人教版必修2故都的秋_教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)準(zhǔn)備 1. 教學(xué)目標(biāo) 了解郁達(dá)夫的思想和創(chuàng)作風(fēng)格，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)習(xí)鑒賞現(xiàn)代散文的語(yǔ)言和表現(xiàn)手法。2. 教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn) 了解郁達(dá)夫的思想和創(chuàng)作風(fēng)格，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)習(xí)鑒賞現(xiàn)代散文的語(yǔ)言和表現(xiàn)手法。3. 教學(xué)用具 4. 標(biāo)簽 教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入，誦讀感知。、品讀 “故都的秋”。（比較“北平的秋”、“北國(guó)的秋”）故人、故國(guó)、故鄉(xiāng)、故園、故土有著更多的人文內(nèi)涵，有一種歷史感、滄桑感、親切感，飽含一份深情、一份眷戀?！肮识嫉那铩?，意味著一種時(shí)空的悠久，一種積淀的深厚，有一種成熟的極致之美，一種浩蕩的大家之氣。、關(guān)于郁達(dá)夫。郁達(dá)夫（18961945）原名 郁文，浙江富陽(yáng)人。現(xiàn)代著名小說(shuō)家、散文家?！拔逅摹苯?，1921年6月與郭沫若、成仿吾等發(fā)起成立“創(chuàng)造社”，1933年參加左翼文藝運(yùn)動(dòng)。1945年9月17日被日本憲兵殺害于南洋的蘇門答臘。他主張“文學(xué)作品都是作家的自敘傳”，提倡“靜”的文學(xué)，寫的是“靜如止水似的遁世文學(xué)”。藝術(shù)上側(cè)重于表現(xiàn)自我，帶有濃重的主觀色彩?！胺路鹗且恍┎桓食翜S卻已無(wú)力掙扎者發(fā)出的呼喊，或者是一些窮愁潦倒、孤獨(dú)憤世者的傾訴和嘆息”。他的小說(shuō)，傳世之作有沉淪、春風(fēng)沉醉的晚上、遲桂花，散文名篇有故都的秋、釣臺(tái)的春晝。胡愈之稱之為“天才的詩(shī)人”、（七古的高手）人文主義者、真正的愛國(guó)者。郁飛介紹其父日記中記載，本文是1934年8月17日晨起應(yīng)人間世主編王余杞的催索而逼出來(lái)的“急就章”。、聽讀，交流感言。讀出全文基調(diào)，讀出全文主旨，讀出重點(diǎn)語(yǔ)段，自由交流感受。二、品賞，清秋美景。1、默讀39，擬出小標(biāo)題，提取意象。2、交流、討論，隨機(jī)板書。板書準(zhǔn)備（一）閑坐秋晨圖境清人閑、獨(dú)對(duì)秋晨。（二）落蕊綴秋圖踏蕊而去、落寞遙想。（三）寒蟬啼秋圖秋蟬衰殘、抱枝啼唱。（四）斜橋話秋圖都市閑人、雨后微嘆。（五）碩果品秋圖清秋佳日、碩果累累。課后書面作業(yè)：任選一組，作語(yǔ)言賞析。3、賞讀語(yǔ)句意蘊(yùn)。如：在北平即使不出門去吧，感覺到十分的秋意。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說(shuō)到了牽?；ǎ乙詾橐运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。比較：住在一椽破屋里，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，坐在院子里，你也能看到從槐樹葉底，一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵在牽?；ǖ?，還長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，作為陪襯。彼此的區(qū)別就在于“有我”“無(wú)我”。后者只是純?nèi)坏孛枋隹途埃拔摇奔词褂幸仓皇亲鳛橐暯浅霈F(xiàn)。原文所呈現(xiàn)的不僅是一副庭院清秋圖，更有一個(gè)人“獨(dú)對(duì)”秋晨的姿態(tài)和情趣，一個(gè)賞秋人的悠然神態(tài)、興致如在目前。關(guān)于“細(xì)數(shù)”：宋 王安石北山北山輸綠漲橫池，直塹回塘滟滟時(shí)。細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。劉禹錫春詞新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。掃街的在樹影下一陣掃后，大約也就在這些深沉的地方。北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方?！跋窕ǘ植皇腔ǖ哪且环N落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地”。這正是槐花的特點(diǎn)，細(xì)小如米粒，夜間悄然墜落，不是一朵兩朵而是一大片一大片鋪得滿地。不寫聽覺味覺而寫腳下的觸覺，正是槐花的生存與飄零狀態(tài)觸動(dòng)了作者多愁善感的心，細(xì)微柔弱的開著又悄無(wú)聲息地隕落?！耙粭l條掃帚的絲紋”不僅是作者的細(xì)致體察，還寫出掃街人的小心與不忍，這正是生命逝去的痕跡，凄清感傷。表層的細(xì)膩、清閑卻是對(duì)生命衰亡的凄然落寞。所謂“深沉”即在于此。可以聯(lián)想紅樓夢(mèng)第二十七回，滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅。其中林黛玉的葬花吟?；ㄖx花飛花滿天,紅消香斷有誰(shuí)憐？游絲軟系飄春榭,落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮,愁緒滿懷無(wú)釋處，手把花鋤出繡閨,忍踏落花來(lái)復(fù)去。又如劉希夷代悲白頭翁“今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰(shuí)在”、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。這嘶叫的秋蟬，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)，因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。對(duì)于文人來(lái)說(shuō)，“蟬”是寄托了多樣人生感懷的重要意象。北國(guó)的秋蟬，因?yàn)闃涠嗟木壒?，到處都能聽到它們的啼唱，成了日常生活的一部分，為市井百姓所熟知，體現(xiàn)了郁達(dá)夫?qū)徝廊の吨猩罨?、平民化的一面。唐代?shī)壇“詠蟬”三絕：虞世南“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，是清華人語(yǔ)；駱賓王“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，是患難人語(yǔ)；李商隱“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，是牢騷人語(yǔ)。虞世南蟬：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。詩(shī)人以蟬自喻，亦是自勉自勵(lì)。蟬聲之所以遠(yuǎn)揚(yáng)，一般人都認(rèn)為是藉秋風(fēng)傳送之故。虞氏強(qiáng)調(diào)的則是蟬的生性高潔，是“居高聲自遠(yuǎn)”的結(jié)果。正如修養(yǎng)完美的人，并不需要過(guò)多借助外因，他的名聲就會(huì)遠(yuǎn)播千里，受到人們的愛戴一樣。“桃李不言，下自成蹊”。詩(shī)人贊頌的正是植根于人心靈深處的那種內(nèi)在的品格和人格力量。讀完該詩(shī)，我們不難想象詩(shī)人自身清廉純正的人品、雍容不疲的風(fēng)度和高雅脫俗的氣韻。駱賓王在獄詠蟬：西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。霜重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。這是駱賓王因上書議政，觸犯武則天而被誣陷入獄，在獄中聞蟬聲有感而作。詩(shī)人將遭受不白之冤的悲憤與凄楚孤寂的思鄉(xiāng)之情融在一起，更增添了感情悲憤的分量?！罢l(shuí)為表予心”，有誰(shuí)來(lái)為我表明一個(gè)清白之心呢？卒章顯其志，希望有知己的朋友出來(lái)講幾句公道的話，為自己洗清冤獄。這絕望中的吶喊，憤懣中的期待，深沉而激烈，蒼涼而悲壯，有極強(qiáng)的感染力。李商隱蟬：本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。詩(shī)人在這里有一層言外之意。蟬的怨恨還能得到我的同情和理解，我的處境又有誰(shuí)來(lái)同情和理解呢？自己的悲哀要遠(yuǎn)勝于秋蟬。關(guān)于“抱枝”：鄭思肖畫菊花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。朱淑真黃花土花能白又能紅，晚節(jié)猶能受此工。寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)。都市閑人緩慢悠閑，微嘆著互答著說(shuō)：一層雨過(guò)，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了，著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)： “唉，天可真涼了”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。） “可不是嗎？一層秋雨一層涼了！” 北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。都市閑人的微嘆互答，緩慢悠閑，韻味悠長(zhǎng)。不僅寫出“閑人”的神定氣閑，更顯出作者（聽者）的敏感細(xì)膩。正如漢語(yǔ)所造的“清閑”“閑靜”，清則閑，閑則靜。4、比較秋味：文本除了這些正面描寫故都之秋的“清”“靜”，還與江南之秋作了側(cè)面比較：故都之秋江南之秋清 、靜、悲涼 慢 、潤(rùn)、淡飽嘗 、十足 不飽、不透、不足、不濃、不永白干 黃酒饃饃 稀飯大蟹 鱸魚駱駝 黃犬三、解讀悲秋情結(jié)。1、讀出文中物性與人情、自然與人文相統(tǒng)一的地方。春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉。歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。（文心雕龍物色）氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。（詩(shī)品序）2、研讀第10節(jié)，指出關(guān)鍵句。不單是詩(shī)人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一種不能自已的深情，秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過(guò)在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的秋聲俯與蘇東坡的赤壁賦等，就覺得中國(guó)的文人，與秋和關(guān)系特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。3、解讀：“可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底?！?、關(guān)于“秋士悲”：提示思考點(diǎn)：春女思，秋士悲，而知物化矣。號(hào)而哭，嘰而哀，而知聲動(dòng)矣。(淮南子繆稱訓(xùn)）主要與中國(guó)文人的特殊情感所決定的。中國(guó)詩(shī)人大多是懷才不遇的文人士大夫，他們的政治抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，不免要寓于他物以求自慰。春天是萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，當(dāng)詩(shī)人看到欣欣向榮的景象，而自己又無(wú)法作為的時(shí)候就會(huì)傷春；秋天則是收獲的季節(jié)，又是將近冬天的時(shí)候，看到那凋零的落葉，詩(shī)人們一方面感嘆歲月不饒人，另一方面也為自己一事無(wú)成所慨嘆，這樣就會(huì)產(chǎn)生悲秋的情緒。中國(guó)文學(xué)史上最早的悲秋詩(shī)人是宋玉，他的九辯“悲哉秋之為氣也,蕭瑟兮草木搖落而變衰”可看做最早的悲秋名句。牡丹亭游園春香：來(lái)此已是花園門首，請(qǐng)小姐進(jìn)去。杜麗娘：進(jìn)得園來(lái)，看畫廊金粉半零星。春香：這是金魚池。杜麗娘：池館蒼苔一片青。春香：踏草怕泥新繡襪，惜花疼煞小金鈴。杜麗娘：春香。春香：小姐。杜麗娘：不到園林，怎知春色如許？春香：便是。杜麗娘：【皂羅袍】原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，便賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！杜麗娘：【好姐姐】遍青山啼紅了杜鵑，那荼蘼外煙絲醉軟，那牡丹雖好，他春歸怎占的先？閑凝眄兀生生燕語(yǔ)明如剪，聽嚦嚦鶯聲溜的圓。春香：這園子委實(shí)觀之不足。杜麗娘：提他怎么？春香：留些余興，明日再來(lái)耍子吧。杜麗娘：有理?！疚猜暋坑^之不足由他繾，便賞遍了十二亭臺(tái)是枉然，倒不如興盡回家閑過(guò)遣。秋窗風(fēng)雨夕秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長(zhǎng)。已覺秋窗秋不盡，那堪風(fēng)雨助凄涼！ 助秋風(fēng)雨來(lái)何速？驚破秋窗秋夢(mèng)綠。抱得秋情不忍眠，自向秋屏移淚燭。 淚燭搖搖爇短檠，牽愁照恨動(dòng)離情。誰(shuí)家秋院無(wú)風(fēng)入？何處秋窗無(wú)雨聲？羅衾不奈秋風(fēng)力，殘漏聲催秋雨急。連宵脈脈復(fù)颼颼，燈前似伴離人泣。 寒煙小院轉(zhuǎn)蕭條，疏竹虛窗時(shí)滴瀝。不知風(fēng)雨幾時(shí)休，已教淚灑窗紗濕。（爇ru，點(diǎn)燃。檠qng，燈架，蠟燭臺(tái)。）“師”之概念，大體是從先秦時(shí)期的“師長(zhǎng)、師傅、先生”而來(lái)。其中“師傅”更早則意指春秋時(shí)國(guó)君的老師。說(shuō)文解字中有注曰：“師教人以道者之稱也”?！皫煛敝x，現(xiàn)在泛指從事教育工作或是傳授知識(shí)技術(shù)也或是某方面有特長(zhǎng)值得學(xué)習(xí)者?！袄蠋煛钡脑獠⒎怯伞袄稀倍稳荨皫煛薄！袄稀痹谂f語(yǔ)義中也是一種尊稱，隱喻年長(zhǎng)且學(xué)識(shí)淵博者。“老”“師”連用最初見于史記，有“荀卿最為老師”之說(shuō)法。慢慢“老師”之說(shuō)也不再有年齡的限制，老少皆可適用。只是司馬遷筆下的“老師”當(dāng)然不是今日意義上的“教師”，其只是“老”和“師”的復(fù)合構(gòu)詞，所表達(dá)的含義多指對(duì)知識(shí)淵博者的一種尊稱，雖能從其身上學(xué)以“道”，但其不一定是知識(shí)的傳播者。今天看來(lái)，“教師”的必要條件不光是擁有知識(shí)，更重于傳播知識(shí)?！氨铩痹?shī)詞杜甫登高：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”柳永雨霖鈴：“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)?！碧棋X起題蘇公林亭：“萬(wàn)葉秋聲里，千家落照時(shí)?！鼻鸥柘娣蛉耍貉U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下宋玉九辯：悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸。曹丕燕歌行：秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜秋是成熟的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，是充實(shí)的季節(jié)，卻也是淡泊的季節(jié)。他飽經(jīng)了春之蓬勃與夏之繁盛，不再以受贊美、被寵愛為榮。他把一切的贊美與寵愛都隔離在淡淡的秋光之外，而只愿做一個(gè)閑閑的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的、可望而不可及的秋。羅蘭 秋頌秋代表成熟，對(duì)于春天之明媚嬌艷，夏日之茂密濃深，都是過(guò)來(lái)人，不足為奇了，所以其色淡，葉多黃，有古色蒼茂之慨，不單以蔥翠爭(zhēng)榮了。林語(yǔ)堂秋天的況味郁達(dá)夫柔弱的心理、氣質(zhì)都使他更纏綿于既往。他本不是那種慨然不顧、奮身前行的戰(zhàn)士。用了流暢的白話，他寫得最熟也最美的是古老的主題，離人的別緒、羈旅的哀感、客居的鄉(xiāng)愁，漂泊人間此身如寄的孤獨(dú)感。富于現(xiàn)代知識(shí)的郁達(dá)夫就是這樣，一面思考著現(xiàn)代中國(guó)，感應(yīng)著他的時(shí)代，一面沉醉于中世紀(jì)的古舊情調(diào)，舊夢(mèng)一般既親切又凄涼的美感。在郁達(dá)夫這個(gè)東方式的文人，審美態(tài)度與人生態(tài)度本是合致的，一種鑒賞享受的態(tài)度。而那種人生態(tài)度，或者更確切的說(shuō)，對(duì)人生的審美態(tài)度，也更加不著痕跡的顯示著傳統(tǒng)文化無(wú)所不在的滲透力。趙園 郁達(dá)夫：在歷史矛盾與文化沖突之間五六百年來(lái)文化所聚萃的北平，一年四季無(wú)一月不好的北平，我在遙憶，我也在深祝，祝她的平安進(jìn)展，永久地為我們黃帝子孫所保有的舊都城。郁達(dá)夫北平的四季“一粒沙里見世界，半瓣花上說(shuō)人情”，人性、社會(huì)性與大自然的調(diào)和，是現(xiàn)代散文的特征之一。 郁達(dá)夫中國(guó)新文學(xué)大系散文卷導(dǎo)言冰心 “母愛、童心、自然 ”；徐志摩“愛、美、自然”。姜飛感性的歸途郁達(dá)夫：感傷的行旅獨(dú)對(duì)山水與四季，郁達(dá)夫凝然其性，放縱其心，神與物游。士大夫傳統(tǒng)趣味與江南才子的風(fēng)流筆力致令郁達(dá)夫屐痕處處，而處處皆是山水靈慧，日月親人，性靈文字便汩汩滔滔而出。郁達(dá)夫的好散文大多作于20世紀(jì)30年代，這大約是因?yàn)榭嗖豢梢峙瓪鉀_沖的小說(shuō)歲月已隨風(fēng)而逝，接踵而來(lái)的便是散文化的中年心境。盡管，“酒債尋常處處有”，少不得窘迫困厄，但已然灑脫其胸襟，言笑晏晏，游記便寫得溫潤(rùn)親切，如與人交談，又于家常口吻中孕以詩(shī)之底蘊(yùn)。易前良悠悠的態(tài)度 頹唐的情調(diào)郁達(dá)夫幼小失怙，家境貧窮，從小就經(jīng)歷過(guò)的人生悲苦養(yǎng)成了他憂郁敏感的氣質(zhì)。乃至他在自傳中，把自己的降世稱為“悲劇的出生”，覺得人生一切都是虛幻，真真實(shí)在的只有凄切的孤單，他似乎天性易于感受落寞頹唐的情調(diào)。郁達(dá)夫并非是一位經(jīng)營(yíng)自己狹小天地的頹廢者，他對(duì)祖國(guó)及中華文化的命運(yùn)時(shí)時(shí)以心系之吳文英唐多令何處合成愁？離人心上秋，縱芭蕉、不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月，怕登樓。年事夢(mèng)中休，花空煙水流，燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，漫長(zhǎng)是、系行舟。作者寫詞的此時(shí)心情是愁情是由心中的離思與眼前的秋景會(huì)合而成。懷離心而怕對(duì)秋景，因秋景而撩動(dòng)離心，在這里正物我雙會(huì)、情景相生。與戀人歡聚的情事恍然一夢(mèng)，如花落水流之不返。念而今，戀人已如燕之辭歸，而自己則仍孤身作客他鄉(xiāng)。人事之無(wú)情如此。對(duì)此，作者忽生奇想，把這一無(wú)可奈何的憾事歸咎于眼前的垂柳、責(zé)怪它不系住不愿其歸而歸的伊人裙帶，而偏偏系住了欲歸而不得歸的自已之行舟。這千絲萬(wàn)縷的柳條何顛倒錯(cuò)亂如此。歐陽(yáng)修秋聲賦歐陽(yáng)子方夜讀書，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽之，曰：“異哉！初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而澎湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴。又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲?！庇嘀^童子：“此何聲也？汝出視之?！蓖釉唬骸靶窃吗?，明河在天。四無(wú)人聲，聲在樹間。”余曰：“噫嘻，悲哉！此秋聲也！胡為而來(lái)哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅，草拂之而色變，木遭之而葉脫：其所以催敗零落者，乃一氣之余列?！蓖幽獙?duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。注：悚（sng）然：驚懼。鏦（cng）：金屬相擊聲。砭（bin）：剌。黟（y）：黑。戕（qing）：殺害。秋聲，是秋天的聲音，作者從秋之色，容，氣，意四個(gè)方面把秋天的到來(lái)之后萬(wàn)物所呈現(xiàn)的風(fēng)貌和秋之內(nèi)在“氣質(zhì)”描繪得具體可感，其色顏容貌似乎呈現(xiàn)眼前，其栗冽之氣似乎穿透衣服直刺肌膚，其蕭條之意似已圍裹全身。這種秋氣，是一種肅殺之氣，是讓人速生冷顫之氣。它只要施展它的一點(diǎn)余威，就會(huì)使繁茂蓊郁的綠色變色，蔥蘢的佳木凋零。這樣，通過(guò)秋聲的描繪和感受把“秋”之威力作了形象化的描繪。朱敦儒西江月日日深杯酒滿，朝朝小圃花開，自歌自舞自開懷，無(wú)拘無(wú)束無(wú)礙。死記硬背是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方式,在我國(guó)有悠久的歷史。但隨著素質(zhì)教育的開展,死記硬背被作為一種僵化的、阻礙學(xué)生能力發(fā)展的教學(xué)方式,漸漸為人們所摒棄;而另一方面,老師們又為提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)煞費(fèi)苦心。其實(shí),只要應(yīng)用得當(dāng),“死記硬背”與提高學(xué)生素質(zhì)并不矛盾。相反,