中外文化史課件02A.ppt

希臘化時(shí)代的文化,希臘化時(shí)代的文化,希臘化時(shí)期的科學(xué) 數(shù)理文化,希臘化時(shí)代的文化,希臘化時(shí)期的科學(xué),希臘化時(shí)期，新的有文化階級(jí)的語言主要是柯因奈語（Koine,or“common“）。 希臘人注重邏輯的思維方式在希臘化時(shí)代的哲學(xué)中表現(xiàn)出來，希臘時(shí)代的科學(xué)成就也為希臘化時(shí)代的科學(xué)革命提供了基礎(chǔ)。 在政治上，古典的民主政治思想被專制主義所代替（部分地由于社會(huì)規(guī)模的大幅度擴(kuò)大）。在藝術(shù)方面，希臘時(shí)代所推祟的樸素和中庸，讓位于鋪張奢侈和放蕩無節(jié)制（也往往與集權(quán)專制相聯(lián)系）。,希臘化時(shí)代的文化,希臘化時(shí)期的科學(xué),公元前6-5世紀(jì)：文學(xué)的黃金時(shí)代 公元前5-4世紀(jì)：哲學(xué)的黃金時(shí)代 希臘化時(shí)期（公元前3世紀(jì)）：自然科學(xué)的黃金時(shí)代 希臘化時(shí)期哲學(xué)發(fā)展受到的限制：已不能很自由地進(jìn)行研究（比較：古典時(shí)期柏拉圖能在民主制的雅典寫成基本上是反民主的理想國） 古希臘自然哲學(xué)中最有價(jià)值的是留基伯（Leucippus，約500-約440BC）、德漠克利特提出的原子論。,希臘化時(shí)代的文化,希臘化時(shí)期的科學(xué),杰明法靈頓(BenjaminFarrington)：“希臘化時(shí)代的科學(xué)發(fā)展已步入現(xiàn)代世界之開端，現(xiàn)代科學(xué)從16世紀(jì)開始發(fā)展，是以那時(shí)的基礎(chǔ)為起點(diǎn)的?！?世界歷史上曾不止一次發(fā)生過這樣的情況：在人類智慧和首創(chuàng)精神達(dá)到鼎盛之后，緊接著出現(xiàn)的則是這樣的一個(gè)時(shí)期：即人們更關(guān)心的是把新近積累起來的知識(shí)加以分類整理，而不是繼續(xù)調(diào)查研究。 亞歷山大及其后繼者都十分重視科學(xué)文化的發(fā)展，他本人就具有把其帝國建成世界性文化帝國的雄心。在遠(yuǎn)征中，他都隨軍帶著工程師、地理學(xué)家和測(cè)量師。這些人繪制了被征服國家的地圖，記下了這些國家的資源，搜集了大量關(guān)于自然、歷史和地理的資料。,希臘化時(shí)代的文化,希臘化時(shí)期的科學(xué),當(dāng)希臘人征服美索不達(dá)米亞之后，巴比倫的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)就全部被希臘人所吸收。 希臘人解二次方程顯然是采用了巴比倫人的方法。 希臘人以幾何學(xué)為數(shù)學(xué)的正宗，要求所有的數(shù)都能用整數(shù)或分?jǐn)?shù)表示。解二次方程會(huì)出現(xiàn)不能用分?jǐn)?shù)表示的數(shù)，被希臘人稱為“無理數(shù)”。 希臘人還從巴比倫人那里獲得了關(guān)于地球外圍天體正確次序的知識(shí)。早期的希臘人認(rèn)為月亮離地球最近，其次是太陽，而后才是各個(gè)行星。后來希臘人知道月亮最近，其次是水、金、日、火、木、土星，最后是許多恒星。,希臘化時(shí)代的文化,數(shù)理文化之“七”,希伯萊與西方文化之“七” 上帝以六天創(chuàng)造世界，第七天休息。由此有安息日（Sabbath, 七） 西方以七天為一“星期” 美國學(xué)校普遍實(shí)行每七年讓老師有一年的帶薪休假的制度，稱其休假年稱sabbatical 創(chuàng)世紀(jì)中雅各為其舅服勞役以七年為單位 圣經(jīng)中限制債務(wù)奴役的規(guī)定：七年后須解放債奴 圣經(jīng)中限制土地集中的規(guī)定：七年后土地重新分配,希臘化時(shí)代的文化,數(shù)理文化之“七”,“七政” 書舜典：在璿璣玉衡，以齊七政。 孔安國傳：璿，美玉。璣衡，王者正天文之器，可運(yùn)轉(zhuǎn)者?？追f達(dá)疏：漢世以來謂之渾天儀者是也。 一說為北斗七星。一至四星名魁，為璇璣；五至七星名杓，為玉衡。參閱史記天官書、晉書天文志上。 孔穎達(dá)（574-648）疏又謂：七政，其政有七，于璣衡察之，必在天者，知七政謂日月與五星也。木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮(zhèn)星，金曰太白星，水曰辰星。,希臘化時(shí)代的文化,數(shù)理文化之“七”,“七曜” 日、月、星都稱曜，日、月、五星合稱七曜。 日語：日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日 馮承鈞摩尼教流行中國考譯序：考吾國之?dāng)?shù)字，以三五之用為多，如三綱五常、三光五行之類是也。七數(shù)為用較少，惟西域之人常用之，如七死、七生、七難、七寶、七音是也。頗疑此七曜之說，來自西方。 又：救人一命，勝造七級(jí)浮屠。,希臘化時(shí)代的文化,“七曜”,伯希和(Paul Pelliot, 1878-1945，法國語言學(xué)家、漢學(xué)家、探險(xiǎn)家)、沙畹(Emmanuel-Edouard Chavannes, 1865-1918)：以七曜紀(jì)日的方法是在八世紀(jì)通過摩尼教傳入中國的。 摩尼教：又稱牟尼教或明教，發(fā)源于古代波斯薩珊王朝（226-650），為西元3世紀(jì)中葉波斯人摩尼（Mani）所創(chuàng)立，受基督教與伊朗祆教馬茲達(dá)教義影響。摩尼教對(duì)粟特影響很大，并傳入中國。宋代曾發(fā)動(dòng)方臘起義。元代白蓮教遭禁時(shí)，其下層信徒部分與明教融合，元末白蓮教發(fā)動(dòng)的紅巾軍起義，實(shí)有明教成分。,希臘化時(shí)代的文化,“七曜”,759年，北天竺沙門不空譯有文殊師利菩薩及諸仙所說吉兇時(shí)日善惡宿曜經(jīng)，其中即有七曜日之名，均為康居語之音譯： 密或蜜Mir（日曜日） 莫Maq（月曜日） 云漢Wnqan（火曜日） 咥Tir（水曜日） 溫沒斯Wrmzt（木曜日） 那頡Naqit（金曜日） 雞緩Kewan（土曜日）,希臘化時(shí)代的文化,“七曜”,764年，不空的弟子楊景風(fēng)在為吉兇時(shí)日善惡宿曜經(jīng)作注時(shí)說道：“夫七曜者，所為日月五星下直人間，一日一易，七日周而復(fù)始，其所用各各于事有宜者，不宜者，請(qǐng)細(xì)詳用之。忽不記得，但當(dāng)問胡及波斯并五天竺人總知?！?明代鄭和下西洋時(shí)，馬歡以通事身份隨行，回國后著有瀛涯勝覽（約刊于1416年），謂：“王有大頭目二人，掌管國事，俱是回回人。國人大率皆奉回回教門，禮拜寺有二三十所，七日一次禮拜，至日舉家齋沐，諸事不干?！?至19世紀(jì)20年代，漢語中的“禮拜”已被用作英語 week 的對(duì)應(yīng)詞。如1828年馬禮遜廣東省土話字匯：“WEEK ，a ，一個(gè)禮拜?！?希臘化時(shí)代的文化,數(shù)理文化之“七”,“七步詩” 日興膳宏七步詩為什么是七步呢？：“七步”可能與佛經(jīng)中釋迦牟尼誕生時(shí)“即行七步”有關(guān)。 太子瑞應(yīng)本起經(jīng)：四月八日夜明星出時(shí)，化從右脅生墮地。即行七步，舉右手住而言：“天上天下，唯我為尊。三界皆苦，何可樂者?！笔菚r(shí)天地大動(dòng)，宮中盡明。,希臘化時(shí)代的文化,“七步詩”,釋迦牟尼出生時(shí)“七步蓮花”,希臘化時(shí)代的文化,數(shù)理文化之“七”,以七論列 魏晉時(shí)似喜以七論列： 建安七子、竹林七賢 明代的復(fù)古運(yùn)動(dòng)有前后“七子” 賦中的“七體” “七體”在楚辭七諫 中已見端倪。其后，西漢枚乘做七發(fā)，假設(shè)吳客說七件事，以啟發(fā)楚王的太子。后代許多作者爭(zhēng)相模仿，在賦中形成一種定型的主客問答形式的文體，號(hào)為“七體”。,“七體”今存全篇 枚乘(?-140)七發(fā) 傅毅(?-約90)七激 張衡(78-139)七辯 王粲(177-217)七釋 “七體”今存殘篇 桓麟(?-約148)七說 桓彬(133-178)七設(shè) 劉廣世七興 崔骃七依 崔琦七蠲 李尤七嘆 劉梁七舉 據(jù)王寶紅漢代“七”體研究，東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011,希臘化時(shí)代的文化,數(shù)理文化之“七”,“七體” 傅玄七謨序（藝文類聚五七七引）：“昔枚乘作七發(fā)而屬文之士若傅毅、劉廣、崔骃、李尤、桓麟、崔琦、劉梁之徒，承其流而作之者紛焉：七激、七興、七依、七疑、七說、七蠲、七舉之篇，于通儒大才馬季長(zhǎng)、張平子亦引其源而廣之?！?宋王灼糖霜譜第二：“宋玉招魂，景差大招，枚乘七發(fā)，傅毅七激，崔骃七依，李尤七疑，元鱗七說，張衡七辨，曹植七啟，徐干七喻，劉邵七華，張協(xié)七命，陸機(jī)七征，湛方生七歡，蕭子七誘，水陸動(dòng)植之產(chǎn)，搜羅殆盡?！?希臘化時(shí)代的文化,希臘化時(shí)期的科學(xué),托勒密王朝又積極組織博物院（Museum, 繆斯神宮），使原來只熟悉希臘科學(xué)的學(xué)者們，有機(jī)會(huì)直接接觸到亞非各種文化的一些問題以及科學(xué)和技術(shù)。這不只限于埃及文化和美索不達(dá)米亞文化，還多少包括一些印度文化在內(nèi)。 除了雅典外，在希臘化的城市亞歷山大里亞（Alexanderia）、帕加馬（Pergamum）和敘拉古（Syracuse）等地出現(xiàn)了新的科學(xué)研究中心。(近于中國戰(zhàn)國時(shí)期的稷下學(xué)宮),希臘化時(shí)代的文化,希臘化時(shí)期的科學(xué),Pergamum,希臘化時(shí)代的文化,希臘化時(shí)期的科學(xué),Pergamon,希臘化時(shí)代的文化,希臘化時(shí)期的科學(xué),托勒密王朝為了阻礙帕加馬文化事業(yè)的發(fā)展，嚴(yán)禁向帕加馬輸出埃及的紙草紙。于是帕加馬人就發(fā)明了羊皮紙。至今，英文里還把羊皮紙叫做parchment，而這個(gè)詞則是從pergamon演變而來的。羊皮紙兩面光滑，書寫方便，比紙草更加適用，但價(jià)格昂貴。帕加馬圖書館的一些藏書就是羊皮紙做成的。這樣從公元前2世紀(jì)起，羊皮紙與紙草紙同時(shí)被普遍使用。在公元3到13世紀(jì)，歐洲各國就主要用羊皮紙書寫文件。 Q：歐洲各國改為主要用羊皮紙書寫的原因,希臘化時(shí)代的文化,希臘化時(shí)期的文學(xué),希臘化時(shí)