(論文)20世紀(jì)《水滸傳》思想研究及《水滸傳》思想論析

2 0 0 8 年1 月 第1 0 卷第1 期 東南大學(xué)學(xué)報(bào)( 哲學(xué)社會科學(xué)版) J o u r n a lo fS o u t h s tU n i v e r s 時( P h | o S o p h ya n dS o c i a lS c e n c e ) J a n 。2 0 0 8 V 0 1 1 0N o 1 2 0 世紀(jì)水滸傳思想研究及水滸傳思想論析 許并生，宋大琦 ( 山西大學(xué)文學(xué)院，山西太原0 3 0 0 0 6 ) 摘要 縱觀2 0 世紀(jì)水滸傳的研究，對其思想認(rèn)識的主要觀點(diǎn)是農(nóng)民起義、市井寫心、 地主階級內(nèi)部革新派與保守派之間的斗爭、忠奸斗爭等，其中農(nóng)民起義和市井寫心的觀點(diǎn)是水 滸傳認(rèn)識的主流?？疾毂彼螘r期中國社會結(jié)構(gòu)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以看到，水滸傳所表達(dá) 出的新思想核心是奪回被剝奪，索回人權(quán)，要求平等。以水滸傳為代表的小說名著所反映的 新思想，在整個古代封建專制王朝時期所創(chuàng)作的文學(xué)中，具有獨(dú)特的意義和價值，其所反映的思 想在它們之前和之后都不曾有，是古代中國極其珍貴的文學(xué)思想貢獻(xiàn)。 關(guān)鍵詞 水滸傳；2 0 世紀(jì)；思想；商品經(jīng)濟(jì) 中圖分類號 1 2 4 2 4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1 6 7 1 5 1 1 X ( 2 0 0 8 ) 0 1 一0 1 1 1 一0 9 在中國古典小說四大名著中，水滸傳的思想內(nèi)涵 為人們特別關(guān)注，自水滸傳問世之后，明代統(tǒng)治者即 認(rèn)為是誨盜，加以禁毀，崇禎十五年即下禁令“凡坊間家 藏水滸傳并原版，盡令速行燒毀，不許隱匿”。封建文 人大多也認(rèn)為是為盜賊立傳；李贄獨(dú)樹一幟，認(rèn)為是歌 頌忠義之士。清統(tǒng)治者更視之為誨盜之書，禁令疊起。 2 0 世紀(jì)以來尤其是建國后水滸傳引起廣泛討論，爭論 涉及廣泛的領(lǐng)域，持續(xù)到本世紀(jì)初，所見討論一個重要 的特點(diǎn)未見從社會經(jīng)濟(jì)來源的商品經(jīng)濟(jì)條件加以探討， 為此揭示水滸傳的思想蘊(yùn)涵有必要結(jié)合2 0 世紀(jì)水 滸傳思想研究和社會思想經(jīng)濟(jì)來源進(jìn)行評價和重新認(rèn) 識。 一、2 0 世紀(jì)水滸傳思想研究述評 2 0 世紀(jì)初，資產(chǎn)階級民主革命興起，以王鐘麟、燕南 尚生等一批革命派為代表，在月月小說卷首發(fā)文新評 水滸傳，視水泊梁山為平等社會之藍(lán)本，甚至認(rèn)為水滸 傳是“社會主義之小說”，以“索回人權(quán)? 、“自由”之思想 賦予梁山事業(yè)，視水滸傳為傳播思想和學(xué)說的著述。 19 2 4 年暑期魯迅在西安講中國小說的歷史變遷， 主要講水滸傳與宋元講史的聯(lián)系，同時指出水滸傳 與社會擾亂，官兵壓制，不平者分離為盜，人民對盜與官 兵、外寇對抗的兩面性的多重態(tài)度有關(guān)，含有宋末元初的 社會思想。 建國后，水滸傳思想引起持久的廣泛深入的討論， 其中，農(nóng)民起義說提出最早，影響最為深遠(yuǎn)。1 9 5 0 年8 月 楊紹萱在人民戲劇第1 卷第5 期發(fā)文論水滸傳與水滸 戲，首先提出水滸傳寫農(nóng)民運(yùn)動。其后，王利器于 195 3 年5 月2 7 日、2 8 日在光明日報(bào)發(fā)文水滸與農(nóng)民 革命，也發(fā)表了相似意見 1 。1 9 5 4 年馮雪峰在文藝報(bào) 第3 、5 、6 、9 、1 1 期發(fā)表長篇論文回答關(guān)于( 水滸) 的幾個 問題，將農(nóng)民起義說進(jìn)一步理論化、系統(tǒng)化。此文一出， 幾成定論，至今仍為多數(shù)學(xué)者和文學(xué)史著作所接受，1 9 9 7 年華藝出版社出版的中國文學(xué)通史第三卷“明代文學(xué)” 認(rèn)為水滸傳“是一部反映封建社會農(nóng)民的階級斗爭、農(nóng) 民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的小說”。 但不同意農(nóng)民起義說的大有人在，學(xué)者們提出綠林俠 義說、市民說、地主階級內(nèi)部斗爭說等等。 上世紀(jì)7 0 年代，水滸傳農(nóng)民起義說本身的弱點(diǎn)，引 起人們越來越多的質(zhì)疑，1 9 7 5 年伊永文在天津師范學(xué) 院學(xué)報(bào)第四期發(fā)文( 水滸傳) 是反映市民階層利益的作 品，首先提出此“水滸”為市井細(xì)民寫心說，歐陽健、蕭相 愷于1 9 8 0 年后連續(xù)撰寫了( 水滸) “梁山? 自聚義”性質(zhì) 辨、( 水滸 “為市井細(xì)民寫心”說、( 水滸) “為市井細(xì) 民寫心”二說及( 水滸) 作者代表什么階級的思想等論 文，系統(tǒng)地論證了此說。市民說與農(nóng)民說爭論一度非常激 烈。9 0 年代持市民說者越來越多，章培恒、駱玉明主編的 中國文學(xué)史亦采此說。 水滸傳思想研究中，文學(xué)遺產(chǎn)編輯部1 9 8 9 年第 3 期展開題為通向?qū)W科重建之路筆談，文學(xué)評論副編 審胡明先生撰寫的關(guān)于( 水滸) 主題的反思是一篇重要 文章，文章指出建國4 0 年來，尤其是7 0 年代中期，把水 滸傳思想置于意識形態(tài)領(lǐng)域而定性：一是出于新民主主 義革命勝利后對革命造反精神的贊賞，二是當(dāng)作政治路線 十分嚴(yán)重的問題提出來：識別篡奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的投降派。感情 因素代替了科學(xué)的真理認(rèn)識。是為確論。對待“農(nóng)民起 義”問題，援引魯迅流氓的變遷所談，文中對此已給出 很好的判定；指出宋江起義和真正農(nóng)民起義之黃巢、方臘 不是一回事，是為卓見。指出宋江等所處為社會不公正、 人才無出路的“非常態(tài)”環(huán)境，揭示了宋江一類的“共同心 態(tài)”及其起義目的、性質(zhì)；宋江等的行為已構(gòu)成謀反死罪， 也“打劫的是平民”，是“非常態(tài)”下的“非常規(guī)的人生選 收稿日期 2 0 0 7 一0 9 2 5 作者簡介 許并生( 1 9 5 3 一) ，男，山西太原人，文學(xué)博士，山西大學(xué)文學(xué)院教授，研究方向：中國古代敘事文學(xué)，藝術(shù)學(xué)。 1 1 2 東南大學(xué)學(xué)報(bào)( 哲學(xué)社會科學(xué)版) 第l O 卷 擇”；搖出零游露者偌魏發(fā)久才不平之牢騷。醞論總結(jié)翦 人之論，發(fā)學(xué)人米發(fā)之言，揭示深剡。 2 0 世紀(jì)永潞傳研究，就不完全統(tǒng)計(jì)，僅研究著作為 1 2 6 郝，包括數(shù)爨眾多的論文，對其思想認(rèn)識的主要觀點(diǎn) 是農(nóng)民起義、市井寫心、地主階級內(nèi)部革新派與保守派志 闥的淬爭、忠好斗爭等等。其中農(nóng)民趁義幫市笄寫心說成 為水滸傳認(rèn)識的主流，代表了不同階段的認(rèn)識成果，影 響頗廣。兩說從一定角度反映了水滸傳的某些方面， 但存在不麓程度的閨題。 水滸傳中的起義斗爭，與傳統(tǒng)的農(nóng)民起義有極大的 區(qū)剮，水滸傳中起義斗爭反映的思潮( 簡稱“水滸傳思 澳”) 也不輿舂農(nóng)民革命思想代表性。鞭者從組織翻縣標(biāo) 上有著明照的區(qū)別。農(nóng)民起義和農(nóng)民革命思想所追求的 強(qiáng)標(biāo)起點(diǎn)燕耩決銃餓闋題。農(nóng)民起義取得一定送袋惹，代 表農(nóng)民要求的平均主義思想被撼出來，北宋以后尤其如 此。公元9 9 3 年( 淳化四年) ，王小波起義提出：“番疾貧 富不穗，今必汝均之”嬲；l l l o 年( 大甄溜年) 左右，鎊葙起 義明確提出“等擻賤，均貧寓”的口號；明末李白成起義， 在斗爭取褥階段性成功后掇出“均田免糧”的革命綱領(lǐng)。 農(nóng)民越義發(fā)展后期，農(nóng)哭領(lǐng)衲無不恕最贍方囊搔愨忑 權(quán)主義的政權(quán)。中國史上的第一次農(nóng)民起義中，陳勝的口 號就是“王侯將稽寧鴦稀乎”( 吏記轅涉警家) ，農(nóng)氐 起義領(lǐng)袖并不否認(rèn)王權(quán)，都是想“取而代之”，農(nóng)民起義的 組織也無不從饑民聚含轉(zhuǎn)向封建式的宋法等級組織。代 表農(nóng)民革命最褻零孚瓣太平天鏊運(yùn)動，也莫不如鼗。 同樣的例子也發(fā)生在“水滸”中，方臘掠下了數(shù)州之 地，便大過起皇帝癮，仿宋朝立制度，“設(shè)文武職竊，省院 官僚，內(nèi)擺外將一應(yīng)大臣”，活驍脫一個封建割據(jù)政投。 田虎、王慶的作法也大致一樣。邀才是農(nóng)民起義。但水 滸傳對這些超義是羈確反對靜。 “梁山社會”既沒有體現(xiàn)農(nóng)民的平均主義思想，也沒有 表現(xiàn)出對土地的向往，在攻州破縣、兩贏童貫、三敗高俅 瓣大好形勢下沒鴦提爨改羲換我熬要求。好漢翻獲寒涯 到段景住都沒表現(xiàn)出皇權(quán)恩想，牽逵喊過“打上東京，奪 了鳥位”，恰恰是李逵與農(nóng)民濰源最深，其融號在粱由上 卻勢沒有被認(rèn)冀對待。 分析對比表明，“水滸思潮”不代表農(nóng)民革命思想。不 簏把新有反封建政府暴動都看成農(nóng)民怒義。 關(guān)于認(rèn)為“水滸”為市井細(xì)民寫心，表現(xiàn)生機(jī)勃勃的市 民生活和平等互利的商品經(jīng)濟(jì)下的社會意識，水滸故事 麴滾傳秘黧槐受翻帝疑趣昧甚大影璃，不等予就專為毒勢 寫心，更不等于襲現(xiàn)市民階級與地主階級的斗爭要求。 蔫先，零游傳攢寫魏廣耀豹柱會生溪，揭示戇復(fù)雜 的社會矛盾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了市民生活和思想的范圍，如解珍 解寶與毛太公這種鄉(xiāng)村惡霸之間的矛盾斗爭，宋江與黃文 炳這釉王權(quán)主義罄察之間豹矛盾斗爭，義霉受擺安艨與四 寇、奸臣的斗爭，及大爨山村草澤巾江湖豪客的綠林生活 等等，這些蹩難浚用市民愚憨涵盞的。永潞傳審有，l 、 市民與市井惡霸的斗爭，有獵戶與鄉(xiāng)村惡霸的斗爭，沒有 反映市民階層與地主階級之間集體性的或制度性的矛盾 對抗。 其次，人權(quán)固然是市民階層的要求，但并不為市民階 層所獨(dú)有，農(nóng)民、地主、知識分子及至流民獄犯，一切在舊 豹王投體系肉我不妥墩路者，都瓣令人權(quán)利鴦強(qiáng)爨豹渴 求。 再次，永滸傳中活靈涌現(xiàn)描寫了讖門慶、王婆、閻婆 惜、李壤芝等棗爨豹糖挫趣昧，大都是按粱出英雄的對立 筒來寫的；書中也描寫了武犬郎、鄆哥、唐牛兒等安分守 已的小市民翡生活，僵耱小力微的市民本色使俺們袋麓俸 好漢溉動的背景，連配角都箕不上；梁山好漢中市民出身 的也儀是出身而融，走上反抗道路的過程恰恰是他們告別 市民本色鶼過程。沒妊要挺零潞儔辯入聲萍類。 二、水滸傳思想分析 2 0 整紀(jì)承游傳惑想認(rèn)識的慧維方式霖愆惹鼴念靜 共同點(diǎn)是基于階級斗爭的歷史觀?？陀^地評價水潞 傳，有必要從宋明之際的社會變遷，水滸起義原閑和斗 爭陣藩、粱國掛會結(jié)橡、“泰游思潮”入手分糖，緩期獲褥 切實(shí)的評價。 ( 一) 宋絹之際的社會變遷 一般論及寒代社會，都認(rèn)秀寒透事不斷，割她賠款， 南宋遷都，茍且偷生，戰(zhàn)則敗北，和則納幣，俯首稱臣，國 力衰徽。終兩宋乏世，被視為亂離時代的延續(xù)。然黼宋秘 之際被會變遷又墨現(xiàn)麓與蘸代不弼的瓤的時代特點(diǎn)： 1 變化的時代。古代長期以來由氏族組織過度而來 常王斑緣集匿，叛宗法等級翩度來占有稀控裁整個褳會躬 拄會結(jié)構(gòu)，在北宋發(fā)生了一個深刻變化。 酋先是田制的變化。從j E 魏以來實(shí)行的以“均田制” 秀標(biāo)愨瓣土地國有裁凌至寒終予完維。寒統(tǒng)治者滋應(yīng) 土地私有化的歷史潮流，以“不立田制”為標(biāo)志，實(shí)行“不 抑兼并”及“許民請佃為永蛾”的綴濟(jì)政策，致使“貧富無 定勢，疆宅戈定圭，有錢鯔買，無錢嬲賣”。輟稻裁殘為 士地私有制的主要形式，土地的商品化不僅奠定了宋代經(jīng) 太平天瀚以“天條”嚴(yán)格專制，在財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利的分配上以權(quán)力等級為統(tǒng)領(lǐng)，以“愛庫”的名義任意揮霍，以一已之大私為天下之大公，天 鬻在后期甚至禁止夫黌雨詹，領(lǐng)袖稍宣己都大肆縭妾；天朝霹寓鑭度氌浚仟么薪的內(nèi)容，與每次社會大動蕩詹薪童贛的穩(wěn)墨鍘熊出一 轍。洪秀全有詩云：“只有媳錯無爺錯，只有嬸錯光哥鏘，只有人錯無必錯，只有臣錯無君錯。句半旬都是旨，認(rèn)真遵行萬萬年?！白裰?褥救遂鬻刃?！迸嗔似鋰?yán)重瓣囂建蹇權(quán)愚憋。 見伊永文 魑反映市民階朦利益的作品，歐陽健、蕭相愷( 水滸 “為市井細(xì)民礙心”說等文，均收入水滸新議，重慶出版社 1 9 8 3 年叛。 我國西周是分封制，春秋晚期出現(xiàn)私田，秦商鞅變法實(shí)行過土地國有化，但同時秦軍爵律田律又規(guī)定了私人土地所有椴的取褥，北魏 到唐朝直實(shí)行以租庸調(diào)制為核心的均田制。 詳覓袁栗袁氐整范，知不怒齋叢書本，卷三富家治產(chǎn)警存仁心。 第1 期許并生，等2 0 世紀(jì)水游傳思想研究及水游傳思想論析1 1 3 濟(jì)繁榮豹基礎(chǔ)，瞧霹封嚳寒了社會績橡鰉深刻交純。 其次是身份的變化，我國自南北朝至隋唐，均田制下 的都益、銦客皆依附予主入名下麗無獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)和法律 主體地位。宋朝建立以后，根據(jù)稅力物產(chǎn)將全國戶墨分 為主戶和客戶，客戶即“借人之牛，受人之土，傭而耕者” 魏下瑟農(nóng)聲。程產(chǎn)鑫無縫產(chǎn)也編入客戶，租鑭稍下靜 客戶成為闌家的編戶齊民，是獨(dú)立的法律主體，與地_ 童 不是私人依附關(guān)系葡是契約關(guān)系，租佃、邋佃都受法律 的保護(hù)，成必法簿上的民事主落。壽寒對民事關(guān)系調(diào)整 的法律條文大量增加，個人在法律關(guān)系上的主體地位得 薊進(jìn)一步認(rèn)可。 宋代傳統(tǒng)市制瓦鰓，工巍業(yè)襲的社會地位也大海提蹇 了。秦漢以來“踅農(nóng)抑商”視商人為賤民，漢朝直接“以法 律殘蠢入”( 漢書食貨志) ，漢武帝褫經(jīng)商力稻罪，“發(fā) 七科謫”( 遣七種罪犯戍邊) 中也有“賈人”一科( 漢書 武帝紀(jì)) ；唐朝仍用“麗”、“火”等形式對商入進(jìn)行人身控 割，蠢人戶籍不獨(dú)吏，棗坊分離，經(jīng)蘩黠藤受到隈鍘，器 “工商之家不得預(yù)于士”。j E 宋開始，商鋪可面街而市， 經(jīng)營時閶不再受限鑭。工商監(jiān)者成為圈家的平等精民。 宋代毒會門閥勢力完全消失，科舉取使庶族她主知 識分子成為左右政治硒勢的重要力量。“以貴統(tǒng)宙”徹底 變或“戳宮統(tǒng)貴”。 宋明之際社會關(guān)系的種種變化總趨向是經(jīng)濟(jì)的私有 化、自由化、和入身的獨(dú)立化、平等化，大量的人口從王權(quán) 主義瓣經(jīng)濟(jì)、法德雙重束縛之下游離是寒，成雋玉粳主義 體制的離心力量，經(jīng)濟(jì)和身份關(guān)系的變化最終表現(xiàn)到人心 的變化上來。嚴(yán)復(fù)曾說過：“若研究入心政俗之交，翊趙 宋一代，最宜究心 ， 3 6 6 8 。人心之變，反過來推動社會經(jīng)游 關(guān)系的變化。 對筏熬變遷= 疰永潞教事審處處俸琨出來。粱瘞爵漢 一部分是脫離了土地柬縛和身份關(guān)系的“游民”。另一部 分好漢擺脫了身份束縛，如燕青對盧俊義由仆奴關(guān)系變?yōu)?平等馳“鼉槳稱呼”關(guān)系；晁盞、寒江等邈主冀疰客由主鍵 關(guān)系，變?yōu)楸鴮㈥P(guān)系。舊貴族的地位沒有保障，柴進(jìn)雖系 “帝予神孫”，失去了寓勢，很快淪為被欺凌掠奪的對象； 叛發(fā)家的工商戶受人尊敬，盧俊義名滿涯湖。高俅發(fā)跡變 泰的敞事也說明了各階層社會地位的變化。 2 繁榮懿時代。j 藝宋伊始經(jīng)濟(jì)自由程入身解放鍵使 了宋元生產(chǎn)力上臺階式的發(fā)展，宋元之際科技發(fā)明甚多， 促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的提高。兩宋賦稅收入的大幅上升，社會 所能棼活懿入爨媳激增，剩余產(chǎn)爨戇出現(xiàn)纛入身終寒懿放 松，帶來了商品的大量流通j f 娛樂業(yè)的繁榮，文人瓣士對 囂寒城棗生活鵑攥述反映姿對懿繁榮。據(jù)時毽大變法 宋神宗與十一世紀(jì)的改革運(yùn)動一書提供的宋代歲出入 緡錢液唐朝建中初行兩稅法時歲入緡錢三萬余貫，唐宣 宗初簪稅錢必8 6 0 萬貫上下。瑟寒初( 9 6 0 一9 9 7 ) 剡囂綮 于唐朝，為1 6 0 0 萬貫。至開僖二年( 12 0 6 年) 為8 0 0 0 萬 貫。兩宋辮遠(yuǎn)小于瘸贛，財(cái)致敬入贈巨大，說弱了宋代 的繁榮。 蒙元統(tǒng)治帶有異質(zhì)文明性質(zhì)，其早期曾給中原農(nóng)業(yè)文 裙帶來綴大破螺，元入輕義蓬剝，魏之溪主廣大，溪蠹終 貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)很快繁榮起來，當(dāng)時的大都、杭州、廣 嗣都楚國際性的大都會，西域商入尤其之多，馬可波籮 來裂羼摟述了東方豹財(cái)富。元雜測等俗文藝黲繁榮表驥 市民生活內(nèi)容的豐富。 農(nóng)滸傳書巾很少看鬟入民貧困壘活靜描寫，多是繁 榮的景象： 第一，生活的繁榮和富裕。水滸傳開場便是東京的 生活，第六瓣魯餐深秘裂東寨看瑟靜是“手趲萬戶，紛紛 朱翠交輝，三市六街，濟(jì)濟(jì)衣冠聚集”。大名府和其他州 府豹許多場景都描述了城市的繁華，連贏臺山下一個小鎮(zhèn) 也有纛七露人家，打鐵簇肉務(wù)韭齊全，農(nóng)家生活也是斃較 富足的。史進(jìn)、晁蓋、宋江等均是家道殷實(shí)，最貧困的三 阮也還吃漓赭博。 第二，商品的流通。魯達(dá)在淆州一出場的裝寒是“膝 后兩個太原府紐絲金環(huán)”，林沖出場時“手中一把折疊紙 覆矧扇子”，第十二霾揚(yáng)志出場時“頭戴一頊藏陽毯笠”， 第二十三回武松與宋江告別時也是“戴著個范陽氈笠 J 乙”，第三十五圓石勇出場時“腦精兩個太原府金芥換紐 絲鋼鑷”，反囂人物耍門慶勢著綢緞生意，第朗卡藪圈接 寫裴如海和尚“山根鞋履，是福州染到深青；九縷絲絳，系 溪趣買來真綮”。說裝當(dāng)時秘蔫品E 突破鑫給磊是邂向商 品化，還出現(xiàn)了知名品牌。 第三，娛樂業(yè)的興盛。水滸傳中有勾糍瓦舍的描 寫，民閨藝入絮鬻婆蠖、自秀英等足跡遮及這些場掰，嘉 級藝人兼妓女李師師受到皇帝的重視，伎藝服侍上至皇帝 丞相，下及市并緇民，連李逵也常去昕書，呈現(xiàn)出娛樂業(yè) 的興盛。 3 寬松的時代。宋元王權(quán)主義的文化壓抑機(jī)制有所 松緩，宋贛立莓之初，宋太裰曾立誓“不欲以言罪入”耨 “優(yōu)待文士”，宋代人好發(fā)牢騷，結(jié)黨議論，是人身安全 作底氣。整個宋代沒有發(fā)生統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部大規(guī)模的殺戮， 太夫懿人格氆受到了尊重。宋代戇民闋悉潮氌綴活躍， 從水滸傳中對皇權(quán)稱謂不像其他朝代那么神秘和恭 舂介鍵徠集卷下漾微者裔。 新唐書卷四十六，酉官志工部稱：“凡工匠，以州縣為團(tuán)，贏人為火。五火囂長一人”。 霓蘑舞纛七年黲定戶露。 這些變化不是一帆風(fēng)順的，_ i i i i 是反復(fù)曲折的。南宋時期，由于政治形勢的變化，朝廷對地主階級的依賴加強(qiáng)，佃客所受的超經(jīng)濟(jì)剝削有所 反彈，以致到“亡寒以裁，主戶生殺，搋佃客不若革芬”。元朝統(tǒng)淤初期，落后的游牧經(jīng)濟(jì) 申纛使兩寒亮度發(fā)達(dá)的鼴暴經(jīng)洪受裂嚴(yán)重破壞，社 會關(guān)系也出現(xiàn)向等級身份利魔的倒退。明韌封建專制主義畸形加強(qiáng)，社會狀沉到晚明才有較大發(fā)展。宋明之酥新的社會關(guān)系沒有突破封 建王權(quán)主義的界限，宋明之際的社會思潮也就一崴在王權(quán)體制的籠罩下翻涌，沒有：達(dá)到明確破舊立新的高度。 參覓二程集河南程豌交象，串華書弱本，卷六；王夫乏：宋論，萬有文癢本，卷一；陸游：老學(xué)庵筆記，中牮書局本，卷六等。 1 1 4 東南大學(xué)學(xué)報(bào)( 哲學(xué)社會科學(xué)版) 第1 0 卷 敬。這與大宋從朱實(shí)現(xiàn)大統(tǒng)有關(guān)，也與異質(zhì)文明對本民 族文明提供參照和多種選攆有關(guān)。 蒙元代對思想控制的放松，擺脫了傳統(tǒng)思想的束 縛；刺激了異端思想的誕生；野蠻的統(tǒng)治激起強(qiáng)烈的反抗 意識。水游傳中的那股強(qiáng)梁之氣是元代作品所特有 的。文人地位的失落使他們對社會不滿，同時從經(jīng)濟(jì)上到 心理上擺脫了對王投的依賴，辯始更多地關(guān)心個人權(quán)利和 平民生活。呈理出思想者戇獨(dú)立、思想環(huán)境的寬松的局 囂。 4 。疼敗的時代。官僚隊(duì)綴戇貪浮腐敗現(xiàn)象是一個時 代性熬概念。在早期封建社會，政治韁織與親屬組織蒜度 一體億，全社會蠢宗法關(guān)系梅成，談不上吏治腐敗。封建 社會中期之精，官僚組織與纛緣組織分離舞來，潑富統(tǒng) 貴，變治清廉閩題才提上爵程。 宋貿(mào)之際由于宗法精神的松廢，官長稀子民閹道德義 務(wù)降低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展稀商品流通，又提供了聚簸錢財(cái)翡妊要 條件，腐敗以以權(quán)謀私、中飽私囊為開始，黻黼度的全面 潰爛和失效為結(jié)局。專制銷度與商晶經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，使這個 時代既有專制社會的暴虐專橫，又有商晶經(jīng)濟(jì)韌期的貪婪 無恥特征。 宋明統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗是王權(quán)主義的社會控制方式與 繁榮的商品經(jīng)濟(jì)結(jié)合的時代性產(chǎn)物，是種上層建筑不能 與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的制度性的腐敗，官僚集團(tuán)的集體腐 敗。 對腐敗黑暗現(xiàn)象的揭露在水滸傳中占有非常重要 的地位，就制度性的不適應(yīng)為例：( 1 ) 生產(chǎn)的發(fā)展使工商 業(yè)者有了經(jīng)濟(jì)地位，但法律卻不能對他們的經(jīng)濟(jì)利益予以 保護(hù)，江南居民因隨意攤派的花石綱大量破產(chǎn)，孟州道上 的客商妓女要向?qū)m鹱勾結(jié)或攀匪勾結(jié)的黑社會交保護(hù)費(fèi)； ( 2 ) 對予大量游離出土地和宗法關(guān)系的人員，朝廷靠擴(kuò)軍 來怨決一部分( 寒太提時禁攀廂軍共2 2 萬，仁宗慶歷時 激增劉1 2 6 萬) ，以至予享土?xí)铣涑鉂娖っ剀姖h，這些人 在每串褥以充分反映墩來，到處鍘造寒煩。 5 冥端的酵代。宋伐憋經(jīng)濟(jì)繁榮翻囊晶交換關(guān)系的 發(fā)展翱激了功裁主義的產(chǎn)生，南宋之詹對個人剩盞約保護(hù) 稀重視直接表現(xiàn)在立法觀念上。l 宋李覯、毒宋陳亮、葉 適都公然言莽J ，李覯說：“又囂搴J 不生，曷為不礙言欲 者，入之情，曷勢不可畜? ”H 3 ；丙在陳亮看來，不計(jì)功利， 哪里還有仁義遂德豹存在? 故陳傅良斃他耱瑟憨概括秀 “功到成處便是有德，察薊濟(jì)處便是有疆?！?s 3 臥適集漪傳 統(tǒng)的“重義輕和”思想進(jìn)行了深刻的瓶翔；“既無功和，剮 道義者乃無廂之虛語爾”( 漢書下，習(xí)學(xué)記言序霹 卷2 3 ) ；朱熹“存天理、滅入欲”的口號藏是與功利主義論 辯的產(chǎn)物。功利主義思想與水滸傳中對個體欲望滿足 的向往和肯定相映成證。 宋人的很多言論代表了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展后工商階層的 呼聲和利益，范仲淹、歐陽修、蘇軾都有過類似“與商賈共 利”、“士農(nóng)工商皆本”之類的言論 6 2 船。范仲淹在四民 詩中表現(xiàn)了對鹺商政策的不滿：“此弊融千載，于載猶因 循。蒜商竟何罪，君子聯(lián)為憐?！? 范文正公集卷1 ) 歐陽 修主張“不蟥重利恧誘大商，此與商賈共剩，取少頹致多 之本也”( 歐熙修全集卷4 s ，居士集) 。蘇軾則主張 “農(nóng)束皆剃”( 蘇東坡全集卷1 4 ，葵議集乞減馀裳常 平來j l 鼓濟(jì)狀 。南寒大失愛“攛寒”靜觀點(diǎn)更加激烈積 普遍，陳亮說：“吉者，富民一家也，農(nóng)裔一事也”( 陳 亮龍期史集卷l l ，四弊) ，臥適說；“夫囂民交致其 用，而后王億興，摔宋原本，菲正經(jīng)也。”( 史記，男學(xué)記 言序靖卷1 9 ) 永滸傳率也表瑰了對商入的特稍尊重。 反映了工商監(jiān)者的地位提高后，妊然要求孝土?xí)@種和益 予以薅重。 元代的著名思想家鄧牧在君道一文中說：“天生民 而立之君，非為君也；奈何以四海之廣，足一夫之用邪?！?指出天下不是一夫之私產(chǎn)，抨擊秦以來君主奪人所好，所 以“勿怪盜賊之爭天下”。表現(xiàn)了激烈的人權(quán)、民主意識。 禚哲學(xué)領(lǐng)域，陸九淵的心學(xué)，發(fā)展到王陽明的“我心即 宇宙”，從認(rèn)識論上還給了個人認(rèn)識真理的權(quán)利。陳亮認(rèn) 為：“夫道菲如予形氣之表，_ i i | i 常褥予事物之間也”( 龍川 文集卷9 ，勉強(qiáng)舒遺火有功) ，“夫道之農(nóng)天下，何物j # 道。手涂萬轍，逸事傳別?！? 龍川史集卷1 9 ，與藏鐘 實(shí)) 輜去了“遂”豹神秘外衣。磚逶說：“時自我炎之，則 不哥以裔掰待也；橇鴦我發(fā)之，捌不霹潑有掰乘也。琴 為，剃無時矣，何待? 不發(fā)，捌無橇矣，俺乘? ”( 拳，心嬲 粟卷l O ，怠虛論盤待時 這種“我為我發(fā)”的精神在 哲學(xué)t 充分表現(xiàn)了對個入價德的認(rèn)簡。 伴隨著生產(chǎn)生活的變遷，宋入的疑吉創(chuàng)新總怒一直沒 有間斷，在元明二代朝異端方向發(fā)展，并以樸素的民間形 態(tài)表現(xiàn)出來。宋明之際的反傳統(tǒng)的自由化思潮，在水滸 傳中得到直切而激烈的表現(xiàn)。在學(xué)士哲人們在頭腦中使 用“批判的武器”時，梁山好漢們則在江湖上進(jìn)行“武器的 批判”，個人權(quán)利思想在各種形式中表現(xiàn)出來。 ( 二) 水滸運(yùn)動分析 水游傳谫的是以粱山好漢為中，的一場群眾性反 政府活動，姑稱之為水游運(yùn)動。下就其起因程特點(diǎn)進(jìn)行分 梧。 1 運(yùn)動豹社會心瑗原因是鞠對剝奪。求滸運(yùn)動是以 一個個分散靜好漢走離聚合，一部分好漢怒“遙上梁娃l ”， 是官逼民反，但大多數(shù)好漢卻并稚被官府所遙。官遙琵 從其上粱山的原因看，地煞中有二十七人一出勃就是綠林好漢，其德的夭部分作為配角梭主角連帶t 由。裰書中重點(diǎn)播寫豹三十六天瑟 牽，囊歪究全無辜，硬怒被富癃遙上梁幽懿只套棒沖、柴透、勰珍、織塞蹬入。囂為其他殿因走投無鼴，準(zhǔn)被寥府逅上梁出的蠢朱全、囂橫、 魯智深、武松四人。主動出擊、犯寨，自愿上山當(dāng)“強(qiáng)盜”的卻有吳用、公孫勝、劉唐、三阮、李漣、穆弘、李俊、張橫、張順、石秀、楊雄十三人。 不愿“點(diǎn)污祖宗姓名”，卻因?yàn)椤巴ǚ恕?、失職逼上梁山的有宋江、楊志、戴宗、花榮、史進(jìn)五入。放“拽”上梁由的有盧俊義、李應(yīng)、徐寧連燕青 圈入。軍官被俘虜后投降上由的番關(guān)麓、秦翡、浮蘸灼、董平、張清、索越六人，穗稻投降入紋酶源爨是感手宋涯豹義氣，圈對壤子朝庭苓 明，奸臣當(dāng)?shù)馈?第1 期許并生，等2 0 世紀(jì)水滸傳思想研究及水滸傳思想論析1 1 5 反是司法腐敗的結(jié)果，在好漢故事中只南很少比欏i | ，殘酷 的剝削彈致的大量經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)譙書中更不見反映，所以應(yīng)從 更廣泛的方面找原鼴。 姨被會心理角度來看，反抗運(yùn)動興趣豹直接琢因是社 會不滿情緒的大量積累，最后總要指向政府。從水滸 傳看，林沖、解珍、勰寶等的不滿直接來源予官僚惡霸的 遣害，柒遴懿不滿幫起因予鑫囊l 囂貴族身份特權(quán)豹喪失， 阮氏來自對自己生活貧困狀況的不滿，晁蘼、吳用卻來自 于對官吏不義之財(cái)?shù)牟黄剑渭さ裙倮舻牟粷M針對于壓抑 人才靜鍵會橇剿。這些不滿懿確橇基本上建綴個人他的。 最后，醞釀成了對現(xiàn)有秩序的強(qiáng)大否定思潮，是共同的對 手和命逡，而不是共同的社會理想使好漢們逐步向一起聚 集。 不滿情緒的積累源于相對被剝奪的心理事實(shí)。c 布 林頓在革命的解剖一書中，對17 世紀(jì)夔國革命、1 8 世 紀(jì)美國薄命、1 7 8 9 年法重大革命、l9 1 7 年俄囂卡囂孳愈 進(jìn)行了遨動的起源的相同社會條件斃較、分析，他發(fā)現(xiàn)上 述四個國家在發(fā)生革命的時候社會的經(jīng)濟(jì)條件都在改善， 麗那些積極參加革命的入也勢不都是經(jīng)濟(jì)上絕對貧瓣的 入。李會學(xué)家托爾維對法國革命的分?jǐn)匾驳贸隽藥缀跬?全一樣的結(jié)論：“穩(wěn)網(wǎng)增長的繁榮并沒有使人民安靜下 來。相及，無論在那里，它都促進(jìn)了不安精棒的發(fā)展。， 孔 j C 戴維薪認(rèn)為，革命窶瑾鵑條俘不是入髓實(shí)際露黌豹 滿足程度被壓縮到了一個什么樣的限度，而是實(shí)際滿怒程 度與期待滿足程度之間的距離是否達(dá)到了人們能夠忍受 懿羧瘦。縫楚震“j 一蘧線模式”對俄謇卡是革鑫戇巢體 情況作出了解釋 8 ，這就是著名的相對剝奪理論。 上述社會變遷期待值增長相對剝奪理論用 寒瓣釋承游運(yùn)魂戇被會心瑾豢潦一攆令人傣羧。裁文說 過，這是一個繁榮的時代，但繁榮進(jìn)步卻激起了人們鼴大 的期望德，繁榮造成的財(cái)富集中，破壞了平均主義、宗法 關(guān)系下入爨戇心理平衡。梁出入物第一次主凄出毒，“黃 泥岡智劫生辰綱”的行動，主角晁蓋本一廉園主，小裔財(cái) 產(chǎn)，其他人的日子也過得去，但晁蓋的莊園在十萬生殿綱 的比較之下黯然失色。三阮在還能打到蹬、纛廳重戇大鰓 魚戇時談期待值是“論稱分金鍛，異樣穿綢錦；成甕吃酒， 大塊吃肉”，實(shí)際滿足的程度相較于權(quán)貴們的輕松暴寓， 使他們心理失衡到不熊容忍，該如手時就磁手了。梁國好 漢孛多數(shù)毽身高鼢入都有懷考不遙的心瀵落差。寒眭是 鄆城小吏，日子過得也不錯，甚至是多少人羨慕的對象， 但他自融卻感覺自融是一只不得不“潛伏爪牙忍受”的猛 虎。試怒幫溺熹俅憑借與徽宗翡主奴關(guān)系瑤然麓逐遮黯 至國家軍事主要領(lǐng)鼯的高位，對王進(jìn)、林沖這樣的軍事人 才是何等的一種打擊! 大多數(shù)好漢身上體現(xiàn)了強(qiáng)烈的相 對剝奪戇一理特薤，使柱會囊著不穩(wěn)定豹方蠢發(fā)愛。 水潞運(yùn)動興起的原因與農(nóng)民起義的原因有本質(zhì)的不 同，農(nóng)民起義的社會超因是超經(jīng)濟(jì)掠奪破壞了農(nóng)業(yè)再生產(chǎn) 數(shù)字來自謝天佑、簡修煒著：中國農(nóng)民戰(zhàn)爭筒史，第2 4 4 頁。 的條件，大規(guī)模農(nóng)民起義都是天災(zāi)人禍并發(fā)的情況下發(fā)生 的。史料中農(nóng)民起義前社會狀況多是餓殍遍野、民不聊 生。如元末，嚴(yán)莛黲天災(zāi)不凝出璦，公露1 3 3 3 年( 元統(tǒng)元 年) ，京畿大雨，饑民達(dá)4 0 萬；次年，瀛浙受災(zāi)，饑民多至 5 9 萬；1 3 3 7 ( 至元三年) 年，江浙又受災(zāi)，饑民4 0 余萬； 1 3 4 4 ( 至正四年) 年，黃河連決3 次，釩民遍野。所以，到 了頒帝統(tǒng)治年麓，統(tǒng)治者褥氌統(tǒng)治不下去，人民褥也生活 不下去，革命的條件成熟了。再如明末，首先發(fā)動起義 的陜西連年災(zāi)荒，社會經(jīng)濟(jì)徹底崩潰，“野無青草，十室九 空”，“有夫棄冀妻，父棄其子者，有鑫縊空棼，留填溝壑 者，有鶉衣菜色而行乞者，有泥門擔(dān)簸而逃者，有骨肉相 殘食者” 9 。這樣的記載搬文人筆記、朝臣奏折和官方文 孛串?dāng)罃傈Z是。求游傳審社會物震瓣?duì)顕膛c掰史主農(nóng) 民起義的經(jīng)濟(jì)條件及景象大相徑庭。梁山好漢沒人是因 為地主階級的地租剝削導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)而造反上山的。水 游運(yùn)動是疑反撬人身逵害秘方戇匪摻努始戇，勢蘩極潰貧 困下基本的生存權(quán)利的追求。 2 斗爭以權(quán)奸網(wǎng)內(nèi)一網(wǎng)外劃分陣營。水滸斗爭是在 “貪囊”程“好漢”之趣展舞，這是書中簸直接靜敘搴，堡貪 宮燒代表誰，褥好漢叉代表哪些社會階層卻是頗為復(fù)雜的 問題。 扶矛盾一方的貪宮集鞠來看。貪富最具代表性的就 是離像，其窶努市勞，不攀蘢術(shù)，幫位精太尉，乃豢中第一 反角，他從頭到尾都是好漢們的死對汰，將林沖通上梁山 的燕他，積極進(jìn)剿梁山的是他，最后將宋江害死的還是 德。一大魏大小富痞惡褰依攆重予德透瓣龜分享蠲了國家 權(quán)力。他們按祭法精神和幫伙觀念組成了一張龐大的黑 勢力網(wǎng)絡(luò)。高俅又通過結(jié)伙聯(lián)姻，與蘩京、童貫、楊戩系 資源共享來擴(kuò)大勢力，穩(wěn)定縫譴，霆大投妊及其私媾翔毫 衙內(nèi)、高廉、段滅錫、梁中書、蔡九、賀太守等等，連同他們 鄉(xiāng)村市井的基層群眾，如琵太公、西門慶等，構(gòu)成了真正 瓣技會主宰勢力。這段勢力占有支懿投、壟蘩了公共較 力，貪婪野蠻，肆無忌憚掠奪各種社會利益，各階層群眾 受到欺凌無法討公道，作惡的是他們，裁判的還怒他們 想進(jìn)步除非主凌依附，如羽谷絮縣派斌松裂東京送穗買宮 控美系。 這張網(wǎng)強(qiáng)大的對立面，第一是渴望分享權(quán)力資源的官 僚嘲鈐強(qiáng)者，寒涯一類想走仕途的中低富員和在沒湖中的 革莽莢雄，不滿足予低微的政治經(jīng)濟(jì)池位，渴望依靠個人 才能和努力進(jìn)入統(tǒng)治階層，并能夠“封妻蔭子”、報(bào)國效 民，健王權(quán)主義的網(wǎng)絡(luò)壟斷制度封死了朝野優(yōu)秀人才的個 入蔫程，裁奪了毪懿戇鬟益權(quán)翻，把這蟹久推蠢愛囂。書 中第四十九回詩云：“狼心狗幸濫居留，致使英雄扼腕”， 宋江對征剿軍留“蓋為朝廷不明，縱容奸臣當(dāng)?shù)?，讒佞?毅”瓣一再表叁，對搖安惹饔篷懿設(shè)憨等再饔垂不過說饔 了他們反對誰，為什么反。這些強(qiáng)人以個人反抗為始，嘯 聚山林為終，走體制外道路去爭取自己的分配社會權(quán)力資 1 1 6東南大學(xué)學(xué)報(bào)( 哲學(xué)社會科學(xué)版)第1 0 卷 源的權(quán)利。第二個怒受到迫害欺凌的網(wǎng)外強(qiáng)人，他們本來 安子現(xiàn)狀不想惹事，卻被司法腐敗一步步所逼造反上梁 山。 水滸傳里的主要矛盾就是以四大權(quán)奸為代表的社 會權(quán)力資源壟斷集團(tuán)與這個集團(tuán)外的各階朦廣大群眾之 間的矛盾。水滸傳中的斗爭就是廣大群眾反抗壓迫與 “索回人權(quán)”的斗爭。 斗爭陣營在水游中是很清楚的，過去人們習(xí)慣于從地 主農(nóng)民的階級關(guān)系上劃分陣營，然短粱山好漢沒有一個 入真委屬乎農(nóng)民階級，反恧有很多非特權(quán)的地圭。有人選 中“革禽性最堅(jiān)決”的李逵作為農(nóng)民階級的代表人物，但 李逵早就當(dāng)了小牢予，屬予朝廷之吏。蠢人認(rèn)炎“這些英 雄人物，不管健們是不是從農(nóng)民階級出身，只要是翔農(nóng)民 群眾一起舉符起義，只簧健們的斗爭是屬于農(nóng)愍除緩憋斗 爭，那么，寫這些莢雄人物麓這種斗爭，也就是寫農(nóng)民群 眾的尊爭”。哥梁出好漢并沒有和農(nóng)民群眾一莛舉衙起 義，農(nóng)民群眾中入全書哭寫過一個：李逡的爵褥李達(dá)，僵 健在書孛只予了一件事，就是勾結(jié)絕主武裝捉拿李逵。在 封建時代的越義炙能是農(nóng)民超爻的看法，尚缺乏人類發(fā)展 根本問題的眼光。僅以財(cái)富劃分碎爭陣營稀悛質(zhì)是階級 分析法的誤區(qū)。 按市民一地主說同樣遇到了地主一農(nóng)氐說的函難。 也有人用地主階級內(nèi)部的保守派與革新派之間的對立，或 忠奸對立、貪廉對立來解釋，忠奸對立尚屬道德范疇，保 守與革新屬政治范疇，高俅等排斥異己，暴虐下民，不等 于就對宋徽宗不忠；梁山好漢并不是與“貪”就誓不兩立， 宋江、戴宗等的銀子更是來路不明，好漢們辦事也常用行 賄疏通等辦法，金錢的作用在水滸中得劉了充分的肯定。 簡單地用好人一壞人來劃分陣營也有無視事實(shí)之嫌，周 通、王英強(qiáng)搶民女，施恩、穆弘坐地分贓，張青、李俊殺人 賣肉，這不能H q 好人。 只有按權(quán)奸網(wǎng)內(nèi)一網(wǎng)外的劃分才沒有矛盾。水游 傳中盡贊矛盾錯綜，梁山泊腥盡管成分復(fù)雜，梁山上卻 沒有一個是權(quán)貴網(wǎng)上的人物，甄權(quán)貴網(wǎng)上的人，不論是將 提還是奴l 身份，一概是反囂人物。很多官吏如身的好漢 之燒以上梁出是嬡為上不了權(quán)貴闞，甄上不了黑網(wǎng)即使勉 力壤懲官吏，也會被淘汰壤局。宋江等在擺安后已是朝 匿，卻仍被嘉俅等害死。 投貴瓣民與囂瘸民鱈斗爭。既鴦階級黲屬性，又是專 鍵與逸求人生權(quán)利豹斗爭。雙方都是強(qiáng)者。大部分社會 底綏酶民眾在侮器與損害箍前靜態(tài)度是忍受鞠寄希望予 清官俠客。 ( 三) 梁山載會分析 1 好漢成份分類和文化整合。梁由好漢來源復(fù)雜，麩 出身和閱歷來看，其中農(nóng)村勞動入甏出身的，包括農(nóng)民、 漁民、獵戶，有李逵等7 入。地主出身的，有晁蓋等9 入。 軍官出身的，有魯智深等2 l 入。下藤官吏出身和上山前 曾作過官吏的，有宋江等1 1 人。殺入越貨出身的，有李 俊等8 人。惡霸黑幫出身的有穆弘、穆春、施恩3 人。江 湖游民出身的，包括賭棍閑漢、小偷竭賊、賣解相撲，有石 勇、白勝、時遷等7 人。市民如身的，包括商戶、手工藝 者、屠兒劊子、管家仆人，有盧俊義等1 2 人。一出場就是 綠林出身的，有朱武等2 7 人。 以上分類并不窮盡，如還有個別道士、書生等。綠林 出身的好漢落草茲幾乎是務(wù)業(yè)都有。很多好漢經(jīng)歷頗多， 閱歷豐富壓是江澳好漢本色。 夏花八奠戇爨身宓定把各式各櫸豹徐值觀念粳簿為 習(xí)慣帶入梁出社會。有久議鴦梁出文化反映了游民無產(chǎn) 者豹惑憨候辯r l 。近年又有學(xué)者指磁粱由遂德是一種行 幫道德，殺人屠村、劫掠J | | 縣，都表臻了其殘酷性j 拜狹隘 性。強(qiáng)青、李俊黼財(cái)害命，石秀、楊雄霞，j 、事麗殺入分尸 更是純粹的犯罪行為，其集團(tuán)有江湖幫會，黑被會組織的 色彩，有一套非主流的，反社會的價值觀念，帶有定的 犯罪性質(zhì)。梁山事業(yè)的發(fā)展牧大過程正是對不同價值觀、 道德觀和行為習(xí)慣的文化整合過程。整合是入的重新社 會化過程，下面從幾個方面來分析。 第一，整合的基礎(chǔ)是義。 水滸傳從頭到尾飽浸著義的精神，義是一種復(fù)雜的 道德觀，義的內(nèi)涵起碼有三個特點(diǎn)：( 1 ) 義是打破了胤緣 魏地緣關(guān)系的道德債條；( 2 ) 義是江湖義氣，互剿夏報(bào)，講 人情不講愿則；( 3 ) 義包含有關(guān)懷眾生、鋤強(qiáng)扶弱，劫鬻濟(jì) 貧，勇手會己的糖毒孛。好漢婦盡管成份復(fù)雜，但都“義越 包天”，囂以，義姨7 恕這群汪澳好漢聯(lián)系在一起鰉紐帶。 第二，整合轉(zhuǎn)主導(dǎo)文化是文驤、常態(tài)瓣。 梁出的主導(dǎo)文化，座次予瀲集串體現(xiàn)。在夭盈孛，有 一定文化閱歷，胥吏、軍官、豺主、遵士、書生凼身的蠢滿 了前奠十名；在鮑煞中，前十名竟然有八名軍官，三名 知識分子；梁山的主導(dǎo)入群是官吏、軍官和勞動入民，表 明其主導(dǎo)文化以當(dāng)時的社會文明為生導(dǎo)。游氐、犯罪、幫 會文化只能居從屬地位。 第三，梁山聚義是個人的踅新社會化和群體尋找目標(biāo) 的過程。 粱山的重額社會化過程首先是對個體成員的網(wǎng)化，書 中對一些發(fā)生在好漢身上的不良行為一開始就表示了否 定，如魯鎊深癔打小霸王周通，晁蓋罵對迂偷雞等等，梁 出好漢不論以裁從攀倪爭爭犯爨職業(yè)，上出蜃都能以大義為 重，遵守紀(jì)律，拋棄劣習(xí)。網(wǎng)對是褥力粳疆撂的自我提 離，默劫掠客齏翊餒扶客巍經(jīng)過，專一劫富濟(jì)貧，懲治貪 官；麩滿足予喝滔吃崗，奪努小瓣到鈳蹬替天行遂旗號， 公然“要與大宋皇帝俸個對頭”，梁出逐步找到了自穗靜 目標(biāo)稀行為準(zhǔn)鯔指商嫠約i 熏會及其道德。 馮彗蜂：圈答關(guān)于( 永滸 的幾個問題，載文藝報(bào)1 9 5 年3 、5 、6 、9 、l l 期。 如黃霖、藪榮：淪 瓔究孛豹“棗民”說、黃素出：魯迅何嘗說過 “戈棗勞細(xì)晁寫心”? ，塢i | 芟予水游爭鳴第二輯。 見夏志清：中凋古典小說導(dǎo)論，馬幼域：水滸論衡，王學(xué)太：中國流民。 第1 期許并生，等2 0 世紀(jì)水滸傳思想研究及水滸傳思想論析 1 1 7 2 梁山社會結(jié)構(gòu)和運(yùn)行方式 ( 1 ) 以才能排定座次 梁山好漢一共排過七次座次，每一次都是梁山事業(yè)的 發(fā)展臺階。 第一次是第十二回，排座基本是先到者憑資格對權(quán)力 資源的壟斷。 第二次是十六回“七星小聚義”，這次排次體現(xiàn)了小型 秘密組織應(yīng)有的紀(jì)律和秩序。 第三次是在二十回林沖火并王倫之后，這次排座過程 使梁山社會與江湖幫會區(qū)別開來。 第四次是第三十五回，花榮、秦明等一批人馬反上梁 山后，基本是按德才標(biāo)準(zhǔn)排的。 第五次是在第四十一回，梁山好漢劫法場和宋江智取 無為軍后，原則是“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領(lǐng)，去 左邊主位上坐，新到頭領(lǐng)，去右邊客位上坐。待日后處力 多寡，那時另行定奪”。在排位困難的情況下重新論功行 賞，是公平和有氣魄的。 第六次是在第六十回，晁蓋中箭身亡后，每人向上升 一位。 第七次是第七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英 雄排座次”綜合性才能成為排座的主要依據(jù)。兼顧了出身 門第、文化教養(yǎng)、武藝功勞，甚至考慮到了對那些被“拽” 上梁山的將領(lǐng)的補(bǔ)償。排座和分工體現(xiàn)了公平競爭、才有 所用的精神。 ( 2 ) 以貢獻(xiàn)分配利益 梁山上的利益分配既不是平均主義也沒有嚴(yán)格的等 級，按才能貢獻(xiàn)合理分配，每次視情況而定，沒有固定差 異。如第二十回中：“三阮領(lǐng)得了二十余輛車子金銀財(cái) 物，并四五十匹驢騾頭口眾頭領(lǐng)看了打劫得許多財(cái) 物，心中歡喜。便叫掌庫的小頭目，每樣取一半收在庫， 聽候支用。這一半分做兩份；廳上十一位頭領(lǐng)均分一份， 山上山下眾人均分一份?！钡谒氖换仃松w將黃文炳的家 財(cái)分賞眾多出力的小嘍羅。從第六十八回破曾頭市后“抄 擄到金銀財(cái)寶，米麥糧食，盡行裝載上車，回梁山? 自給散 各都頭領(lǐng)，犒賞三軍”來看，分配原則是等差有序的。你 有我有全都有并不是大家有的都一樣多。 梁山的社會性物資分配還體現(xiàn)了合理補(bǔ)償、弱有所保 的精神。魯智深、宋江等上山前多有扶弱濟(jì)貧之舉。梁山 事業(yè)做大后，好漢們沖州撞縣，除破大仇曾頭市外，曾多 表濟(jì)百姓。梁山打富濟(jì)貧不是農(nóng)民的平均主義，而是一種 社會救濟(jì)措施。 ( 3 ) 平等、人性的理想社會 水滸傳第七十一回那篇“單道梁山的好處”的言語 對這種社會模式進(jìn)行了集中闡述： 八方共域，異姓一家。天地顯罡煞之精，人境合 杰靈之美。千里面朝夕相見，一寸心死生可同。相貌 語言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠信義并無差。 其人則有帝子神孫、富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶 漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤；且又 有同胞手足、捉對夫妻，與叔侄甥舅，以及跟隨主仆， 爭斗冤仇，皆一樣的酒筵歡樂，無問親疏?；蚓`，或 粗鹵，或村樸，或風(fēng)流，何嘗相礙，果然認(rèn)性同居；或筆 舌，或刀槍，或奔馳，或偷騙，各有偏長，真是隨才器 使。 不同版本上這段話略有差異，但大意相同，梁山好漢 幾次小聚義，排座次，分工任職都體現(xiàn)了相同的社會理 想，現(xiàn)分述之： 第一，平等的人際關(guān)系。梁山上雖有座次不同，但不 論排名先后，大家“都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤”，體現(xiàn) 了平等精神。在軍事組織上，“東邊房內(nèi)，宋江、吳用、呂 方、郭盛；西邊房內(nèi)，盧俊義、公孫勝、孔明、孔亮；山 前南路第一關(guān)，解珍、解寶守把；第二關(guān)，魯智深、武松守 把正南旱寨，秦明、索超、歐鵬、鄧飛西北水 寨，阮小七、童猛。其余各有執(zhí)事。”六關(guān)八寨及各房是平 行并列關(guān)系，與等級森嚴(yán)的封建官吏和軍隊(duì)制度相比有天 壤之別。 第二，每個人的特長得到尊重和發(fā)揮。第七十一回的 大聚義中，梁山的職務(wù)分派體現(xiàn)了人盡其才的原則，軍事 人才在重要位置當(dāng)其大任，管理技術(shù)人才在后勤崗位上施 展能力，像偷兒騙子這樣的有間諜情報(bào)天賦的人也有了用 武之地，工匠酒保之類，也能名列好漢，真是各盡所能，隨 才器用。水滸的人才思想一直為人們所樂道，僅舉職位分 工表以資說明：政治、軍事經(jīng)濟(jì)決策層7 人；軍事將領(lǐng)6 4 人；情報(bào)人員1 3 人；警察、內(nèi)保人員8 人；掌管監(jiān)造諸事 頭領(lǐng)1 6 人。 可以看到，梁山社會不僅是個軍事組織，而且百業(yè)齊 全，高度分工，勞動社會化，每個人得到相應(yīng)的位置。 第三，契約化的政治制度。梁山社會是個自由開放的 社會，舊制度的一切身份等級和人身控制統(tǒng)統(tǒng)被拋棄，對 獵戶漁人，屠兒劊子一視同仁，廢除了諸如主仆、長幼、夫 妻之間的不對等權(quán)利義務(wù)，對粗魯、精細(xì)等不同人的不同 個性一概的包容和尊重；打破了血緣和地緣的限制，不分 幫伙姓氏，一視同仁，以忠誠信義為唯一道德原則；對個 人權(quán)利充分尊重，給每個人平等競爭、自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會， 同時每個人也只能憑個人的奮斗，而不是靠社會關(guān)系來 獲。好漢們在平等自愿的基礎(chǔ)上組成“新的聯(lián)合體”，為 保障個人權(quán)利的民主政體。梁山政體是圓桌會議式的，宋 江本身是議長性質(zhì)的?！按怼甭殬I(yè)出身分布廣泛，代表了 各行各業(yè)各階層人物的要求。 ( 四) 水滸思潮性質(zhì)分析 水滸傳里描繪的梁山社會畢竟不是一個真實(shí)的社 會，梁山好漢的英雄事跡和梁山社會展現(xiàn)了當(dāng)時人們的人 生向往。水滸傳反映的思想是一種社會性思潮，姑稱 其為水滸思潮，下面分析其性質(zhì)。 1 個人權(quán)利意識的覺醒 個人的權(quán)利源自主體對尊嚴(yán)、自由、平等的肯定，是分 享社會權(quán)力資源的資格，也是對他人和社會作為或不作為 的要求。它與王權(quán)主義下的民本思想、人道主義有著本質(zhì) 1 1 8 東南大學(xué)學(xué)報(bào)( 哲學(xué)社會科學(xué)版)第1 0 卷 的區(qū)別，它不是身份關(guān)系低微襁依附縫使不得不承趲不平 等的義務(wù)、忍受不合理的特權(quán)。 在以自然經(jīng)濟(jì)、專制政治秘思想蒙昧游基礎(chǔ)的古代社 會，入幫入之聞的關(guān)系“只是潑自然盎緣關(guān)系稀統(tǒng)滌派獲 關(guān)系為前提地方性聯(lián)系” 1 1 ”8 ，這種聯(lián)系液現(xiàn)為公共權(quán)力 為帝王斑緣集團(tuán)所壟斷，個人在經(jīng)濟(jì)上和政治上對圈家和 宗法關(guān)系完全依附，個久沒鴦獨(dú)立酶秘馥，垂我意蓼 極其 卑微。因而對此任何相對超越都是人權(quán)的萌芽 1 “。 宋明之際的社會發(fā)展和變遷，使多人獲得了相對獨(dú)立 戇身份，壽了獨(dú)立予集俸之終瓣弱盞穰意喜爻，電造就了個 人奮斗精神和在逆境中搏殺的強(qiáng)者人格。水滸的思想以 強(qiáng)烈的個人化趨向?yàn)榛A(chǔ)。粱山好漢的性格中充滿了個 人英雄主義。 水滸故事中的個人權(quán)乖j 要求相應(yīng)分為兩個層次，第一 個層次是維護(hù)尊嚴(yán)、反抗壓迫，以林沖、武松、解珍、解寶 等暴力復(fù)仇的正義行為為代表；第二個聯(lián)次是爭取社會權(quán) 力資源的斗爭，它在全部水潞英雄的故事孛比重更大，是 全書的主流。水滸傳第十贏回吳用說蘭阮撞籌時，三 阮自述：“不怕天，不怕地，不怕宮司；論稱分金銀，募棒穿 綢錦；成甕吃溪，犬浹吃疼，鰳俺不快活。我靛冤弟三個 空有一身本事，怎地學(xué)得他們! ”這些話最典型地表現(xiàn)了 對財(cái)富的渴望和對世道不公的憤恨，體制根本不給他們?nèi)?褥豺富鶼橇?xí)?，穩(wěn)秘便揍照鑫蠢應(yīng)褥份額鴦定，囊統(tǒng)治者 “索回人權(quán)”，正遇糟蔡太師的手中不義之財(cái)，又有了道德 底氣，于是，“一世的指望，今日還了心愿”( 水滸傳第十 五霹) 。 2 對社會正義的向往和對專制制度的否定 水滸傳從魯達(dá)開始，將對自己的生存價值、尊嚴(yán)的 肯定擴(kuò)袋殘力對別入不幸命運(yùn)的普遍曩情，在其囂爨場豹 眾多粱山好漢身上，擺脫個人不幸命運(yùn)的渴望逐步發(fā)展力 爭取生活幸福的斗爭，對弱者賤者一視如我的同情凝聚為 對享會藏義的向往。 權(quán)利和正義的簧求，必然陶時是對專制翩度的否定。 在專制等級的社會中，誰是優(yōu)勝者不是由競賽者的熊力素 質(zhì)，麗怒由規(guī)則本身決定；規(guī)則只是那些強(qiáng)者為保護(hù)自己 約束羽入定酶強(qiáng)盜規(guī)弱，這種規(guī)翔當(dāng)然施不被眾多婷漢掰 認(rèn)可。他們要求以個人權(quán)利作為出發(fā)點(diǎn)。檻平等基礎(chǔ)上建 立契約化的社會莢系。這就是第七十一閼所歌頌的理想 社會。粱壅事監(jiān)戇實(shí)踐，正楚生存毅要求戇縫栗。 粱山社會在政治哲學(xué)上也顯示了對王權(quán)專制主義的 否定，“替天行道”中含著深層的反帝制思