江蘇省蘇州市張家港高級中學(xué)2019屆高三語文10月月考試題.docx

江蘇省蘇州市張家港高級中學(xué)2019屆高三語文10月月考試題友情提醒：所有答案一律寫在答案卷上。試題序號不要搞錯。本卷滿分為160分?？荚嚂r間為150分鐘。附加卷40分，考試時間為30分鐘。一、選擇題（18分。每題2分）1. 在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( )成為文化世家的必要條件是家庭有著_的文化底蘊。北宋最著名的文化世家非蘇氏一門莫屬，父親蘇洵發(fā)奮苦讀、勤于筆耕的美名_，而蘇軾和蘇轍兩兄弟在文壇的影響更是超過了父親，真可謂_。A. 深厚家喻戶曉長江后浪推前浪 B. 深厚不言而喻這山望著那山高C. 深重不言而喻長江后浪推前浪 D. 深重家喻戶曉這山望著那山高2. 下列各句中，沒有語病的一項是 ( )A. 為促進廣大同學(xué)自覺養(yǎng)成文明排隊、有序就餐、遵守公共秩序規(guī)則，現(xiàn)長期面向全校招募食堂引導(dǎo)志愿者。B. 聯(lián)合國開發(fā)計劃署準備設(shè)立一個信息共享平臺，以便成員單位及時應(yīng)對并了解在抵抗山區(qū)生態(tài)災(zāi)害時可能遇到的危險。C. 專家表示，我國房地產(chǎn)今后一段時間還將保持穩(wěn)健發(fā)展的勢頭，仍是國人投資、抵御通脹的主要手段。D. 歷史上看，現(xiàn)代西方人是羅馬文化與基督教文化的直接后裔，跟古希臘文化是八竿子打不著的，但是他們甘愿宣稱自己是希臘文化之子。3. 下列詩句中沒有使用比喻手法的一項是 ( )A. 翠袖低垂籠玉筍，湘裙斜曳露金蓮。 B. 離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。C. 書成醫(yī)國千秋藥，道是匡時一座山。 D. 含風(fēng)鴨綠粼粼起，弄日鵝黃裊裊垂。4. 下列交際用語使用不得體的一項是 ( )A. 為了方便請教，想惠存您的電話號碼。 B. 拍攝工作已經(jīng)完成，感謝您的鼎力相助。C. 令郎天資聰穎，他日定成國家棟梁。 D. 小店剛剛開業(yè)，歡迎各位大駕光臨。5. 在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?( )到了天池，有人脫口說了一句：“春水碧于藍?！盻這樣的風(fēng)景就像在明信片上看到過的一樣。它們長得非常整齊，一棵一棵挨著，依山而上。天池的水，就是碧藍碧藍的。池水極平靜，雪山和塔松倒映在池水當(dāng)中。上面稍遠處，是雪白的雪山。山上密密匝匝地布滿了塔松，塔松即云杉。A. B. C. D. 6. 下列各選項中加點字解釋錯誤的一項是：（ ）A. 大雪逾嶺，被南越中數(shù)州（柳宗元答韋中立論師道書） 被 ：覆蓋B. 而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也 （王安石游褒禪山記記） 極：盡情C. 蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富（彭端淑白鶴堂文錄） 鄙：邊界、地方D. 向吾不為斯役 則久已病矣 （柳宗元捕蛇者說） ?。豪Э唷⒗Х?. 下列各選項中加點字解釋錯誤的一項是：（ ）A乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風(fēng)（屈原涉江） 乘：登、升B. 黎明即起，灑掃庭除 除：臺階C. 見方山子從二騎，挾二矢，游西山 （蘇軾方山子傳） 從： 跟隨，隨從D. 北邀當(dāng)國者相見 （文天祥指南錄后續(xù)） 當(dāng)：執(zhí)掌、主持8. 下列各選項中加點字解釋錯誤的一項是：（ ）A. 得無教我獵蟲所耶 （蒲松齡促織） 得無：莫非、該不會B. 吾每念常痛于骨髓，顧不知計所出耳（司馬遷荊軻刺秦王） 顧：只、不過C. 聞大王有意督過之（司馬遷鴻門宴） 過：責(zé)備D. 抑本其成敗之跡而皆自于人歟？（歐陽修伶官傳序） 本：根本9. 下列各選項中加點字解釋錯誤的一項是：（ ）A. 侯生乃屏人間語曰 （司馬遷魏公子列傳） 間：間隙B. 臏至，龐涓恐其賢于己，疾之（司馬遷孫臏） 疾：通“嫉”，嫉妒、妒忌C. 如其克諧，天下可定也 （司馬光資治通鑒） 克：能夠D. 至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。（王安石游褒禪山記） 相：幫助二、 文言文閱讀(16分)閱讀下面的文言文，完成1013題。湯 海 秋 傳 姚瑩海秋湯氏名鵬，湖南益陽人，道光三年進士。初為禮部主事，年甫二十，負氣自喜。為文章震爍奇特，諸公異其才，選入軍機章京。補戶部主事，轉(zhuǎn)貴州司員外，擢山東道監(jiān)察御史。君在軍機，得見天下奏章，又歷戶曹，習(xí)吏事，慨然有肩荷一世之志。每致書大吏，多所議論。及為御史，再旬而章三上。有宗室尚書叱辱滿司官，其人訐之，上置尚書吏議。君以為司官朝吏，過失當(dāng)付有司，不可奴隸辱之；此臣作威福之漸也，吏議輕，不足以儆，援嘉慶中故事爭之。上以為不勝言官任，罷回戶部員外。而君方草奏，大有論建。未及上而改官，君見其言不用，乃大著書，欲有所暴白于天下，為浮邱子九十一篇。篇數(shù)千言，通論治道學(xué)術(shù)；明林十六卷，指陳前代得失；七經(jīng)補疏，明經(jīng)義；止信筆初稿，雜記見聞事實。諸作皆出示人，惟止信筆初稿人多未見?；騿栔唬骸按耸抑匾?。”英夷事起，沿海諸省大擾。上再命將無功，卒議撫通市。君憤甚，已黜，不得進言，猶條上三十事于尚書轉(zhuǎn)奏焉。大臣用事者曰：“書生之見耳！”上雖召見君，而無所詢，報聞而已。君是時已更為本部四川司郎中，京察亦竟不得上考。君感慨郁抑，詩多悲憤沉痛之作。二十四年七月卒，年四十四。君少為文，有奇氣。初成進士，所為制藝，人爭傳其稿，市肆售之幾遍。君曰：“是不足言文也?！比h魏六朝迄唐人詩歌追擬之，必求其似，務(wù)備其體，已梓者三十余卷。又好為文，嘗謂其友人曰：“漢以后作者，或?qū)９の霓o，而又理、時務(wù)不足；或精義理、明時務(wù)，而辭陋弱；兼之者惟唐陸宣公、宋朱子耳。吾欲奄有古人，而以二公為歸。”其持論如此。姚瑩曰：以宗室尚書之親貴，舉朝所屏息者，而君倡言彈之，亦見骨鯁之風(fēng)矣。君又與宜黃黃樹齋、歙徐廉峰及亨甫以詩相馳逐。猶憶君探余獄中，及出獄后，與諸君置酒相賀，又同治亨甫之喪，依依送余出都門時也。俯仰二十年問，升沉存歿若此，悲夫！(有刪改)10. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 ()A. 其人訐之訐：揭發(fā)B. 吏議輕，不足以儆 儆：敬重C. 取漢魏六朝迄唐人詩歌追擬之 擬：模仿D. 已梓者三十余卷 梓：刊刻 11. 下列對文中相關(guān)內(nèi)容字詞的解說，不正確的一項是 ()A. 道光：皇帝的年號。古代除了用皇帝的年號紀年外，也有用干支等紀年的。B. 進士：古代科舉制度中稱會試考取后經(jīng)過朝廷殿試而錄取的人。C. 文中“詩多悲憤沉痛之作”的“之”與中的“巫醫(yī)樂師百工之人”中的“之”用法和意義都相同。D. 戶部：朝廷掌管戶口、財賦的官署，與“禮、吏、兵、刑、工”合稱“六部”。 12. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1) 君在軍機，得見天下奏章，又歷戶曹，習(xí)吏事，慨然有肩荷一世之志。(4分) (2) 未及上而改官，君見其言不用，乃大著書，欲有所暴白于天下。(4分)13. 根據(jù)第二段，簡要概括湯海秋在為官方面的特點，不超過30個字。(4分)三、古詩詞鑒賞（10分）閱讀下面這首唐詩，完成1416題。歸王官次年作 司空圖亂后燒殘數(shù)架書，峰前猶自戀吾廬。忘機漸喜逢人少，覽鏡空憐待鶴疏。孤嶼池痕春漲滿，小欄花韻午晴初。酣歌自適逃名久，不必門多長者車?！咀ⅰ客豕伲赐豕俟?，在今山西省永濟縣東南的中條山上，是司空圖的故鄉(xiāng)。鶴疏，書體名，古時用于招納賢士的詔書。逃名，漢書逸民傳載：東漢人法真恬靜寡欲，朝廷四次征辟皆不就，遁形遠世，世人謂之逃名。陶淵明讀山海經(jīng)詩句:“窮巷隔深轍，頗回故人車?！遍L者車，達官貴人的車。14結(jié)合詩歌的頷聯(lián)與頸聯(lián)，概括作者“戀吾廬”的兩點原因。（2分）15結(jié)合全詩，簡要分析作者流露出哪些情感。（4分）16請簡要賞析尾聯(lián)的表達效果。（4分）四、默寫（8分）17. 補寫出下列名句名篇中的空缺部分（1） ，成如容易卻艱辛。（2）一粥一飯，當(dāng)思來之不易； ， 。（3） ， ?？v我不往，子寧不嗣音？詩經(jīng)（4）憂勞可以興國， ，自然之理也。（5）人間如夢， 。（6）歷覽前賢國與家， 。（李商隱詠史）（7）騏驥一躍，不能十步； ， 。（8） ，抱明月而長終。 五、現(xiàn)代文閱讀 文學(xué)類文本 ( 20分 )閱讀下面的作品，完成1821題。失樂園 師陀鄉(xiāng)下人一年到頭娛樂的時候很少，至少在我們鄉(xiāng)下是如此：端午不喝雄黃酒，仲秋不賞月，除卻上墳照例燒化紙錢外，大抵與平日無異。只有上元節(jié)，孩子們得到一只花紙糊的燈籠已喜出望外，間或有人肯破費買兩筒小號“花子”放放，簡直要動員全村上下了。這村子小而窮，從不曾有大事件值得記述；它一年到頭都被寧靜的空氣包圍著，只好用寂寞去形容。然而孩子們正也和別處的毫無差別，總不肯讓寂寞重重壓到身上，讓時光白白逝去。孩子們有著自己的世界，那就是禾場。每當(dāng)秋后，場上已收拾得干干凈凈，月亮照著光光坦坦的場面，晚飯后就熱鬧起來了。此刻，毫無什么虛實變幻的禾場，成了孩子們的樂園。禾場一被孩子們占領(lǐng)，就絕不會再是簡單的了。他們也會翻出許多花樣。其中有一種叫作“老鱉曬蓋”，是要四個人前后左右四角站正，一個人上去，腳蹬住后兩人的肩膀，手抓住前兩人的肩膀，一氣向前跑去的，有些類似疊羅漢。還有多種是擺起陣勢，雙方一問一答，然后以力量的盛衰決勝負的。這些游戲大都非常幼稚簡單，可是孩子們是真心地在玩，確給岑寂的鄉(xiāng)村添上一抹生氣。自然，孩子們之所以玩耍，并非為點綴村坊冷落的門面，他們還沒學(xué)會遮掩丑惡，他們只知道娛樂。鄉(xiāng)野的各種玩法究竟有多大價值，我不曾作過估計，但和學(xué)校里規(guī)定的一比，也不遜色，即便這野蠻的玩法也要失去，豈不是大可哀哉？我失去樂園是因為父親送我進學(xué)校，隨后他故去了，我也到了成年，便不得不按一般成年人那樣去生活，所以是極其平常的。倘若仍跑到那叫作樂園的禾場上，參進那小小的隊伍中去，縱然是月下的夜間，恐怕也要引起不平常的反響的吧。我已經(jīng)不是孩子。有時坐下來好久，明明對著紙壁，卻看見一群孩子在捉捕，在逃避，在吵鬧，而且連呼哨也聽見了。人生中不可避免的哀傷便一一來了。前年偶爾因著變故回到家里，第一個想起的便是禾場上的樂園。那是一個初冬的夜晚，天氣還不很冷，一地好月光，連樹木也都照得像童話中才應(yīng)有的；想來場上一定大熱鬧，該藉以溫一溫舊夢?？墒呛虉錾弦粋€人影也看不見，連吵鬧聲、呼哨聲都像一起被冷然的月光掃去了個干凈。街上呢，也看不見有人似的東西活動。那些“無有家教”的孩子呢？當(dāng)然不會絕種的，那么有事情？也不至于都這般湊巧。然而第二天事情卻弄明白了。在土谷廟前，我看見一個孩子，十一二歲光景，瘦小身量，面容枯槁。他昂首眺望著原野，正悠然地吸著煙。雖然他并不留神四近，然而任誰也會感動的吧；模樣是那樣像一個流氓，一個盼望著故土的水手，可是不更像一個大人嗎？暴力起初僅及于大人，孩子還只間接受到影響，漸漸地連大人也不夠填滿那貪婪的腸胃時，這惡毒的網(wǎng)也就捕羅起孩子。本來還只是該嬉戲的孩童，已被殘害去天真，被軋去一切快樂，逼著不得不負擔(dān)起成年人的任務(wù)和憂愁。我們的“天才”呢？哪里去了！這話離我當(dāng)孩子時只不過八九年光景，似乎不算怎樣長久，然而八九年間已有過這樣一番大的變動，孩子們就連那樣不大高明的樂園也一并失去了，現(xiàn)在又是將近三年，孩子們怎樣了呢，誰知道？(選自黃花苔，有刪改)18. 請簡要說明文章第段的作用。(4分)19. 作者為什么說“毫無什么虛實變幻的禾場，成了孩子們的樂園”？(6分)20. 請根據(jù)第段文意，簡要分析“哀傷”的內(nèi)涵。(4分)21. 請?zhí)骄繕?biāo)題“失樂園”的深刻意蘊。(6分)六、現(xiàn)代文閱讀 論述類文本 (18分)閱讀下面的作品，完成22-24題。在聰明與糊涂之間 牟鐘鑒 板橋書寫過一橫額：“難得糊涂”，頗受人喜愛，在社會上廣為流傳，以其新穎獨特也。平常生活中，人們都想做聰明人，都愿別人夸自己聰明；都不想做糊涂人，都不愿別人說自己糊涂?？墒前鍢騽e出心裁，偏偏稱贊糊涂，而且這種糊涂一般人還不易達到，在中國文人里，題寫“難得糊涂”者只此一家，這就引起社會關(guān)注，紛紛加以解說并列為座右銘。 在喜歡“難得糊涂”的人中，有些人把它看作是宣揚圓滑自私、不分是非、明哲保身的處世格言，果若如此，那就是孔孟尖銳批判的“鄉(xiāng)原”，完全曲解了板橋的本心。板橋在此橫額下有幾句解說：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也?！痹俾?lián)系板橋為人行事，“難得糊涂”的真義是勸人在處理利益關(guān)系上多一點忠厚利他之心，少一點個人盤算之機，不斤斤計較，忍讓吃虧，多做善事，使自己心安理得，并不求回報，這是一種很高的境界，即人們通常所說的大智若愚，它是經(jīng)由大聰明的反思而得來的。板橋的“糊涂”乃是“中庸”的兼顧，不是“鄉(xiāng)原”的世故?！爸杏埂焙汀班l(xiāng)原”表面上有些相似，都不走極端，而骨子里完全相反?！爸杏埂币岳麧罏闇蕜t，“鄉(xiāng)原”則為私媚世而亂德。 板橋認為，要關(guān)愛、包容他人，必須“糊涂”一點，就是要自覺吃虧。什么是“吃虧”？俗人認為是個人利益受損，板橋認為是人我俱安。他寫過“吃虧是?！钡臋M額，并注曰：“滿者，損之機；虧者，盈之漸。損于己則利于彼，外得人情之平，內(nèi)得我心之安，既平且安，福即在是矣?！边@里有著儒家“愛人者人恒愛之”的情懷，又有道家“滿招損，謙受益”的智慧。 如果讀者要真正了解板橋心中的“難得糊涂”，不妨看一下他于雍正十年寄舍弟墨的一封家書，內(nèi)中說：“愚兄為秀才時，撿家中舊書簏，得前代家奴契券，即于燈下焚去，并不返諸其人。恐明與之，反多一番形跡，增一番愧恧。自我用人，從不書券，合則留，不合則去。何苦存此一紙，使吾后世子孫，借為口實，以便苛求抑勒呼！如此存心，是為人處，即是為己處。若事事預(yù)留把炳，使入其網(wǎng)羅，無能逃脫，其窮愈速，其禍即來，其子孫即有不可問之事、不可測之憂。試看世間會打算的，何曾打算得別人一點，直是算盡自家耳！可哀可嘆，吾弟識之?！卑鍢蛩枷肜镉兄疤斓栏Ｉ频溡薄疤斓姥h(huán)倚伏”的觀念，雖未必都符合科學(xué)理念，然而包含著深刻的哲理：把聰明用在損人利己上的人，到頭來往往是搬起石頭砸了自己的腳，工于謀畫害人的人，難免以害己告終，所以紅樓夢里說“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命?！边@是歷史昭示給我們的真理。 板橋的“難得糊涂”，從思想根源上說是受益于孔子的“德不孤，必有鄰”和老子的“愚人之心”，孔老都堅信與人為善則人亦善己。老子所謂“愚”乃真樸之義。人類在進化的同時，人性亦有退化，如同一個人在智力成長的同時往往喪失兒童的赤子之心。老子提倡返樸歸真，卻被自認為聰明的世俗之人視為蠢笨。道德經(jīng)說：“我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶；眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母?！保ǘ拢┮话闳丝偸亲宰髀斆鳎谟嬎?，分毫必較，卻昧于大道，這是小聰明大糊涂。得道之人，雖昧于個人利益，卻明于“知和曰常”（十六章）、“既已為人己愈有，既已與人己愈多”（八十一章），這是大聰明小糊涂，可以說是其智可及也，其愚不可及也，故板橋說“由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難”。莊子.德充符有言：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也”，所以道通為一。這是一個“大我”的境界，人與天地萬物為一體，彼此不能分離，社會是一個共同體，如墨子所說“兼相愛則交相利”，反之兼相惡則交相害，板橋是有這種智慧的。 當(dāng)然，社會人群具有復(fù)雜性，我們不能要求人人都做圣賢；人們都有個人、家庭正當(dāng)利益的考量，但底線是不能損害他人。聊齋說“有心為善，雖善不賞”，意思是做好事動機要純，否則不宜贊揚，如同板橋以仁心積陰德，不求受惠者回報，甚至不使其知曉施惠者為誰，這個標(biāo)準也許太高了。人人都想做聰明人而不糊涂，但對聰明與糊涂的理解頗難取得共識。不過聰明人只要不聰明到害了自己，糊涂人只要不糊涂到觸犯法律，也就罷了。正如板橋在家書中所說“他自做他家事，我自做我家事。世道盛則一德遵王，風(fēng)俗偷則不同為惡?！币粋€有理想有道德的人，精神生活中會充滿光明，心中安詳而自在，丑惡和煩惱便會離他而去。（選自中華讀書報，有刪減）22.請簡要歸納本文的論述層次。（6分)23.請分析第段中所引紅樓夢中相關(guān)語句的作用。（6分）24.作者對“聰明人”、“糊涂人”和“難得糊涂人”分別是怎樣的態(tài)度，請簡要概括。（6分）七、作文根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。當(dāng)下時間的劃分越來越細，生命的展開被打上越來越細密的刻度，這一刻度彰顯出人生命的壓力，時間儼然成了一道厚厚的屏障，遮擋著生命的光亮20182019學(xué)年第一學(xué)期高三語文自主學(xué)習(xí)檢測附加卷一、閱讀材料，完成1-3題。（10分） 古所謂歌者詩三百止?fàn)?。唐宋間始為長短句，法非古意，然數(shù)百年來工者凡人，美成、白石，逮今膾炙人口。知者謂麗莫若周，賦情或近俚；騷莫若姜，放意或近率。今玉田張君，無二家所短，而兼所長。春水一詞，絕唱千古，人以張春水目之。蓋其父寄閑先生善詞名世，君又得之家庭所傳者。中間落落不偶，北上燕南，留宿海上，憔悴見顏色。至酒酣浩歌不改王孫公子蘊藉身外窮達誠不足動其心餒其氣與？歲庚子相遇東吳，示予詞若干首，使為序云。 （節(jié)選自鄧牧張叔夏詞集序）1用斜線“”給上面文言文中的畫線部分斷句。（限4處）（4分）2文中的美成、白石的本名分別是 _ 、 _ 。 （2分）3根據(jù)材料，用自己的話概括玉田（張炎）詞作的特點。 （4分）二、名著閱讀題（15分）4下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是（5分） （ ）（ ） A三國演義中諸葛亮六出祁山時，司馬懿預(yù)先料到諸葛亮?xí)铍]西小麥以資軍糧，諸葛亮設(shè)計“裝神”，引司馬懿的兵來追，但又屢追不上，搶得割麥時間。B吶喊中彌漫著“安特萊夫式的陰冷”，例如藥中墳場“有如銅絲”的枯草、“鐵鑄”般站著的烏鴉，還有“眼里閃出一種攫取的光”的路人。C邊城中天保決定成全弟弟，于是外出闖灘，卻意外溺水而亡，儺送覺得對不起哥哥，很悲痛，選擇出走遠方。D茶館第二幕中，原國會議員、干過革命的崔久豐不滿現(xiàn)實，悲觀失望，對王利發(fā)說出了“中國非亡不可”的話，這反映了當(dāng)時中同難以救治的黑暗現(xiàn)實。E歐也妮葛朗臺中，查理和一位侯爵的女兒訂下了婚姻，歐也妮得到消息深受刺激，希望破滅后，她答應(yīng)與對她一往情深的德蓬風(fēng)結(jié)婚，前提是終身保持自由。5.名著簡答題(10分)（1）紅樓夢中，第二十三回和第二十七回兩次寫到黛玉葬花，請結(jié)合相關(guān)情節(jié)的分析黛玉兩次葬花不同的心境。（5分）（2）“識分定情悟梨香院”，請簡述寶玉見齡官賈薔情深意濃，心有感悟之事。（5分）三、材料概括分析題（15分） 閱讀下面的材料，完成68題。 文學(xué)的闡釋 文學(xué)是語言的藝術(shù)，而作為藝術(shù)，文學(xué)語言不僅有達意的溝通功能，更有語言形式表述完美的審美功能，并超出文本字面，有更豐富、更深遠的含義。論語八佾中，子夏問孔子：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”孔子回答：“繪事后素?！弊酉倪M一步問：“禮后乎？”孔子對此大為贊賞，甚至認為學(xué)生對老師有所啟發(fā)。這段話說明了一點，即詩的語言不是簡單直白的表述，詩的含義往往需要解釋?？梢哉f文學(xué)從一開始，就離不開闡釋。 古代希臘有一種傳統(tǒng)觀念，認為詩人就像巫師一樣，因為神靈附體，才在一種迷狂狀態(tài)中唱出詩句來。這就是所謂詩人“靈感”的概念。柏拉圖曾說，詩人只有“受到靈感，完全失去自我，不再有理性的時候，才可能作詩”。這就使得批評和闡釋成為必要，作品的意義必須通過批評和闡釋的理性說明，才得以被一般讀者所理解。19世紀德國哲學(xué)家施菜爾馬赫為闡釋學(xué)的任務(wù)作了這樣的界定：把作者無意識的創(chuàng)作帶入意識的領(lǐng)域?，F(xiàn)代的文學(xué)批評家不再說詩人處于迷狂狀態(tài)、神志不清或無意識創(chuàng)作，卻認為文學(xué)不能直接訴諸讀者，只有批評才能直接而明確地告訴讀者，文學(xué)的意蘊何在。加拿大著名批評家弗萊就一再強調(diào)，“藝術(shù)只是表現(xiàn)，但不能直說任何東西”。換言之，文學(xué)要在社會上具有存在價值，產(chǎn)生影響，都必須經(jīng)過文學(xué)批評和闡釋的中介。由上面簡短的討論我們可以見出，無論在東方還是西方，詩或文學(xué)都與批評和闡釋共存，而詩或文學(xué)的語言因為意蘊深厚，豐富含蓄，往往允許多種解釋，可以見仁見智，乃至詩無達詁，使批評和闡釋更顯得重要。當(dāng)然，沒有文學(xué)及其深厚的意蘊，就不會有文學(xué)的闡釋，但沒有能揭示深厚意蘊的闡釋，文學(xué)作品也就像一些“無言的花朵”，終究不能被讀者深入理解。 （選自文學(xué)評論，有刪改）6從文中看，“文學(xué)的語言”應(yīng)該具有哪些特點？（3分）7第二段中引用柏拉圖的話，有何作用？（6分）8文末說文學(xué)作品像“無言的花朵”，請用簡潔的語言作出解釋。（6分）20182019學(xué)年第一學(xué)期高三語文自主學(xué)習(xí)檢測參考答案1. A 2. D 3. D 4. A 5. B6. B 7. C 8. D 9. A 10. B11. C12. (1) 湯海秋在軍機處(任職)，能夠看到全國各地(呈送)的奏章，又曾在戶曹任職，熟悉官場事務(wù)，情緒激昂，有擔(dān)負當(dāng)世(重任)的志向。(“習(xí)”“慨然”“荷”，語句通順，各1分)(2) (湯海秋)沒有來得及上奏，就改任了官職，他看到自己的主張不能被采納，于是發(fā)憤著書，想把自己的主張在天下顯露、陳述出來，寫了浮邱子九十一篇。(被動句、“用”“暴”、狀語后置句，語句通順，各1分)13. 嚴明執(zhí)法；敢于諫言；善于總結(jié)得失；心憂天下。( 每點1分 )14.【答案】一點1分遠離費盡心機的官場人事，可以不問政事；故居擁有生機盎然的美景，可以樂在其中。15.【答案】任意4點4分對故居遭受戰(zhàn)火、毀棄嚴重的痛惜之情；對自己遠離官場、不用機心的欣喜之情；對自己等待詔書、急于做官的后悔之情；對故居清新明媚、盎然春景的沉醉之情；自己絕緣政治、深隱故居的閑適之情。16.【答案】一點1分照應(yīng)頷聯(lián)，闡釋了“忘機漸喜逢人少”中的“人”為“長者”即達官貴人。用典。借用法真和陶淵明不與達官貴人交往、遁形遠世的典故。表達自己深隱故居、嘯歌山林的悠然自適之情。17.默寫（1）看似尋常最奇崛（2）半絲半縷，恒念物力維艱（3）青青子衿，悠悠我心（4）逸豫可以亡身（5） 一尊還酹江月（6）成由勤儉敗由奢（7）駑馬十駕，功在不舍（9）挾飛仙以遨游18. 寫出了鄉(xiāng)下人的生活狀況，渲染了冷寂的氛圍，暗示了當(dāng)時的社會環(huán)境；與下文孩子們在“樂園”嬉戲時的熱鬧形成對比，反襯了“樂園”的美好。(每點2分)19. 村莊貧窮落后，娛樂生活較少；秋后的禾場適合孩子們無拘無束地玩樂；禾場上的游戲給天真、充滿創(chuàng)造力的孩子帶來了快樂。(每點2分)20. 失去親人的哀痛；想?yún)⑴c兒童游戲而不得的慨嘆；美好童年逐漸遠去的悲傷；必須按照成人平常地生活的無奈。(每點1分)21. 對過去美好樂園的追憶；對童真失去、快樂時光消逝的嘆惋；對家園喪失的哀痛；對教育現(xiàn)狀的隱憂，對兒童命運的關(guān)切；對社會環(huán)境惡化、今不如昔的感喟；對成年人變得虛偽、平庸的無奈和反??；對美好精神家園的向往。(每點2分，答出任意三點即可；其他答案，言之成理亦可)22