人教部編版八年級(jí)歷史上冊(cè)第八單元第25課經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的變化同步測(cè)試卷

死記硬背是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方式,在我國(guó)有悠久的歷史。但隨著素質(zhì)教育的開展,死記硬背被作為一種僵化的、阻礙學(xué)生能力發(fā)展的教學(xué)方式,漸漸為人們所摒棄;而另一方面,老師們又為提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)煞費(fèi)苦心。其實(shí),只要應(yīng)用得當(dāng),“死記硬背”與提高學(xué)生素質(zhì)并不矛盾。相反,它恰是提高學(xué)生語(yǔ)文水平的重要前提和基礎(chǔ)。宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的教師稱謂皆稱之為“教諭”。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱“教習(xí)”。到清末，學(xué)堂興起，各科教師仍沿用“教習(xí)”一稱。其實(shí)“教諭”在明清時(shí)還有學(xué)官一意，即主管縣一級(jí)的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者則謂“教授”和“學(xué)正”。“教授”“學(xué)正”和“教諭”的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)”。于民間，特別是漢代以后，對(duì)于在“校”或“學(xué)”中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師”。在一些特定的講學(xué)場(chǎng)合，比如書院、皇室，也稱教師為“院長(zhǎng)、西席、講席”等。人教部編版八年級(jí)歷史上冊(cè)第八單元第25課經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的變化同步測(cè)試卷一、 選擇題 1. 申報(bào)報(bào)道民國(guó)時(shí)期一場(chǎng)婚禮：“梳一東洋頭，披件西式衣宣讀婚約，互換戒指，才一鞠躬，即攜手而歸，無(wú)儐相催請(qǐng)跪拜起立之煩?！边@一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是（） A.大眾傳媒的普及B.男女實(shí)現(xiàn)了平等 C.西方思想的影響 D.封建思想的根除 2. 1932年上海一女仆給北京的男主人通電話，下列通話符合當(dāng)時(shí)時(shí)代特點(diǎn)的是（） A.大人，你什么時(shí)候回來(lái)？ B.老爺，你家小姐生病了。 C.先生，北京學(xué)生纏足的很多吧。 D.先生，太太請(qǐng)你換件中山裝。 3. 1912年3月13日，孫中山稱：婦女纏足“惡習(xí)流傳，歷千百年，害家兇國(guó)，莫此為甚”。該惡習(xí)在中國(guó)流行甚久，說(shuō)明在歷史上中國(guó)婦女（） A.與男子的社會(huì)地位平等 B.思想落后，害家兇國(guó) C.足不出戶，五谷不分 D.受到了嚴(yán)重的封建束縛 4. 收集整理史料是學(xué)習(xí)和研究歷史的重要過(guò)程。李軍同學(xué)收集到民國(guó)政府頒布的勸剪辮令和禁纏足令，它們最適合歸人（） A.科技發(fā)展史料匯編 B.革命戰(zhàn)爭(zhēng)史料匯編 C.思想文化史料匯編 D.社會(huì)生活史料匯編 5. 歌謠是一定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。下列歌謠反映了民國(guó)時(shí)期社會(huì)習(xí)俗變化的是（）旗袍西服中山裝，穿著舒適又大方辯子搭肩三尺長(zhǎng)，之乎者也說(shuō)荒唐禁纏足，倡女權(quán)，男女平等新追求稱先生，道某君，人格平等意義深 A. B. C. D. 6. 民國(guó)初年，在廣東，一天之內(nèi)就有20多萬(wàn)男子剪去了長(zhǎng)辮子。這個(gè)現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是（) A.長(zhǎng)辮子太臟，人們的衛(wèi)生意識(shí)增強(qiáng)了 B.辛亥革命后，社會(huì)習(xí)俗發(fā)生了變化 C.所有群眾踴躍響應(yīng)民國(guó)政府的號(hào)召，爭(zhēng)相剪辮 D.廣東的天氣太熱，人們用這種方式避暑 7. 中華民國(guó)建立后，明令廢除“大人”“老爺”等稱呼，而以先生、君或職務(wù)相稱。此外，各政黨團(tuán)體內(nèi)部一般稱“同志”。對(duì)婦女則根據(jù)年齡、身份的不同分別稱夫人、女士、小姐等。這種社會(huì)習(xí)俗的變化主要反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)（） A.平等觀念 B.民主觀念 C.自由觀念 D.等級(jí)觀念 8. 民國(guó)十九年，在一位生活在南京的16歲男孩的生活中，最不可能出現(xiàn)的情況是（） A.自由選擇自己喜歡的發(fā)型 B.著中山裝到學(xué)校去讀書 C.在校見(jiàn)到老師行跪拜之禮 D.同學(xué)之間以“某君”相稱 9. 魯迅有一篇文章叫紀(jì)念劉和珍君，“君”是一種稱呼，表示對(duì)人的一種尊重。你知道這種稱呼在中國(guó)的普及應(yīng)該是在（） A.清朝前期 B.清朝后期 C.中華民國(guó)時(shí)期 D.新中國(guó)成立后 10. 中國(guó)傳統(tǒng)婚姻的六禮之儀，過(guò)程煩瑣。新式婚禮只需男女雙方備好證書，上面填寫好雙方的姓名、年齡和籍貫，然后在證書上加蓋印章即可。這種改變最初出現(xiàn)于( ) A.京津地區(qū) B.沿海地區(qū) C.通商口岸 D.廣大西部 11. 如圖所示的歷史現(xiàn)象發(fā)生在（） A. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中 B.戊戌變法期間 C.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中 D.辛亥革命后 12. 在魯迅小說(shuō)阿Q正傳中有一段描述了錢老太爺?shù)拇髢鹤蛹羧マp子引起全家震動(dòng)的情節(jié)，后來(lái)政府規(guī)定全國(guó)男子限期剪去辮子，頒布這一剪辮令的是（） A.慈禧太后 B.宣統(tǒng)皇帝 C.袁世凱 D.孫中山 13. 如圖，該服裝最早出現(xiàn)在下列哪一歷史事件后（） A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.百日維新 C.辛亥革命 D.抗戰(zhàn)勝利 14. 衣食住行作為社會(huì)文化的載體，展現(xiàn)代特有的精神風(fēng)貌。下列圖片中的服飾具有中西合璧的特點(diǎn)的是（） A. B. C. D. 15. 19世紀(jì)，西方哪種近代交通工具相繼傳入中國(guó)，使人們的出行速度大大加快（） 馬車火車輪船牛車 A. B. C. D. 二、 問(wèn)答題16. 近代中國(guó)的大門被資本主義列強(qiáng)的“堅(jiān)船利炮”打開，我們的領(lǐng)土被割占、資源被掠奪。但同時(shí)“歐風(fēng)美雨”也把世界創(chuàng)造的文明帶給了中國(guó)。 (1)下面一組圖片反映了近代中國(guó)人在社會(huì)生活方面發(fā)生的新變化，請(qǐng)你把它們進(jìn)行分類并把圖片的字母填在相對(duì)應(yīng)的橫線上。 交通方面：_。 通訊方面：_。 教師范讀的是閱讀教學(xué)中不可缺少的部分，我常采用范讀，讓幼兒學(xué)習(xí)、模仿。如領(lǐng)讀，我讀一句，讓幼兒讀一句，邊讀邊記；第二通讀，我大聲讀，我大聲讀，幼兒小聲讀，邊學(xué)邊仿；第三賞讀，我借用錄好配朗讀磁帶，一邊放錄音，一邊幼兒反復(fù)傾聽(tīng)，在反復(fù)傾聽(tīng)中體驗(yàn)、品味。文化生活方面：_。 社會(huì)習(xí)俗方面：_。 (2)結(jié)合圖片和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)近代中國(guó)人的社會(huì)生活發(fā)生了哪些變化？ 宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的教師稱謂皆稱之為“教諭”。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱“教習(xí)”。到清末，學(xué)堂興起，各科教師仍沿用“教習(xí)”一稱。其實(shí)“教諭”在明清時(shí)還有學(xué)官一意，即主管縣一級(jí)的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者則謂“教授”和“學(xué)正”。“教授”“學(xué)正”和“教諭”的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)”。于民間，特別是漢代以后，對(duì)于在“?！被颉皩W(xué)”中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師”。在一些特定的講學(xué)場(chǎng)合，比如書院、皇室，也稱教師為“院長(zhǎng)、西席、講席”等。17. 列舉辛亥革命后中國(guó)的社會(huì)習(xí)俗的主要變化。 第 1 頁(yè)參考答案一、選擇題1、C 2、D 3、D 4、D 5、A 6、B 7、A 8、C 9、C 10、B 11、D 12、D 13、C14、C15、 B二、問(wèn)答題16、 (1)ACBEFDG (2)出現(xiàn)了火車、輪船，大大加快了人們的出行速度。19世紀(jì)