人教版高一歷史必修三第四單元近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程第12課探索生命起源之謎導(dǎo)學(xué)案（有答案）

高二班第小組 學(xué)號(hào) 姓名 組內(nèi)評(píng)價(jià) 教師評(píng)價(jià) 第12課破解生命起源之謎【課程標(biāo)準(zhǔn)】簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容【預(yù)習(xí)自測】基礎(chǔ)知識(shí)梳理問題引導(dǎo)一、教會(huì)的禁錮1.在歐洲封建社會(huì)，基督教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱，基督教的上帝 說2.教會(huì)的精神獨(dú)裁阻礙了生物學(xué)的發(fā)展二、生物進(jìn)化論1.歷史背景（1）政治： 制度確立發(fā)展。（2）經(jīng)濟(jì)： 革命促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展；（3）文化：文藝復(fù)興以來的 主義崇尚 和科學(xué)；科技進(jìn)步， 學(xué)說的確立為進(jìn)化論的誕生奠定了基礎(chǔ)。2. 早期生物進(jìn)化思想： 提出生物從 向 發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)和 “用進(jìn)廢退”、“獲得性遺傳”兩個(gè)原則。3.達(dá)爾文與進(jìn)化論1） 年，達(dá)爾文發(fā)表 ，創(chuàng)立生物進(jìn)化論。（1）生物是不斷 的，經(jīng)歷了由 向 、由 到復(fù)雜的發(fā)展過程（2）生物有共同的原始 。（3）不同物種的變異是“ ”的結(jié)果。（自然選擇是基礎(chǔ)）“物競天擇，適者生存，自然選擇”。自然選擇生物會(huì)發(fā)生變異，不同物種的變異是“ ”的結(jié)果。物競天擇生物必須適應(yīng)周邊環(huán)境，和其他種類生物以及本種類生物相互競爭。適者生存能夠適應(yīng) 而發(fā)生變異的個(gè)體，將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)。2）進(jìn)化論思想的影響有力挑戰(zhàn)封建 創(chuàng)世說，促進(jìn)了人類 的飛躍。（達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”）對(duì)處于國家危亡時(shí)期的中國思想界帶來巨大震動(dòng)，如維新變法、新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義自然史的發(fā)展提供基礎(chǔ)1.說明生物進(jìn)化論誕生的歷史背景和影響。2認(rèn)識(shí)科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源【問題闡釋】1.科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源分歧：宗教神學(xué)認(rèn)為人是由神創(chuàng)造的；科學(xué)認(rèn)為人類是由自然界不斷發(fā)展和進(jìn)化而來的。根源：（1）經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力、科技發(fā)展水平的差異影響思想觀念。（2）政治：認(rèn)識(shí)者的（階級(jí)）立場和出發(fā)點(diǎn)的不同。（3）方法：基于實(shí)驗(yàn)事實(shí)基礎(chǔ)、具有嚴(yán)密的邏輯體系的科學(xué)認(rèn)識(shí)，或是源于唯心的主觀認(rèn)識(shí)。2.為什么達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”牛頓力學(xué)體系把天上、地上的物體運(yùn)動(dòng)概括在一個(gè)理論之中，使人類認(rèn)識(shí)到支配日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)的不是上帝，而是自然規(guī)律，把上帝從無生命的現(xiàn)象的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去。達(dá)爾文生物進(jìn)化論把物種變異和自然選擇看作新物種起源的首要因素，證明了造物主上帝，根本沒有存在的必要，把神從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去，最終完成了逐走上帝的任務(wù)。3.社會(huì)達(dá)爾文主義生物進(jìn)化論擴(kuò)展到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，形成了“社會(huì)達(dá)爾文主義”，他們認(rèn)為，在激烈的斗爭中，人類被迫走向?qū)I(yè)化和不斷地奮斗進(jìn)取，這就導(dǎo)致了“適者生存”，窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人是上帝選擇的強(qiáng)者。這種思想受到資產(chǎn)階級(jí)上層的青睞?！皟?yōu)勝劣汰”被殖民者利用，成為他們推行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義的理論依據(jù)。又稱為社會(huì)進(jìn)化論：將自然界的生存競爭規(guī)律引入人類社會(huì)中，主張國家之間、民族之間的弱肉強(qiáng)食，在殖民主義最重要的理論武器，是反動(dòng)的理論。4.1419世紀(jì)，歐洲在思想領(lǐng)域、天文學(xué)領(lǐng)域、物理學(xué)和生物學(xué)領(lǐng)域如何挑戰(zhàn)封建神學(xué)（1）1416世紀(jì)文藝復(fù)興提倡人文主義，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；（2）16世紀(jì)哥白尼提出日心說，把神從天文學(xué)領(lǐng)域驅(qū)逐出去；（3）17世紀(jì)牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)，提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬有引力，把物體運(yùn)動(dòng)和天體運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，把造物主（神）從無生命現(xiàn)象研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；（4）19世紀(jì)達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論，認(rèn)為生物是進(jìn)化而來的，把造物主（神）從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。最終完成了驅(qū)逐上帝的任務(wù)。 【限時(shí)自測】1被宗教人士評(píng)論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界，降低了人類在其中的獨(dú)一無二性”的學(xué)說是A伏爾泰的天賦人權(quán)說 B達(dá)爾文的進(jìn)化論C馬丁路德的新教學(xué)說 D愛因斯坦的相對(duì)論2某學(xué)者曾說：“在過去的時(shí)間里，科學(xué)之手對(duì)于人類樸實(shí)的自戀有過兩次重大的打擊。第一次是認(rèn)識(shí)到我們的地球并不是宇宙的中心，而是大的難以想像的世界體系中的塵埃第二次是生物學(xué)的研究剝奪了為人類特創(chuàng)的特殊優(yōu)越性，將人類廢為動(dòng)物的后裔。”據(jù)此推斷“兩次重大的打擊”A推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng)打擊了基督神學(xué)權(quán)威C對(duì)人類的自身價(jià)值觀造成沖擊 D推動(dòng)自然科學(xué)體系的初步建立3.19世紀(jì)30年代，達(dá)爾文在環(huán)球考察中發(fā)現(xiàn)，不同品種的動(dòng)物整體形態(tài)相似，屬于相近的物種，但各具特點(diǎn)，距離越遠(yuǎn)，差異越明顯。由此他認(rèn)為生物進(jìn)化的機(jī)制是A主動(dòng)選擇 B人工選擇 C被動(dòng)選擇 D自然選擇4“生物由于繁殖過剩，不可避免地存在種內(nèi)和種間的生存競爭。生物經(jīng)常發(fā)生微小變異，在生存競爭中有利于個(gè)體生存和后代繁殖的變異被保留，不利于個(gè)體生存和后代繁殖的變異被淘汰”。上述言論認(rèn)為新物種起源的主要因素有 自然選擇 人工選擇 遺傳 變異A B C D51859年，達(dá)爾文的物種起源出版，他用大量事實(shí)論證了自然界中的生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。它證明了整個(gè)有機(jī)界植物、動(dòng)物，包括人類在內(nèi)，都是長期發(fā)展進(jìn)化過程的產(chǎn)物。下列對(duì)達(dá)爾文及物種起源評(píng)述中，錯(cuò)誤的是A.深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般性規(guī)律 B.給漏洞百出的上帝創(chuàng)造萬物說致命一擊C.繼承和發(fā)展了前人關(guān)于生物進(jìn)化的思想 D.強(qiáng)調(diào)物競天擇適者生存對(duì)生物界的意義61925年，美國田納西州的中學(xué)教師斯科普斯因在課堂上講授達(dá)爾文進(jìn)化論而被判有罪。該州還立法禁止教師傳授任何有違背圣經(jīng)上帝造人教導(dǎo)的學(xué)說。此法在該州一直適用到1967年。據(jù)此可知A1967年后美國開始接受進(jìn)化論 B斯科普斯言論違背美國的宗教信仰自由C進(jìn)化論沖擊了美國的基督教信仰 D田納西州的立法行為違反了美國憲法7達(dá)爾文物種起源發(fā)表后，立即引起了宗教人士的強(qiáng)烈反對(duì)。右圖是當(dāng)時(shí)諷刺達(dá)爾文的漫畫，該漫畫能夠明：科學(xué)戰(zhàn)勝愚昧是一個(gè)艱難的過程 進(jìn)化論的價(jià)值被人們廣泛認(rèn)識(shí) 達(dá)爾文學(xué)說動(dòng)搖了宗教神學(xué)的根基 自然科學(xué)開始從神學(xué)中解放出來A B C D8李卜克內(nèi)西說：“1859年成為劃分科學(xué)史前后兩個(gè)世界的界限。達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的煩囂，在他寧靜的莊園里準(zhǔn)備著一場革命?！边_(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說最直接的“革命”意義在于A激發(fā)社會(huì)競爭意識(shí) B促進(jìn)人口的大幅度增長C促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D進(jìn)一步否定了教會(huì)權(quán)威9達(dá)爾文的“進(jìn)化論”作為一項(xiàng)自然科學(xué)的巨大成就，也對(duì)人類社會(huì)的政治和思想觀念產(chǎn)生了很大影響。下列分析正確的是：成為英國資產(chǎn)階級(jí)革命的指導(dǎo)思想成為西方國家進(jìn)一步擴(kuò)張侵略的“理論依據(jù)”成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源成為近代中國民族覺醒、奮發(fā)圖強(qiáng)的思想動(dòng)力A B CD10被西方教會(huì)勢力指責(zé)為“意在擾亂對(duì)神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛頓)氏之天算格致”的學(xué)說是A日心說 B進(jìn)化論 C量子論 D相對(duì)論11“盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。它對(duì)最適者生存和生存斗爭的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相吻合！”可見達(dá)爾文主義推動(dòng)了A.工業(yè)革命B.宗教改革C.殖民擴(kuò)張D.啟蒙運(yùn)動(dòng)12.馬克思資本論直接引用達(dá)爾文“進(jìn)化論”，作為共產(chǎn)主義社會(huì)的理論基礎(chǔ)。他高度贊揚(yáng)進(jìn)化論說：“達(dá)爾文的著作非常有意義，這本書可以作為我研究歷史上階級(jí)斗爭的自然科學(xué)根據(jù)?！辈牧媳砻鬟_(dá)爾文的生物進(jìn)化論A同樣適用于人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律B是科學(xué)社會(huì)主義的理論來源C成為馬克思提出暴力革命的源泉D豐富了人類的階級(jí)斗爭學(xué)說【合作探究】13（16分）閱讀下列材料：材料一我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文的自然選擇一書。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)。恩格斯材料二達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性也。列寧材料三進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類社會(huì)即本于進(jìn)化之理，國家亦何莫不然？土海翻譯世界材料四嚴(yán)復(fù)是我國著名的維新派人物。通過赫胥黎的天演論，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化。引用到社會(huì)領(lǐng)域中來。他認(rèn)為在種族與種族、國家與國家之間，也存在著“物競天擇，適者生存”的殘酷競爭。中國如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即做出抉擇，實(shí)行變法。普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書人教版歷史必修3請(qǐng)回答：（1） 據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析達(dá)爾文是怎樣破解生命起源之謎的。（8分）（2）據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響。（4分）（3）據(jù)材料三、四，分析晚清時(shí)期中國先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度和觀點(diǎn)，并說明其原因。（4分）【我的疑問】【我的知識(shí)樹】第12課探索生命起源之謎【限時(shí)自測】15 BBDBA ， 6-10CDBDB， 1112 CD2.B.【解析】兩次重大打擊應(yīng)該是牛頓三大定律的提出和進(jìn)化論的發(fā)表，啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起在17、18世紀(jì)，進(jìn)化論的發(fā)表在19世紀(jì)中期，與此題時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；兩者都打擊了基督神學(xué)，故B項(xiàng)正確；兩者并未對(duì)人類自身的價(jià)值觀造成了沖擊，相反使人類更加自信，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；前者推動(dòng)了自然科學(xué)體系的初步建立，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.D 【解析】材料強(qiáng)調(diào)馬克思主義吸收了達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，作為其研究階級(jí)斗爭的自然科學(xué)根據(jù)，材料不涉及進(jìn)化論適用于人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；科學(xué)社會(huì)主義理論的來源主要是德意志古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義，與材料無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)階級(jí)斗爭學(xué)說的意義，馬克思提出暴力革命的的根本原因在于資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器本身就是一種暴力，進(jìn)化論不涉及暴力革命的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“這本書可以作為我研究歷史上階級(jí)斗爭的自然科學(xué)根據(jù)”表明達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)，豐富了人類的階級(jí)斗爭學(xué)說，故D項(xiàng)正確。【合作探究】【答案】 （1）1859年，達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論，指出一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程；生物不是不變的，而是會(huì)發(fā)生變異的；生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源；不