，就會(huì)滿懷豪情，在奇絕壯絕的斗爭中獲得“壯美的趣味”。這是何等闊大的胸襟懷抱。作者說：“ 這種壯美的趣味，沒有雄健的精神是不能夠感覺到的?！笔堑模抗舛虦\，趣味低級(jí)，畏懼斗爭的人們，在“奇絕壯絕”的崎嶇險(xiǎn)阻面前，只會(huì)垂頭喪氣，移不動(dòng)腳 步。,惟有像有雄健的精神的李大釗這樣的革命者，才會(huì)有這樣鞭時(shí)代罡風(fēng)的英雄氣概，才會(huì)有這樣驚風(fēng)雨、泣鬼神的博大磊落的革命胸襟，也才有可能體會(huì)出其中 “壯美的趣味”。這一句，字字千鈞，既是對(duì)奮勇前進(jìn)的革命者深情的頌贊和鼓勵(lì)，也是對(duì)畏難者、怯弱者、歧路徘徊者的儆戒和鞭策。,發(fā)揚(yáng)雄健的精神，是時(shí)代的需要。這雄健的精神應(yīng)該像長江、黃河的浩浩蕩蕩，應(yīng)該有遇見沙漠、遇見山峽阻遏不住，一瀉萬里的魄勢(shì)?！澳壳暗钠D難境 界，哪能阻抑我們民族生命的前進(jìn)?！笔堑模畲筢撨@一預(yù)言早已成了現(xiàn)實(shí)。然而，在今天社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的新長征途中，也同樣會(huì)“遇見沙漠、遇見 山峽”