中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀.ppt

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 名著導(dǎo)讀,授課人 孟軍,課程特點(diǎn),所選篇目并不全是公認(rèn)的經(jīng)典名篇，也選了一些并不廣為人知但很有特色的作品，體現(xiàn)了編選者獨(dú)到的眼光。 既是作品賞析，也是個(gè)案研究。 沒有面面俱到的分析，只對(duì)如何理解作品作了一些啟發(fā)，給讀者主動(dòng)思考留下了充分的空間。,學(xué)習(xí)方法,把學(xué)習(xí)、欣賞的態(tài)度和研究、審視的態(tài)度結(jié)合起來。 把對(duì)閱讀提示的理解與對(duì)自己內(nèi)心感受的挖掘結(jié)合起來。 把對(duì)作品本文的理解與廣泛占有資料、把作品放到各種聯(lián)系中觀照結(jié)合起來。 嘗試尋找理解作品的新的視角和入口。,一、在酒樓上,呂緯甫的形象：一個(gè)在辛亥革命時(shí)期充滿革命熱情，現(xiàn)在卻意志消沉的知識(shí)分子。 呂緯甫形象的意義：反映了“五四”高潮以后知識(shí)分子苦悶、彷徨的思想狀態(tài)；表現(xiàn)了他們?cè)凇霸陝?dòng)與安寧”、“創(chuàng)新與守舊”兩極之間搖擺的生存困境。 藝術(shù)特色：通過老友邂逅這一事件和酒樓這一特定的場(chǎng)景，在有限的時(shí)空范圍內(nèi)表現(xiàn)世事人情的巨大變化。,關(guān)于我和呂緯甫的關(guān)系： “我”和呂緯甫是兩個(gè)不同的主體，代表了對(duì)人生道路的不同的選擇。我對(duì)呂緯甫持批判的態(tài)度。 “我”和呂緯甫代表了同一個(gè)主體的互相矛盾的兩個(gè)側(cè)面。 呂緯甫和“我”同屬一個(gè)主體，但表現(xiàn)了我的認(rèn)識(shí)的深化和思想的成熟。 “我”和呂緯甫是兩個(gè)主體，但呂緯甫體現(xiàn)了我的“未來”，促使我警惕。,對(duì)老梅的描寫：象征著希望，也象征著不向嚴(yán)酷環(huán)境屈服的反抗精神。 仔細(xì)體會(huì)作者對(duì)詞語和意象的選擇：老梅、倒塌的亭子，憤怒而且傲慢。 兩件小事的意義：懷舊的情緒和傷感的情調(diào)；落寞情懷中僅存的一點(diǎn)暖意和希望。,二、鑄劍,寫作背景：三一八慘案后七個(gè)月，即1926年10月。 怎樣理解復(fù)仇完成后的情節(jié)：,小說“復(fù)仇” 主題魯迅式的開掘與展開，卻是在復(fù)仇完成以后開始的：“以后” 才是魯迅思維的真正起點(diǎn)（與補(bǔ)天中的女媧、射日中的后羿、理水中的夏禹功業(yè)完成“以后” 以及野草中的“死后” 等等有類似之處）。當(dāng)復(fù)仇者與被復(fù)仇者同歸于盡，尸骨變得難解難分，大復(fù)仇最后變成大出喪，黑的人與眉間尺不但身首異處，連僅余的頭顱也要與敵人的頭并置，被公開展覽（表演）。而群眾（魯迅說他們永遠(yuǎn)是“戲劇的看客” ）則把大出喪變成狂歡節(jié)。小說結(jié)束時(shí)，當(dāng)百姓看王后、王妃，她們也看百姓，看客們自己表演起來時(shí)，復(fù)仇與被復(fù)仇者，連同復(fù)仇本身，也就同時(shí)被遺忘與遺棄，復(fù)仇的崇高、神圣與詩意，終被消解為無。盡管魯迅從感情上無疑傾心于復(fù)仇，但他仍以犀利的懷疑的眼光，將復(fù)仇面對(duì)愚昧的群眾（看客）必然的失敗、無效、無意義揭示給人們看：任何時(shí)候他都要正視真相，不肯自欺欺人。 本篇小說顯然存在著兩個(gè)調(diào)子：悲壯的與嘲諷的，崇高的與荒謬的。在小說前三節(jié)，后者僅作為一種時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的不和諧的旋律，存在于悲壯而崇高的復(fù)仇之歌中（如第二節(jié)群眾爭(zhēng)看國王出巡的場(chǎng)面）；到小說第四節(jié)，嘲諷、荒謬就上升為主調(diào)，直到最后占據(jù)著整個(gè)畫面，象征著愚昧的看客他們（永遠(yuǎn)是復(fù)數(shù)存在）才是唯一的、永遠(yuǎn)的“勝利者” 。,宴之敖者的形象： “黑色家族”的成員，都深刻的體現(xiàn)著魯迅的主體精神：徹底的不妥協(xié)地反傳統(tǒng)、進(jìn)行革命的復(fù)仇，為國民打造一個(gè)徹底反封建的反傳統(tǒng)的全新的精神世界。 這群黑色族人對(duì)舊社會(huì)、舊勢(shì)力的叛逆性極強(qiáng)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展、民族的出路有著清醒的認(rèn)識(shí)與冷靜的思考，他們睥睨世俗，敢于向一切惡勢(shì)力挑戰(zhàn)，復(fù)仇精神絕決而勇猛，不及后果，有著一種置之死地而后生的果敢與反叛。他們都是孤獨(dú)的復(fù)仇者,三、廢名,文化背景：生于湖北黃梅（六祖惠能出家的地方），受禪宗影響較大。,紡紙記楔子：語言雖晦澀，但有風(fēng)行水上、起落無痕的匠心。以隱蔽曲折的手法表達(dá)離經(jīng)叛道的志趣和與現(xiàn)實(shí)格格不入的個(gè)性，諷刺手法荒誕奇特，語言樸訥流暢，聯(lián)想奇僻豐富。 菱蕩：充滿詩情畫意，主要寫“情境”，幾乎沒有故事，語言受到中國古典詩詞的影響，簡(jiǎn)潔而洗練。作品猶如一曲詩意盎然的牧童短笛，一首恬靜和諧的唐人絕句。 橋：側(cè)重描寫自然風(fēng)光和人物的情緒體驗(yàn)，由43個(gè)獨(dú)立成章的山水小品連綴而成，幾乎每一章節(jié)都營(yíng)造了某種“美化的境界”，表達(dá)了某些“詩意和內(nèi)蘊(yùn)”。這些章節(jié)連貫一氣，共同構(gòu)成一種鏡花水月般令人神往、令人憂傷的如煙似夢(mèng)的境界。,莫須有先生傳：作品詩意淡出，沒有了早期作品中超塵脫俗般的單純美，有的是作者逢人遇事的感慨和絮語，平凡百姓的庸常現(xiàn)實(shí)。其中隱含了作者的一腔憤懣和對(duì)世事、人性的理性思考，也充滿了具有玄學(xué)意味的“理趣”和“禪趣”。 莫須有先生坐飛機(jī)以后：不再有意表現(xiàn)“理趣”、“禪趣”，只是用平實(shí)的語言敘述事實(shí)。在對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的反映中流露出作者的憤懣和對(duì)理想的向往。有時(shí)用佛學(xué)闡釋人生哲理，令人難辨真味；有時(shí)以詼諧文筆狀寫人生苦況，又令人回味無窮。,四、子夜,茅盾小說的特點(diǎn)：茅盾的小說具有史詩性的特征，即注重題材與主題緊貼時(shí)代的變遷，自覺追求“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內(nèi)容”。注重以社會(huì)斗爭(zhēng)為故事的軸心，并常以歷史代言者的姿態(tài)進(jìn)入創(chuàng)作，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治性。注重從復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系及其變化中來展現(xiàn)人物性格和命運(yùn)，追求對(duì)人物行為、情感、心理的多面性和立體化的描寫。,子夜“社會(huì)剖析小說”的特點(diǎn)： （1） 具有鮮明的理性特色； （2） 人物大多具有典型性和階級(jí)性； （3） 故事情節(jié)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾直接有關(guān)。 第一章的語言特點(diǎn)：語言雄健而又精細(xì)，注重聲光色新的變幻，富于節(jié)奏感。使用矯健有力的動(dòng)詞變不能動(dòng)的東西為動(dòng)的東西，如建筑物會(huì)撲，電桿會(huì)打，吼聲會(huì)沖。精細(xì)的語言，往往同作者善于使用形容性的詞語有關(guān)。作者采用了長(zhǎng)短句并用的手法，巧妙地把雄健與精細(xì)的語言特點(diǎn)統(tǒng)一起來。,第一章的作用： 1、對(duì)揭示主題的作用：在全書的矛盾沖突展開之前，巧妙地安排了一個(gè)戲劇性的序幕吳老太爺?shù)乃?。這個(gè)人物本身與小說所要表現(xiàn)的內(nèi)容并沒有什么直接的關(guān)系，但他的出現(xiàn)卻對(duì)以后矛盾沖突的展開起著重要的作用。這種作用主要在于點(diǎn)明時(shí)代的特點(diǎn)，通過吳老太爺?shù)某鲎?，?cè)面地反映了三十年代實(shí)期農(nóng)村革命風(fēng)暴的到來；通過吳老太爺?shù)谋┳?，象征著朽的封建?shì)力塵封的“古老僵尸”進(jìn)入現(xiàn)代的大都會(huì)就“風(fēng)化”了。吳老太爺是封建地主階級(jí)的代表，他的死是封建制度必然崩潰的象征。,2、結(jié)構(gòu)上的作用：初步揭示了小說主人公吳蓀甫的生活環(huán)境、外貌、性格以及社會(huì)關(guān)系。,五、邊城,沈從文的貢獻(xiàn)：一是創(chuàng)造了寄寓自然、健康、和諧人性的“湘西世界”，以文學(xué)形式探討健全的“生命形式”。二是創(chuàng)造了極富詩意的抒情小說文體。 兩段文字的作用和特點(diǎn)：把敘述情節(jié)、刻畫人物心理、表現(xiàn)情境有機(jī)地結(jié)合起來，既朦朧又純凈。,作品的真實(shí)性與作品的內(nèi)在統(tǒng)一性及作品的藝術(shù)魅力之間的關(guān)系。 人物之間的和諧關(guān)系與小說悲劇結(jié)局之間的矛盾，以及這種悲劇結(jié)局與作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)之間的矛盾。,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀,駱駝祥子選讀,老舍的語言風(fēng)格： 老舍成功地把語言的通俗性與文學(xué)性統(tǒng)一起來，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精致而不雕琢。其所使用的語詞、句式、語氣以至說話的神態(tài)氣韻，都有他獨(dú)特的體味和創(chuàng)造，又隱約滲透著北京文化。 中國現(xiàn)代文學(xué)三十年,一、三段文字分析： 第一段： 1、對(duì)刻畫人物、表現(xiàn)主題的作用：通過對(duì)車的描寫以及對(duì)祥子擁有自己的車以后的心理的描寫，表現(xiàn)了祥子的生活理想，也使讀者更容易體會(huì)祥子失去自己的車以后精神上受到的巨大打擊，為祥子以后的墮落提供了合理的依據(jù)，強(qiáng)化了作品的悲劇色彩。,2、贊賞之情對(duì)批判旨意的淹沒： 可通過與魯迅祝福的對(duì)比加深對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)。 祥子與祥林嫂都處在社會(huì)最底層，都屬于“坐穩(wěn)了的奴隸”。從創(chuàng)作意圖和作品的整體構(gòu)思上講，老舍也想對(duì)祥子狹隘的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想意識(shí)有所批判，但從這一段注入了作者自己的“陶醉”之情的詩意描寫中，讀者更多地體會(huì)到的是老舍對(duì)祥子所代表的那種樸實(shí)的生活方式和樸實(shí)的生活理想的贊賞。,第二段： 1、注意老舍對(duì)祥子心理感受及景色變化的細(xì)致入微、富有層次感的描寫，從中體會(huì)認(rèn)識(shí)老舍深厚的藝術(shù)功底。 2、體會(huì)老舍語言俗中含雅的藝術(shù)趣味。注意老舍作品中人物語言與描寫、敘述性語言的差別。,第三段： 1、對(duì)塑造祥子形象的意義：揭示了祥子自然的、原生的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)（虛其心，實(shí)其腹）：只要能生存下去就沒有無謂的煩惱。 2、揭示了人物與環(huán)境的關(guān)系：祥子與北京城已形成了魚水一樣的關(guān)系，祥子只有回到城里才有活力。這與環(huán)境吞噬人物的結(jié)局也形成了鮮明的對(duì)比。,二、老舍與沈從文的差異： 1、在老舍筆下，新與舊兩種文化形態(tài)融合在同一個(gè)表現(xiàn)對(duì)象上，二者的沖突是直接的；在沈從文筆下，新與舊兩種文化形態(tài)分別體現(xiàn)在不同的表現(xiàn)對(duì)象上，二者基本上未產(chǎn)生直接的沖突。,2、老舍對(duì)城市文明中保守與墮落兩個(gè)方面都持一種批判的態(tài)度，重點(diǎn)放在對(duì)保守一面的批判上，而這種批判又體現(xiàn)了老舍的矛盾（理智上批判，感情上留戀）；沈從文則集中批判城市文明中墮落、虛偽的一面，而對(duì)古樸、原始的生活狀態(tài)基本上采取一種贊賞的、甚至美化的態(tài)度。,正紅旗下選讀,下鄉(xiāng)簡(jiǎn)記（1964年）摘錄： 為什么要到檀營(yíng)去？因?yàn)檫@里有不少滿、蒙旗人。在辛亥革命以前，滿、蒙旗人以當(dāng)兵吃糧為主要出路，往往是一人當(dāng)兵，全家都吃他的那一份錢糧，生活很困難。趕到辛亥革命以后，旗兵錢糧停發(fā)，生活可就更困難了。旗兵只會(huì)騎馬射箭，不會(huì)種地，沒有手藝；錢糧一停，馬上挨餓。他們的子弟呢，只有少數(shù)的念過書或?qū)W過手藝，可以找點(diǎn)工作；大多數(shù)的青年既無文化，又不善于勞動(dòng)，只好去做些小生意，往往連自己,也養(yǎng)不活。原來，清朝皇帝對(duì)旗人的要求，就是只準(zhǔn)報(bào)效朝廷，不許自謀生計(jì)。這就難怪他們不善于勞動(dòng)了。辛亥革命呢，又有點(diǎn)籠統(tǒng)地仇視一切滿人。這么一來，整整齊齊的檀營(yíng)就慢慢變成了“叫化子營(yíng)”了！有的人實(shí)在當(dāng)無可當(dāng)，賣無可賣，便拆毀了營(yíng)房，賣了木料；有的甚至賣兒賣女，拆典當(dāng)賣，死走逃亡，悲慘萬狀。這里原有滿、蒙旗人二千戶，是乾隆四十五年由北京調(diào)撥來的，擔(dān)任皇帝到承德去避暑或狩獵的中途保衛(wèi)工作。到解放時(shí)，只剩下二百多戶，都極窮困。,一、關(guān)于大姐的公、婆和大姐夫 1、展現(xiàn)了旗人“有錢的真講究，沒錢的窮講究”的獨(dú)特生活，揭示了旗人制度的腐蝕作用和對(duì)旗人造成的災(zāi)難性后果，揭示了清朝走向衰亡的歷史必然性。 2、對(duì)于旗人的這種藝術(shù)化的生活，老舍懷有愛恨交加的復(fù)雜心態(tài)，在作品中體現(xiàn)為既悲憫又譏嘲，既愛憐又警戒，幽默中包含沉痛的筆調(diào)。,二、關(guān)于二哥福海 1、福海在作品中是一個(gè)新型的、正面的、理想化的旗人形象。他出身旗人社會(huì)的底層，既有旗人講究禮儀和生活趣味的特點(diǎn)，又能突破旗人的傳統(tǒng)，掌握了一門自食其力的手藝。他能認(rèn)清時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，代表了旗人新生的希望。 2、通過福海“請(qǐng)安”、安排“洗三”兩個(gè)場(chǎng)面，作品展現(xiàn)了旗人獨(dú)特的生活方式，生動(dòng)地刻畫了福海的形象：懂規(guī)矩、講理兒、精明、麻利、能干。描寫中有分析，既再現(xiàn)了生活原貌，又表達(dá)了自己對(duì)生活的思索。,3、這段文字也充分體現(xiàn)了老舍擅長(zhǎng)運(yùn)用北京口語、自然生動(dòng)、洗練純凈、幽默詼諧的語言風(fēng)格。,三、老舍、沈從文對(duì)待本民族文化態(tài)度的差異 老舍是滿族，沈從文有四分之一苗族血統(tǒng)。滿族在歷史上曾是強(qiáng)勢(shì)民族，苗族始終都是弱勢(shì)民族。滿族基本上被漢文化同化，苗族基本上仍保留本民族文化特征。老舍的民族意識(shí)基本上處于潛伏狀態(tài)，直到晚年才有所顯現(xiàn)；沈從文則具有較為明顯的民族意識(shí)。老舍對(duì)本民族文化基本上采取一種批判、反省的態(tài)度，并把這種批判和反省與對(duì)中國傳統(tǒng)文化的批判和反省融合在一起；沈從文對(duì)本民族的文化基本上采取一種肯定的態(tài)度，并把這種文化看作批判中國正統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的資源及增強(qiáng)民族活力的源泉。,呼蘭河傳選讀,一、關(guān)于童年視角： 1、作品主要是在“完整”的感受性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)童年的生活，沒有將分析摻入其中。最明顯的例子是跟祖父學(xué)古詩一段。我為什么念詩的時(shí)候要大叫，為什么會(huì)覺得有的詩好，有的詩不好，文中都沒有加以說明或分析，表現(xiàn)了兒童混沌、懵懂的心靈世界。,二、作品的行文始終沒有采取從客觀的角度加以介紹、說明的方法，也沒有采用靜止的描寫的方法，而是始終把表現(xiàn)對(duì)象控制在“我”的視角范圍之內(nèi)，始終追隨“我”的興趣的變化而變化。對(duì)客觀事物的觀察主要采用散點(diǎn)透視的方法，符合兒童興趣多變的心理特點(diǎn)。 三、語言簡(jiǎn)短、淺顯、自然，還帶有一些稚氣。,二、關(guān)于作品的寂寞感： 呼蘭河傳第三章的基調(diào)是明亮的、歡快的、溫暖的，但在這下面也潛藏著某種寂寞感和悲涼的意味。這主要表現(xiàn)在，作品雖然描寫的是家庭環(huán)境，但讀者感受不到其樂融融的家庭氣氛。無論是爺爺還是孫女，二人除了相互交流外，跟其他家庭成員之間基本上沒有什么交流，讀者可以體會(huì)到二人內(nèi)心深處都是孤獨(dú)的，也都需要對(duì)方來消除自己的孤獨(dú)。他們的親情正是在這樣的基礎(chǔ)上建立起來的。這種親情的溫暖與環(huán)境的冷漠形成了強(qiáng)烈的反差。,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀,作業(yè)題（任選四題）,1、魯迅的鑄劍在構(gòu)思上有什么特點(diǎn)？這種構(gòu)思表現(xiàn)了魯迅什么樣的思想和心境？ 2、試分析子夜“吳老太爺進(jìn)城”一節(jié)的象征意義及其在全書結(jié)構(gòu)中的作用。 3、你對(duì)邊城的文學(xué)價(jià)值有什么看法？ 4、以駱駝祥子為例，分析老舍作品的語言風(fēng)格。 5、蕭紅的呼蘭河傳有哪些藝術(shù)特色？請(qǐng)聯(lián)系作品作具體分析。,6、試析張愛玲傾城之戀的“傳奇性”。 7、以李有才板話為例，論述趙樹理作品的民族化。 8、汪曾祺的故里三陳在藝術(shù)上有哪些特色？ 9、棋王中的王一生為什么最關(guān)心“吃”和“下棋”？?jī)烧咧g有什么樣的關(guān)系？ 10、試分析透明的紅蘿卜的“超現(xiàn)實(shí)”的詩化色彩。,傾城之戀 張愛玲,一、為什么作者把這篇作品稱為“傳奇”？ 1、與白流蘇相比，范柳原無論在物質(zhì)條件上還是在社會(huì)地位上都具有優(yōu)勢(shì)，他是用游戲的態(tài)度看待自己跟白流蘇的關(guān)系。他有操控白流蘇命運(yùn)的資源。白流蘇則是以賭博的心態(tài)看待自己跟范柳原的關(guān)系。能名正言順地與范柳原結(jié)合是她內(nèi)心深處求之不得的愿望，但她心里也清楚，這種愿望實(shí)現(xiàn)的可能幾乎為零。所以當(dāng)最后夢(mèng)想成真的時(shí)候，故事也就具有了“傳奇”性質(zhì)。,2、把個(gè)人命運(yùn)放到歷史巨變的大背景下表現(xiàn)，更加突出了個(gè)人的渺小和無法把握自己命運(yùn)的悲哀。“傳奇”是對(duì)命運(yùn)無常的現(xiàn)實(shí)的一種反諷的說法。,二、關(guān)于墻的象征意義 1、“墻”象征著已失去生命的古老的中國文明。 2、“墻”象征著兩人婚姻的現(xiàn)實(shí)阻隔，是時(shí)間與空間的停頓，又是暗示未來傳奇姻緣的凝固載體。 3、“墻”象征著張愛玲心中殘存的一點(diǎn)對(duì)人與人之間真摯情感的希冀。 4、“墻”象征著范柳原心中對(duì)真正愛情的渴望。,三、關(guān)于作品的蒼涼感 蒼涼作為傾城之戀的基調(diào)，主要體現(xiàn)在這幾個(gè)方面： 1、作品的主題：主要表現(xiàn)作者對(duì)女性生存困境的悲憫。 2、作品的構(gòu)思：圓滿的結(jié)局反襯出了流蘇可憐的處境。,3、意象的選擇：“胡琴”、“空屋子”、“斷墻頹垣”。 “兩人一同走進(jìn)城去，走到一個(gè)峰回路轉(zhuǎn)的地方，馬路突然下瀉，眼前只是一片空靈淡墨色的，潮濕的天。小鐵門口挑出一塊洋磁招牌，寫的是：趙祥慶牙醫(yī)。風(fēng)吹得招牌上的鐵鉤子吱吱響，招牌背后只是那空靈的天?！?這里的景物呼應(yīng)了人物空蕩蕩的、無依無靠的、漂流無根的心境，所以范柳原會(huì)感到“平淡中的恐怖?！?作品最后寫流蘇“笑吟吟的站起身來，將蚊煙香盤踢到桌子底下去”，暗示了流蘇心中的得意和竊喜。注意她的這一表情和動(dòng)作是在家庭環(huán)境中呈現(xiàn)出來的，與家人對(duì)和她和柳原的結(jié)合聯(lián)系在一起。她對(duì)柳原的征服實(shí)際上也是對(duì)她家人的勝利。這種表情暴露了她自私、冷漠、荒涼的內(nèi)心世界。,李有才板話 趙樹理,一、趙樹理關(guān)注的重點(diǎn) 趙樹理的作品大多以一種農(nóng)民講求實(shí)際的態(tài)度關(guān)注農(nóng)村生活的現(xiàn)實(shí)，注重揭示農(nóng)村斗爭(zhēng)的復(fù)雜性和農(nóng)民思想改造的艱巨性。他的作品有明顯的政治意圖，但他不是從概念出發(fā)表現(xiàn)生活，也沒有把太多筆墨放在塑造理想化的人物上，而是反映農(nóng)民的實(shí)際狀況和農(nóng)村工作中遇到的實(shí)際問題。李有才板話所要表現(xiàn)的就是農(nóng)民身上因襲的負(fù)擔(dān)，農(nóng)村舊勢(shì)力的盤根錯(cuò)節(jié)、根深蒂固，干部的脫離實(shí)際、主觀主義的工作作風(fēng)。,二、民族化的藝術(shù)風(fēng)格 1、結(jié)構(gòu)單純，情節(jié)曲折，線索清晰。 2、通過人物自身的行動(dòng)表現(xiàn)其性格，較少靜止的描寫，更不用心理刻畫的手法。 3、語言采用農(nóng)民的口語，簡(jiǎn)單明了，通俗易懂，較少采用修辭手段，也不講究含蓄、余韻、詩意。,三、幾個(gè)重點(diǎn)片段的分析 1、對(duì)閻家山建筑格局和稱謂的介紹： 通過這樣的介紹既暗示了閻家山的階級(jí)矛盾，又保持了作品濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民俗特色。 2、對(duì)李有才窯洞的描寫： 這樣的描寫表現(xiàn)了李有才作為一個(gè)貧窮的單身漢的生活狀況，文字簡(jiǎn)潔而有序，又體現(xiàn)了農(nóng)民的幽默感和樂觀的精神。,3、對(duì)張得貴出場(chǎng)及人們的反應(yīng)的描寫 這段描寫借鑒了傳統(tǒng)評(píng)書未見其人，先聞其聲的手法，有利于塑造人物形象。各人的語言表現(xiàn)了各自的性格和心理。張得貴在口語中加入“凡年滿十八歲”這樣的書面語可以讓讀者想象出他裝腔作勢(shì)的神態(tài)，也暗示出他與貧苦農(nóng)民的距離。小福等人的不滿和興奮、老秦的膽小怕事也得到了準(zhǔn)確表現(xiàn)。,四、快板在作品中起的作用 1、承上啟下，串聯(lián)情節(jié)，推動(dòng)故事的發(fā)展。 2、介紹人物的身份、地位、性格。這樣做比由作者直接出面介紹更生動(dòng)、更客觀。 五、趙樹理表現(xiàn)農(nóng)民的特點(diǎn) 既表現(xiàn)了農(nóng)民身上的落后面，又不僅僅表現(xiàn)其落后面，而是把農(nóng)民放在時(shí)代的變遷中表現(xiàn)其逐步覺醒、逐步克服自身弱點(diǎn)的過程。,故里三陳 汪曾祺,一、汪曾祺在新文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中的位置 汪曾祺屬于晚出的“京派”作家。這就決定了他的作品在題材上多取材于鄉(xiāng)村普通人的生活，在文體上多采用散文化的手法，具有明顯的抒情性,二、關(guān)于陳小手 1、作品的構(gòu)思：作品的前半部分雖然也涉及到鄉(xiāng)民的愚昧和偏見，但陳小手傳奇性的身體優(yōu)勢(shì)以及和這種身體優(yōu)勢(shì)結(jié)合在一起的高超醫(yī)術(shù)，高尚、善良的人品，濟(jì)世活人的生活仍然傳達(dá)出一種令讀者神往的田園情調(diào)，后半部分殘酷的結(jié)尾則打破了這種田園情調(diào)，給讀者以強(qiáng)烈的沖擊。,2、兩個(gè)人物形象：作品塑造了陳小手和團(tuán)長(zhǎng)兩個(gè)人物。團(tuán)長(zhǎng)的形象并不比陳小手的形象給讀者留下的印象淺。他在結(jié)尾處說的那段話表明他把自己的以怨報(bào)德的殘酷行為視為理所當(dāng)然，絲毫沒有道德方面的顧慮。而他先宴請(qǐng)陳小手，隨后即將其殺害的行為也并不表示他的虛偽，而是依照他的“有德報(bào)德，有怨報(bào)怨”的江湖準(zhǔn)則刑事，也體現(xiàn)出某種文化內(nèi)涵。,三、關(guān)于陳四 1、獨(dú)特的構(gòu)思：把大部分篇幅用來描寫迎神賽會(huì)，只在作品臨近結(jié)尾的地方才拈出陳四。,2、人物與民俗風(fēng)情的關(guān)系：雖然寫陳四的時(shí)候已臨近作品結(jié)尾，但因?yàn)殛愃氖遣雀哕E的，又是最擅長(zhǎng)表演向大人的，所以那些描寫高蹺的文字和描寫向大人的文字實(shí)際上也是寫陳四的文字，這種獨(dú)特的寫法使人物與民俗水乳交融。直接寫人物的文字雖然只有寥寥數(shù)筆，但這是點(diǎn)睛之筆。沒有這些文字，前面對(duì)民俗的描寫便沒有生命，而變成了純粹的展覽。,3、陳四發(fā)誓不再踩高蹺的結(jié)尾可以做多種解讀。既可以解讀為“人的理性蒙昧導(dǎo)致的自我價(jià)值的失落”，也可以解讀為陳四敬業(yè)精神的體現(xiàn)，也可以解讀為陳四對(duì)自己人格尊嚴(yán)的維護(hù)。,四、關(guān)于陳泥鰍 主要體會(huì)作品的傳奇色彩。 1、主人公令人叫絕的水性。 2、主人公自由灑脫的生活方式：“陳泥鰍一輩子沒少掙錢，但是他不置產(chǎn)業(yè)，一個(gè)積蓄也沒有。他花錢很散漫，有錢就喝酒尿了，賭錢輸了。” 3、主人公急公好義的品德。 4、水鄉(xiāng)奇事的渲染：豆子浸水后能把船炸得粉碎。,五、作品的共同特點(diǎn) 三篇作品的共同特點(diǎn)是冷靜的敘述語調(diào)。即使在講述聯(lián)軍團(tuán)長(zhǎng)殺人或陳泥鰍救助孤苦的老人、孩子的時(shí)候，也把感情深深掩藏起來，既不表示憤怒，也不表示贊賞。,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀,作業(yè)題（任選四題）,1、魯迅的鑄劍在構(gòu)思上有什么特點(diǎn)？這種構(gòu)思表現(xiàn)了魯迅什么樣的思想和心境？ 2、試分析子夜“吳老太爺進(jìn)城”一節(jié)的象征意義及其在全書結(jié)構(gòu)中的作用。 3、你對(duì)邊城的文學(xué)價(jià)值有什么看法？ 4、以駱駝祥子為例，分析老舍作品的語言風(fēng)格。 5、蕭紅的呼蘭河傳有哪些藝術(shù)特色？請(qǐng)聯(lián)系作品作具體分析。,6、試析張愛玲傾城之戀的“傳奇性”。 7、以李有才板話為例，論述趙樹理作品的民族化。 8、汪曾祺的故里三陳在藝術(shù)上有哪些特色？ 9、棋王中的王一生為什么最關(guān)心“吃”和“下棋”？?jī)烧咧g有什么樣的關(guān)系？ 10、試分析透明的紅蘿卜的“超現(xiàn)實(shí)”的詩化色彩。,傾城之戀 張愛玲,一、為什么作者把這篇作品稱為“傳奇”？ 1、與白流蘇相比，范柳原無論在物質(zhì)條件上還是在社會(huì)地位上都具有優(yōu)勢(shì)，他是用游戲的態(tài)度看待自己跟白流蘇的關(guān)系。他有操控白流蘇命運(yùn)的資源。白流蘇則是以賭博的心態(tài)看待自己跟范柳原的關(guān)系。能名正言順地與范柳原結(jié)合是她內(nèi)心深處求之不得的愿望，但她心里也清楚，這種愿望實(shí)現(xiàn)的可能幾乎為零。所以當(dāng)最后夢(mèng)想成真的時(shí)候，故事也就具有了“傳奇”性質(zhì)。,2、把個(gè)人命運(yùn)放到歷史巨變的大背景下表現(xiàn)，更加突出了個(gè)人的渺小和無法把握自己命運(yùn)的悲哀?！皞髌妗笔菍?duì)命運(yùn)無常的現(xiàn)實(shí)的一種反諷的說法。,二、關(guān)于墻的象征意義 1、“墻”象征著已失去生命的古老的中國文明。 2、“墻”象征著兩人婚姻的現(xiàn)實(shí)阻隔，是時(shí)間與空間的停頓，又是暗示未來傳奇姻緣的凝固載體。 3、“墻”象征著張愛玲心中殘存的一點(diǎn)對(duì)人與人之間真摯情感的希冀。 4、“墻”象征著范柳原心中對(duì)真正愛情的渴望。,三、關(guān)于作品的蒼涼感 蒼涼作為傾城之戀的基調(diào)，主要體現(xiàn)在這幾個(gè)方面： 1、作品的主題：主要表現(xiàn)作者對(duì)女性生存困境的悲憫。 2、作品的構(gòu)思：圓滿的結(jié)局反襯出了流蘇可憐的處境。,3、意象的選擇：“胡琴”、“空屋子”、“斷墻頹垣”。 “兩人一同走進(jìn)城去，走到一個(gè)峰回路轉(zhuǎn)的地方，馬路突然下瀉，眼前只是一片空靈淡墨色的，潮濕的天。小鐵門口挑出一塊洋磁招牌，寫的是：趙祥慶牙醫(yī)。風(fēng)吹得招牌上的鐵鉤子吱吱響，招牌背后只是那空靈的天。” 這里的景物呼應(yīng)了人物空蕩蕩的、無依無靠的、漂流無根的心境，所以范柳原會(huì)感到“平淡中的恐怖?！?作品最后寫流蘇“笑吟吟的站起身來，將蚊煙香盤踢到桌子底下去”，暗示了流蘇心中的得意和竊喜。注意她的這一表情和動(dòng)作是在家庭環(huán)境中呈現(xiàn)出來的，與家人對(duì)和她和柳原的結(jié)合聯(lián)系在一起。她對(duì)柳原的征服實(shí)際上也是對(duì)她家人的勝利。這種表情暴露了她自私、冷漠、荒涼的內(nèi)心世界。,李有才板話 趙樹理,一、趙樹理關(guān)注的重點(diǎn) 趙樹理的作品大多以一種農(nóng)民講求實(shí)際的態(tài)度關(guān)注農(nóng)村生活的現(xiàn)實(shí)，注重揭示農(nóng)村斗爭(zhēng)的復(fù)雜性和農(nóng)民思想改造的艱巨性。他的作品有明顯的政治意圖，但他不是從概念出發(fā)表現(xiàn)生活，也沒有把太多筆墨放在塑造理想化的人物上，而是反映農(nóng)民的實(shí)際狀況和農(nóng)村工作中遇到的實(shí)際問題。李有才板話所要表現(xiàn)的就是農(nóng)民身上因襲的負(fù)擔(dān)，農(nóng)村舊勢(shì)力的盤根錯(cuò)節(jié)、根深蒂固，干部的脫離實(shí)際、主觀主義的工作作風(fēng)。,二、民族化的藝術(shù)風(fēng)格 1、結(jié)構(gòu)單純，情節(jié)曲折，線索清晰。 2、通過人物自身的行動(dòng)表現(xiàn)其性格，較少靜止的描寫，更不用心理刻畫的手法。 3、語言采用農(nóng)民的口語，簡(jiǎn)單明了，通俗易懂，較少采用修辭手段，也不講究含蓄、余韻、詩意。,三、幾個(gè)重點(diǎn)片段的分析 1、對(duì)閻家山建筑格局和稱謂的介紹： 通過這樣的介紹既暗示了閻家山的階級(jí)矛盾，又保持了作品濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民俗特色。 2、對(duì)李有才窯洞的描寫： 這樣的描寫表現(xiàn)了李有才作為一個(gè)貧窮的單身漢的生活狀況，文字簡(jiǎn)潔而有序，又體現(xiàn)了農(nóng)民的幽默感和樂觀的精神。,3、對(duì)張得貴出場(chǎng)及人們的反應(yīng)的描寫 這段描寫借鑒了傳統(tǒng)評(píng)書未見其人，先聞其聲的手法，有利于塑造人物形象。各人的語言表現(xiàn)了各自的性格和心理。張得貴在口語中加入“凡年滿十八歲”這樣的書面語可以讓讀者想象出他裝腔作勢(shì)的神態(tài)，也暗示出他與貧苦農(nóng)民的距離。小福等人的不滿和興奮、老秦的膽小怕事也得到了準(zhǔn)確表現(xiàn)。,四、快板在作品中起的作用 1、承上啟下，串聯(lián)情節(jié)，推動(dòng)故事的發(fā)展。 2、介紹人物的身份、地位、性格。這樣做比由作者直接出面介紹更生動(dòng)、更客觀。 五、趙樹理表現(xiàn)農(nóng)民的特點(diǎn) 既表現(xiàn)了農(nóng)民身上的落后面，又不僅僅表現(xiàn)其落后面，而是把農(nóng)民放在時(shí)代的變遷中表現(xiàn)其逐步覺醒、逐步克服自身弱點(diǎn)的過程。,故里三陳 汪曾祺,一、汪曾祺在新文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中的位置 汪曾祺屬于晚出的“京派”作家。這就決定了他的作品在題材上多取材于鄉(xiāng)村普通人的生活，在文體上多采用散文化的手法，具有明顯的抒情性,二、關(guān)于陳小手 1、作品的構(gòu)思：作品的前半部分雖然也涉及到鄉(xiāng)民的愚昧和偏見，但陳小手傳奇性的身體優(yōu)勢(shì)以及和這種身體優(yōu)勢(shì)結(jié)合在一起的高超醫(yī)術(shù)，高尚、善良的人品，濟(jì)世活人的生活仍然傳達(dá)出一種令讀者神往的田園情調(diào)，后半部分殘酷的結(jié)尾則打破了這種田園情調(diào)，給讀者以強(qiáng)烈的沖擊。,2、兩個(gè)人物形象：作品塑造了陳小手和團(tuán)長(zhǎng)兩個(gè)人物。團(tuán)長(zhǎng)的形象并不比陳小手的形象給讀者留下的印象淺。他在結(jié)尾處說的那段話表明他把自己的以怨報(bào)德的殘酷行為視為理所當(dāng)然，絲毫沒有道德方面的顧慮。而他先宴請(qǐng)陳小手，隨后即將其殺害的行為也并不表示他的虛偽，而是依照他的“有德報(bào)德，有怨報(bào)怨”的江湖準(zhǔn)則刑事，也體現(xiàn)出某種文化內(nèi)涵。,三、關(guān)于陳四 1、獨(dú)特的構(gòu)思：把大部分篇幅用來描寫迎神賽會(huì)，只在作品臨近結(jié)尾的地方才拈出陳四。,2、人物與民俗風(fēng)情的關(guān)系：雖然寫陳四的時(shí)候已臨近作品結(jié)尾，但因?yàn)殛愃氖遣雀哕E的，又是最擅長(zhǎng)表演向大人的，所以那些描寫高蹺的文字和描寫向大人的文字實(shí)際上也是寫陳四的文字，這種獨(dú)特的寫法使人物與民俗水乳交融。直接寫人物的文字雖然只有寥寥數(shù)筆，但這是點(diǎn)睛之筆。沒有這些文字，前面對(duì)民俗的描寫便沒有生命，而變成了純粹的展覽。,3、陳四發(fā)誓不再踩高蹺的結(jié)尾可以做多種解讀。既可以解讀為“人的理性蒙昧導(dǎo)致的自我價(jià)值的失落”，也可以解讀為陳四敬業(yè)精神的體現(xiàn)，也可以解讀為陳四對(duì)自己人格尊嚴(yán)的維護(hù)。,四、關(guān)于陳泥鰍 主要體會(huì)作品的傳奇色彩。 1、主人公令人叫絕的水性。 2、主人公自由灑脫的生活方式：“陳泥鰍一輩子沒少掙錢，但是他不置產(chǎn)業(yè)，一個(gè)積蓄也沒有。他花錢很散漫，有錢就喝酒尿了，賭錢輸了?！?3、主人公急公好義的品德。 4、水鄉(xiāng)奇事的渲染：豆子浸水后能把船炸得粉碎。,五、作品的共同特點(diǎn) 三篇作品的共同特點(diǎn)是冷靜的敘述語調(diào)。即使在講述聯(lián)軍團(tuán)長(zhǎng)殺人或陳泥鰍救助孤苦的老人、孩子的時(shí)候，也把感情深深掩藏起來，既不表示憤怒，也不表示贊賞。,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究,第二講 關(guān)于郭沫若的兩極閱讀現(xiàn)象,一、三步閱讀法 直觀感受：是分析鑒賞的基石。 設(shè)身處地：對(duì)作品所要表達(dá)的感情產(chǎn)生認(rèn)同。 名理分析：對(duì)作品的價(jià)值作出合理的判斷。,“閱讀場(chǎng)”理論： 讀者在閱讀作品的過程中加入了自己的想象、感受與理解，有了新的創(chuàng)造，甚至進(jìn)入了被普遍閱讀傳播的“公共空間”，形成了一種彼此共同營(yíng)造著新的文化氛圍的“閱讀場(chǎng)”。 “場(chǎng)”：有一定的范圍，但沒有明確的邊界的一種事物。,（1）思想是感情的背景。要理解女神也需要了解女神產(chǎn)生的文化背景。 （2）要形成歷史意識(shí)、“歷史的現(xiàn)場(chǎng)感”，離不開對(duì)歷史資料的掌握。,初期白話詩選讀,贈(zèng)朱經(jīng)農(nóng) 胡適 經(jīng)農(nóng)自美京來訪余于紐約，暢談極歡。三日之留，忽忽遂盡。別后終日不樂，作此寄之。 六年你我不相見，見時(shí)在赫貞江邊；握手一笑不須說，你我于今更少年。 回頭你我年老時(shí)，粉條黑板作講師；更有暮氣大可笑，喜作喪氣頹唐詩。 那時(shí)我更不長(zhǎng)進(jìn)，往往喝酒不顧命；有時(shí)盡日醉不醒，明朝醒來害酒病。,一日大醉幾乎死，醒來忽然怪自己：父母生我該有用，似此真不成事體。 從此不敢大糊涂，六年海外頗讀書。幸能勉強(qiáng)不喝酒，未可全斷淡巴菰。 年來意氣更奇橫，不消使酒稱狂生。頭發(fā)偶有一莖白，年紀(jì)反覺十歲輕。 舊事三天說不完，且喜皇帝不姓袁，更喜你我都少年，“辟克匿克”來江邊，赫貞江水平可憐，樹下石上好作筵，黃油面包頗新鮮，家鄉(xiāng)茶葉不費(fèi)錢，吃飽喝漲活神仙，唱個(gè)“蝴蝶兒上天”,鴿子 胡適 天淡云高，好一片晚秋天氣！ 有一群鴿子，在空中游戲。 看他們，三三兩兩， 回環(huán)來往， 夷猶如意， 忽地里，翻身映日，白羽襯青天， 鮮明無比！,威權(quán) 胡適 威權(quán)坐在山頂上， 指揮一班鐵索鎖著的奴隸替他開礦。 他說，“你們誰敢倔強(qiáng)？ 我要把你們?cè)趺礃泳驮趺礃樱　?奴隸們做了一萬年的工， 頭頸上的鐵索漸漸的磨斷了。 他們說，“等到鐵索斷時(shí)， 我們要造反了！”,奴隸們同心合力， 一鋤一鋤地掘到山腳底。 山腳底挖空了， 威權(quán)倒撞下來，活活的跌死！,小河（節(jié)選） 周作人 一條小河，穩(wěn)穩(wěn)的向前流動(dòng)。 經(jīng)過的地方，兩面全是烏黑的土， 生滿了紅的花，碧綠的葉，黃的實(shí)。 一個(gè)農(nóng)夫背了鋤來，在小河中間筑起一道堰， 下流干了；上游的水，被堰攔著，下來不得： 不得前進(jìn)，又不能退回，水只在堰前亂轉(zhuǎn)。 水要保他的生命，總須流動(dòng)，便只在堰前亂轉(zhuǎn)。 堰下的土，逐漸掏去，成了深潭。 水也不怨這堰便只是想流動(dòng)， 想同從前一般，穩(wěn)穩(wěn)的向前流動(dòng)。,太平洋上的颶風(fēng) 康白情 黃云擁著太陽： 黑綠的水吹著白浪。 萬頃，十萬頃，百千萬頃零零落落的波濤都怒掀掀地?cái)D著， 太陽卻只高抽抽地冷笑著，斜盼著他們吹氣。 他們上上下下地輝映出一道掠眼的銀光。 哦！天垮下來了； 海倒立起去了； 人都騰在半空里了！ 海烏卻一個(gè)兩個(gè)，兩個(gè)三個(gè)，起起落落地挨著浪花飛旋。 但是，海烏呵！海烏呵！ 你今夜宿在哪里呢？,立在地球邊上放號(hào) 郭沫若 無數(shù)的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壯麗的北冰洋的情景喲！ 無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。 啊?。∥已矍皝砹藵L滾的洪濤喲！ 啊啊！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！ 啊?。×?！力喲！ 力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！,二、女神的藝術(shù)特征“內(nèi)在律” 外在律：即講究平仄、對(duì)偶、韻式、句法等規(guī)則的以聲調(diào)為核心的格律體系。 內(nèi)在律：“詩之精神在其內(nèi)在的韻律，內(nèi)在的韻律（或曰無形律）并不是什么平上去入，高下抑揚(yáng)，強(qiáng)弱長(zhǎng)短，宮商徵羽；也并不是什么雙聲疊韻，什么押在句中的韻文！這些都是外在的韻律或有形律。內(nèi)在的韻律便是情緒的自然消長(zhǎng)。” 郭沫若詩論三札,在郭沫若看來，情緒是詩歌最核心的內(nèi)容，而節(jié)奏又是傳達(dá)情緒的最主要的形式。與中國古典詩歌講究煉字煉句相反，女神中每一詩行所獨(dú)立具有的審美意義是很小的，即使抽出女神優(yōu)秀詩篇中的一兩行，也會(huì)覺得如口號(hào)般缺乏詩意。然而，這些“缺乏詩意”的句子經(jīng)郭沫若的組合，便放射出新詩特有的光彩。其中的奧秘之一，就是節(jié)奏的力量。鳳凰涅磐以“情緒的自然消漲”結(jié)構(gòu)全詩，形成一曲節(jié)奏動(dòng)人的樂章。從序曲的沉郁、鳳歌的憤懣、凰歌的凄婉，直到鳳凰同生歌的沸騰激昂，形成了“弱-強(qiáng)-弱-特強(qiáng)”的節(jié)奏起伏，把對(duì)舊世界的詛咒、對(duì)新生的渴望和新生后的歡快逐層次地盡情渲染。,三、郭沫若的個(gè)性 “我是一個(gè)偏于主觀的人，我的朋友每向我如是說，我自己也承認(rèn)。我自己覺得我的想象力實(shí)在比我的觀察力強(qiáng)。我自幼便嗜好文學(xué)，所以我便借文學(xué)來以鳴我的存在，在文學(xué)中更借了詩歌這支蘆笛。 我又是一個(gè)沖動(dòng)性的人，我的朋友每向我如是說，我自己也承認(rèn)。我回顧我所走過了的半生行路，都是一任我自己的沖動(dòng)在那里奔馳；我便作起詩來，也任我一己的沖動(dòng)在那里跳躍?！?郭沫若論國內(nèi)的評(píng)壇及我對(duì)于創(chuàng)作上的態(tài)度,四、郭沫若的人格 1、政治方面 2、私生活方面,第三講 茅盾研究中的“矛盾”,一、茅盾與政治的關(guān)系 1920年10月，由李漢俊介紹，加入馬克思主義小組。1921年共產(chǎn)黨成立后轉(zhuǎn)為正式黨員，擔(dān)任直屬中央的聯(lián)絡(luò)員 1923年，和鄧中夏等五人當(dāng)選為中共上海地方兼區(qū)執(zhí)行委員會(huì)執(zhí)行委員，兼任國民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)委員長(zhǎng)，執(zhí)行統(tǒng)戰(zhàn)任務(wù)。 1925年參加五卅運(yùn)動(dòng)，組織上海教職員救國同志會(huì)，還組織了商務(wù)印書館的罷工斗爭(zhēng)。,從1921年到1923年，先后在共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的平民學(xué)校和上海大學(xué)任教。 1925年底與惲代英一起籌組國共兩黨合作的國民黨上海特別市黨部執(zhí)行委員會(huì)，擔(dān)任宣傳部長(zhǎng)。 1926年參加國民黨第二次全國代表大會(huì)，并留在廣州，進(jìn)入國民黨中央宣傳部，成為當(dāng)時(shí)擔(dān)任代理宣傳部長(zhǎng)的毛澤東的秘書。 1927年初，到武漢擔(dān)任中央軍事政治學(xué)校武漢分校的政治教官。四月?lián)螄顸h湖北省黨部機(jī)關(guān)報(bào)漢口民國日?qǐng)?bào)總主筆,1927年7月，汪精衛(wèi)背叛革命后，本來要去南昌參加起義，但在江西牯嶺生病，錯(cuò)過了參加起義的機(jī)會(huì)。 二、茅盾創(chuàng)作中的理性因素 1、茅盾是從翻譯外國文學(xué)作品和文學(xué)理論建設(shè)的路徑走上文壇的，也是新文學(xué)的組織者和指揮者。 1927年以前發(fā)表的重要論文： 小說新潮欄宣言 新舊文學(xué)評(píng)議之評(píng)議 新文學(xué)研究者的責(zé)任與努力 自然主義與中國現(xiàn)代小說 文學(xué)與人生 論無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù),小說月報(bào)改革宣言 什么叫做文學(xué) 人物的研究 2、與二十年代的其他作家，相比茅盾的創(chuàng)作主要不是從文化的角度進(jìn)行揭露或批判，而是社會(huì)學(xué)的角度進(jìn)行分析。 3、主觀意圖和生活積累、藝術(shù)才能之間的落差。 怎樣保證“觀念先行”的作品的藝術(shù)質(zhì)量？ （1）這種觀念必須是作者本人真誠相信的；（2）必須以豐厚的生活積累為基礎(chǔ)；（3）必須用高超的藝術(shù)手法將觀念與形象有機(jī)地融合在一起。,三、蝕與子夜 1、兩種不同的創(chuàng)作方法： “左拉因?yàn)橐鲂≌f，才去經(jīng)驗(yàn)人生；托爾斯泰則是經(jīng)驗(yàn)了人生以后才來做小說?！薄拔覑圩罄?，我亦愛托爾斯泰”，“可是到我自己來試做小說的時(shí)候，我卻更近于托爾斯泰了?！?茅盾從牯嶺到東京 蝕是按托爾斯泰的方法創(chuàng)作的。 子夜是按左拉的方法創(chuàng)作的。,“在我病好了的時(shí)候，正是中國革命轉(zhuǎn)向新的階段，中國社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)進(jìn)行的激烈的時(shí)候，我那時(shí)打算用小說的形式寫出以下的三個(gè)方面：（一）民族工業(yè)在帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略的壓迫下，在世界經(jīng)濟(jì)恐慌的影響下，在農(nóng)村破產(chǎn)的環(huán)境下，為要自保，使用更加殘酷的手段加緊對(duì)工人階級(jí)的剝削；（二）因此引起了工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)的政治的斗爭(zhēng)；（三）當(dāng)時(shí)的南北大戰(zhàn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)以及農(nóng)民暴動(dòng)又加深了民族工業(yè)的恐慌?！?“本書的寫作方法是這樣的：先把人物想好，列一個(gè)人物表，把他們的性格發(fā)展以及連帶關(guān)系等等都定出來，然后再擬出故事的大綱，把它分章分段，使他們聯(lián)接呼應(yīng)?！?茅盾子夜是怎樣寫成的,2、蝕對(duì)革命和革命者的分析和認(rèn)識(shí)： 革命的陰暗面（在短篇小說泥濘中就有所認(rèn)識(shí)）、革命者的軟弱、動(dòng)搖、迷惘 3、兩類女性： 溫婉嫻靜的：靜女士（幻滅）、陸梅麗（動(dòng)搖） 激情浪漫的：慧女士（幻滅）、孫舞陽（動(dòng)搖）、章秋柳（幻滅） 由此也可以看出，茅盾的現(xiàn)實(shí)主義不是農(nóng)民式的現(xiàn)實(shí)主義。,4、王曉明的分析 關(guān)于子夜： （1）子夜中對(duì)吳蓀甫性格中軟弱一面的描寫增加了這個(gè)人物的可信度；（2）子夜對(duì)女性形象（林佩瑤姐妹、劉玉英、徐曼麗的描寫）掩蓋了作品藝術(shù)上的粗糙；（3）茅盾對(duì)子夜的構(gòu)思的調(diào)整是根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的。 關(guān)于茅盾的藝術(shù)風(fēng)格： （1）與弱者心靈的相通；（2）凄哀的抒情基調(diào)。,第四講 老舍創(chuàng)作的視點(diǎn)與“京味”,一、老舍的文化背景： 老舍的出身： 三個(gè)關(guān)鍵詞：北京人、滿族人、下層市民 老舍的思想:沒有受過某種明確的哲學(xué)思想的影響，但加入過基督教會(huì)，受過僧人宗月大師的資助。 旅居英國：從中西對(duì)比的視角認(rèn)識(shí)民族性格，對(duì)北京話價(jià)值的體認(rèn)，幽默風(fēng)格的形成都與這段經(jīng)歷有關(guān)。,老舍的文化反思： 老舍創(chuàng)作的視點(diǎn)：“文化”對(duì)人性和人倫關(guān)系的影響。 習(xí)慣于用“文化”來分割不同階層的人的世界。把表現(xiàn)的重心放在特定背景下人的命運(yùn)和文化制約中的世態(tài)人情上。 老舍筆下分屬不同文化形態(tài)的三類市民： 1、老派市民：塑造得最為成功。作者對(duì)他們的態(tài)度是矛盾的：感情上認(rèn)同，理性上批判。 2、新派市民：以厭惡的感情加以漫畫化的表現(xiàn)，諷刺挖苦往往失之膚淺。,3、理想市民：缺少現(xiàn)實(shí)根據(jù)，反映了老舍思想中幼稚、平庸的一面。 如何看待老舍的文化批判： 老舍這方面的成就并不是很突出，其獨(dú)特的價(jià)值也不在這里。老舍的獨(dú)特價(jià)值在于把老北京市民的生活狀態(tài)和生活方式再現(xiàn)出來以及對(duì)提高白話文學(xué)語言藝術(shù)性的貢獻(xiàn)。,老舍作品中的“京味” 1、取材的特色：表現(xiàn)老北京的生活環(huán)境、風(fēng)土人情和普通市民的日常生活。 2、作品的風(fēng)格氛圍：揭示了北京作為皇都的文化心理結(jié)構(gòu) 3、市民趣味：幽默感；以超脫的態(tài)度對(duì)待世事變遷。 4、語言風(fēng)格：把俗白淺易的北京口語引入文學(xué)創(chuàng)作。 老舍作為北京人的天然優(yōu)勢(shì)。,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究,第四講 老舍創(chuàng)作的視點(diǎn)與“京味”,一、老舍的文化背景： 老舍的出身： 三個(gè)關(guān)鍵詞：北京人、滿族人、下層市民 老舍的思想:沒有受過某種明確的哲學(xué)思想的影響，但加入過基督教會(huì)，受過僧人宗月大師的資助。 旅居英國：從中西對(duì)比的視角認(rèn)識(shí)民族性格，對(duì)北京話價(jià)值的體認(rèn)，幽默風(fēng)格的形成都與這段經(jīng)歷有關(guān)。,老舍的文化反思： 老舍創(chuàng)作的視點(diǎn)：“文化”對(duì)人性和人倫關(guān)系的影響。 習(xí)慣于用“文化”來分割不同階層的人的世界。把表現(xiàn)的重心放在特定背景下人的命運(yùn)和文化制約中的世態(tài)人情上。 老舍筆下分屬不同文化形態(tài)的三類市民： 1、老派市民：塑造得最為成功。作者對(duì)他們的態(tài)度是矛盾的：感情上認(rèn)同，理性上批判。 2、新派市民：以厭惡的感情加以漫畫化的表現(xiàn)，諷刺挖苦往往失之膚淺。,3、理想市民：缺少現(xiàn)實(shí)根據(jù)，反映了老舍思想中幼稚、平庸的一面。 如何看待老舍的文化批判： 老舍這方面的成就并不是很突出，其獨(dú)特的價(jià)值也不在這里。老舍的獨(dú)特價(jià)值在于把老北京市民的生活狀態(tài)和生活方式再現(xiàn)出來以及對(duì)提高白話文學(xué)語言藝術(shù)性的貢獻(xiàn)。,老舍作品中的“京味” 1、取材的特色：表現(xiàn)老北京的生活環(huán)境、風(fēng)土人情和普通市民的日常生活。 2、作品的風(fēng)格氛圍：揭示了北京作為皇都的文化心理結(jié)構(gòu) 3、市民趣味：幽默感；以超脫的態(tài)度對(duì)待世事變遷。 4、語言風(fēng)格：把俗白淺易的北京口語引入文學(xué)創(chuàng)作。 老舍作為北京人的天然優(yōu)勢(shì)。,第五講 曹禺與現(xiàn)代話劇藝術(shù)的成熟,一、家庭的影響 出身于日漸潦倒的官僚家庭。父親萬德尊曾擔(dān)任過黎元洪的秘書，后在官場(chǎng)爭(zhēng)斗傾軋中敗下陣來。四十歲即賦閑在家。四十四歲即去世（時(shí)年曹禺十九歲）。 父親性格懦弱，但在家中卻專橫霸道，經(jīng)常把因仕途受挫引發(fā)的郁悶發(fā)泄在家人身上。 從小缺少母愛（母親在生下曹禺三天后即去世）。,全家四口人，三口人抽大煙。父親因此跟曹禺的哥哥關(guān)系緊張。 曹禺的回憶： “盡管我的父親很喜歡我，但我不喜歡我的家。這個(gè)家庭的氣氛是十分沉悶的，很別扭我父親四十歲就賦閑了。從早到晚，父親和母親在一起抽鴉片煙。到我上了中學(xué)，每天早晨去學(xué)校，下午四點(diǎn)回家時(shí)，父親和母親還在睡覺。他們常常是抽一夜鴉片，天亮后睡覺，傍晚才起床。每次我回到家里，整個(gè)樓房沒有一點(diǎn)動(dòng)靜。其實(shí)家里人并不少，一個(gè)廚師，一個(gè)幫廚，一個(gè)拉洋車的，還有傭人和保姆。但是，整個(gè)家沉靜得像座墳?zāi)?，十分可怕?！保ㄎ业纳詈蛣?chuàng)作道路）,二、曹禺劇作的豐富性 內(nèi)涵的豐富性： 社會(huì)悲劇 性格悲劇 命運(yùn)悲劇 創(chuàng)作手法的多樣性： 現(xiàn)實(shí)主義手法 象征主義手法 表現(xiàn)主義手法,三、曹禺劇作的詩意 1、創(chuàng)作心態(tài)：不是想要去表現(xiàn)某種明確的思想意識(shí)，而是在某種朦朧、渾茫、神秘的創(chuàng)作沖動(dòng)的推動(dòng)下去創(chuàng)作的，與詩人寫詩類似。 2、創(chuàng)作方法：不僅僅滿足于描慕生活的本來面目，而是去表現(xiàn)一些極端的情感體驗(yàn)和生命體驗(yàn)。 3、藝術(shù)手法：時(shí)空模糊。善于營(yíng)造氛圍。大量采用象征性意象。,四、關(guān)于周樸園 1、從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)周樸園的定位：帶有封建性的資產(chǎn)階級(jí)。 2、周樸園性格的復(fù)雜性 其基本性格是封建家長(zhǎng)的專制加資本家的冷酷。 既是封建等級(jí)觀念的維護(hù)者，又是受害者； 既是愛情的背叛者，又是愛情的忠誠守護(hù)者。 3、其專制和冷酷作為一種病態(tài)人格，不僅是一種階級(jí)屬性，也可以從他早年感情受到的挫折和他自我壓抑的生活