北魏孝文帝改革(2).ppt

第三單元 北魏孝文帝改革,敕勒歌（北魏民歌） 敕勒川，陰山下， 天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。,木蘭辭（南北朝時(shí)期北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌，色彩。約作于北魏遷都洛陽(yáng)以后 ） 唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織，不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。 問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶。 昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵。 軍書十二卷，卷卷有爺名，阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。,中國(guó)古代歷史紀(jì)年（BC21世紀(jì)1840年）,夏、商、西周：奴隸制王朝,春秋戰(zhàn)國(guó)：奴隸社會(huì)瓦解和封建社會(huì)形成,秦漢：封建大一統(tǒng)時(shí)期,三國(guó)、兩晉、南北朝：封建國(guó)家分裂和民族融合,隋唐：封建社會(huì)繁榮,先秦,北方,南方,魏 蜀 吳,西晉,東晉,十六國(guó),北魏,宋齊梁陳,東漢,隋朝,魏晉南北朝（220589）,南 朝,東魏北齊西魏北周,北 朝,討論魏晉南北朝時(shí)期的時(shí)代特征,魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)歷史上長(zhǎng)期分裂割據(jù)的時(shí)期。 北方的割據(jù)勢(shì)力之間、民族之間，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。 北方少數(shù)民族和漢族依次向南遷徙，是民族大融合時(shí)期。 江南相對(duì)穩(wěn)定，得到較好的開發(fā)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。,第三單元 北魏孝文帝改革,第1課 改革迫在眉睫,改革的背景,第2課 北魏孝文帝改革措施,改革的內(nèi)容,第3課 促進(jìn)民族大融合,改革的影響,課程標(biāo)準(zhǔn)： （1）了解北魏孝文帝改革的背景。（第1課） （2）歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。（第2課） （3）探討北魏孝文帝改革的歷史作用。 （第3課）,文明沖突是文明發(fā)展演進(jìn)的動(dòng)力。歷史上每一次文明沖突的結(jié)果往往是形成文明共存與進(jìn)一步的融合，文明共存是融合各種文明不同的特質(zhì)，揚(yáng)棄不合時(shí)宜的文明，形成多元化的新的文明體系。 肖川,“畜牧迂徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化，不為文字，刻木紀(jì)契” 魏書序記,問題：根據(jù)材料和圖片，你能分別描繪長(zhǎng)城南北人民的生產(chǎn)、生活方式嗎？分屬何種類型文明?,“秦長(zhǎng)城長(zhǎng)度超過萬里，標(biāo)志著萬里長(zhǎng)城的開始；同時(shí)也代表著中華大地上兩種不同文化形態(tài)共存的開始。” 中央民族大學(xué)歷史系教授李鴻賓,文明沖突：北魏崛起與統(tǒng)一北方,農(nóng)耕為主,游牧為主,逐水草而居,定居,比較完備,相對(duì)落后,先進(jìn),相對(duì)落后,農(nóng)耕文明 VS 游牧文明,“畜牧迂徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化，不為文字，刻木紀(jì)契” 魏書序記,游牧為生，流動(dòng)性強(qiáng)；擅長(zhǎng)射獵，騎兵兇猛；文化水平相對(duì)較低。,拓跋鮮卑騎在馬背上的民族,野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。 馬克思恩格斯選集第二卷第70頁(yè),嘎仙洞：位于大興安嶺北段頂巔之東麓。洞為天然石洞，在西側(cè)洞壁上，共刻有201個(gè)字，漢字，魏書。它證實(shí)了魏書禮制所載鮮卑先祖舊墟石室。是鮮卑族拓拔部的發(fā)祥地。,第1課 文明的沖突改革迫在眉睫 （改革的背景）,一、前提北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域,三 、必要性北魏統(tǒng)治面臨危機(jī),四、推動(dòng)力統(tǒng)治者因素,二、有利條件統(tǒng)治階級(jí)漢化改革的奠基,第1課 文明的沖突改革迫在眉睫 （改革的背景）,（一）北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域,一、前提北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域,1 、北魏的崛起,1）背景：前秦瓦解,2）過程：386年拓拔珪建北魏，后都平城（今大同）,3）影響：為北方統(tǒng)一提供條件,2、 北魏統(tǒng)一黃河流域,時(shí)間：439年（拓跋燾） 影響：初步結(jié)束西晉以來北方分裂割據(jù)局面；創(chuàng)造北方相對(duì)穩(wěn)定社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展；促進(jìn)各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合,政治： 經(jīng)濟(jì)： 文化：,解散部落組織，實(shí)行編戶； 仿漢制設(shè)官； 重用漢族儒生，完備國(guó)家機(jī)構(gòu),計(jì)口授田，勸課農(nóng)桑,興辦太學(xué)，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化,1、 措施：,二、有利條件統(tǒng)治階級(jí)漢化改革的奠基,2、影響： 畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活轉(zhuǎn)為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活 國(guó)家機(jī)構(gòu)日益完備，為孝文帝改革奠定基礎(chǔ),1、階級(jí)矛盾尖銳,政治上實(shí)行宗主督護(hù)制,賦稅制度上的混亂,2、民族矛盾激化：,3、人民起義不斷,原因：民族歧視和民族壓迫,三 、必要性北魏統(tǒng)治面臨危機(jī),原因,（由北魏政權(quán)制度建設(shè)的欠缺所造成）,階級(jí)矛盾和民族矛盾激化，導(dǎo)致北魏社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民起義不斷。改革迫在眉睫。,北魏初期，在地方上實(shí)行宗主督護(hù)制。各地豪強(qiáng)地主聚族而居，紛紛以宗族鄉(xiāng)黨的形式，占據(jù)有利地勢(shì)筑塢立堡，割據(jù)一方，武裝自衛(wèi)，從事生產(chǎn)，維持生存。這些豪強(qiáng)地主稱為宗主，塢堡里的農(nóng)民實(shí)際上是塢堡主控制的依附程度不等的農(nóng)民，向塢堡主交納地租，承擔(dān)勞役和兵役。魏道武帝建立北魏政權(quán)時(shí)，為了取得各地宗主支持，被迫承認(rèn)宗主在地方上的勢(shì)力和他們政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利,并任命他們?yōu)檎占{地方租稅，征發(fā)兵役、徭役。這種宗主督護(hù)制有許多弊端，宗主往往隱瞞戶籍借此逃避賦役。 北魏前期賦稅制度堪稱混亂。北魏前期征稅分為“三等九品”，九品是按資產(chǎn)多少而規(guī)定賦稅高低的品級(jí)；三等是按等第將稅收送到不同地區(qū)，但實(shí)際上卻無法做到。一方面由于世家大族隱瞞大量田地和人口，造成貧富不分；另一方面，由于官吏與地主勾結(jié)，把負(fù)擔(dān)壓在廣大人民身上。 中國(guó)歷史魏晉南北朝卷,材料：北魏統(tǒng)治者為掠奪土地、人口、牲畜和財(cái) 富，熱衷于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。他們強(qiáng)迫其他各族人民充 當(dāng)步兵，在打仗時(shí)沖鋒在前，稍有遲緩，就會(huì)被 后面督陣的鮮卑族騎兵踐踏致死。太武帝在一次 攻城時(shí)，曾寫信給守城主將。信中大意是說：我 今所遣戰(zhàn)士，盡非鮮卑人。你殺了他們等于替我 清除內(nèi)部隱患，對(duì)我們有利無害。,請(qǐng)思考：你認(rèn)為太武帝的言論反映了 北魏統(tǒng)治者的什么問題？,答：不能較好處理民族關(guān)系，對(duì)其他各族人民實(shí)行民族 壓迫和民族歧視政策,1 階級(jí)矛盾激化,2 民族矛盾激化,3 缺乏統(tǒng)治中原地區(qū)的經(jīng)驗(yàn),4 吏治黑暗，貪污成風(fēng),5 土地荒蕪、經(jīng)濟(jì)衰退,6 平城不能適應(yīng)發(fā)展的需要,宗主督護(hù)制,民族歧視、壓迫政策,北魏社會(huì)制度落后,官無俸祿，任意搜括,中原地區(qū)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂,保守勢(shì)力強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)落后，柔然威脅,社會(huì)問題,形成原因,自主探究：結(jié)合上述材料及教材P34、36頁(yè)內(nèi)容,你認(rèn)為孝文帝改革前的北魏有哪些社會(huì)問題及其成因？,文明沖突：改革迫在眉睫,孝文帝,(467-499年)原名拓拔宏，后改為元宏，北魏獻(xiàn)文帝 之子，馮太后之孫。馮太后死后，繼續(xù)推行改革。 是我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家 。,馮太后(公元442490年),“千古第一后”，北京語(yǔ)言大學(xué)教授周思源為什么對(duì)她評(píng)價(jià)這么高？北魏馮太后在孝文帝改革中究竟發(fā)揮了什么作用？,聽政20年間，主持了前期改革，為孝文帝全面改革奠定了基礎(chǔ)。 培養(yǎng)孝文帝，使他具有濃厚的漢文化，為他推行全面和徹底漢化奠定了基礎(chǔ)。,四、推動(dòng)力統(tǒng)治者因素,1、馮太后臨朝聽政，掌握實(shí)權(quán) , 推崇漢文化，培養(yǎng)孝文帝,2、 孝文帝精通漢族文化,問題探究：孝文帝改革迫在眉睫，那改革又有哪些 有利條件呢？,北魏統(tǒng)一北方后，社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，北方民族融合趨勢(shì)不斷加強(qiáng)；,前期統(tǒng)治者（拓跋珪、拓跋燾）已在一定程度上漢化，開始了封建化的進(jìn)程；,馮太后積極推動(dòng)北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，并在掌權(quán)時(shí)期進(jìn)行了前期改革；,孝文帝受到了良好的漢族文化的教育，對(duì)漢族文化的先進(jìn)和鮮卑族的落后有深刻的認(rèn)識(shí)；,黃河流域的已有的文明基礎(chǔ)為改革奠定了基礎(chǔ)；,智者選擇：馮太后孝文帝改革,第2課 北魏孝文帝改革措施 改革的內(nèi)容,以遷都洛陽(yáng)為界，分為兩個(gè)階段： 馮太后主持前期改革； 孝文帝進(jìn)行后期的改革,馮太后主持的前期改革,官無俸祿，任意搜括；貪污成風(fēng),官吏俸祿由國(guó)家統(tǒng)一籌集，按級(jí)別發(fā)放，不許自籌；懲治貪污,使吏治有所好轉(zhuǎn)，為北魏進(jìn)行各方面的改革提供了一個(gè)有利的政治局面。,宗主督護(hù)制存在的問題；配合均田制,政府控制大量無主荒地;經(jīng)濟(jì)衰退,按一定標(biāo)準(zhǔn)，將國(guó)家控制的土地分配給農(nóng)民耕種，土地不得買賣,提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，一定程度抑制了土地兼并；有利于國(guó)家征收賦稅和徭役。促進(jìn)北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。,賦稅征收混亂；經(jīng)濟(jì)衰退,每對(duì)夫婦每年向政府交納一定數(shù)量的租（繳納糧食）調(diào)（繳納絹帛）,鄰長(zhǎng)里長(zhǎng)黨長(zhǎng)；職責(zé)：檢查戶口，征收租賦，征發(fā)徭役和兵役， 推行均田制。,改變賦稅征收混亂的現(xiàn)象，減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)；編戶齊民增多，增加國(guó)家的租調(diào)收入。,健全基層政權(quán)，完善行政體制；保證國(guó)家對(duì)人民（地方）的有效控制。,探究3：結(jié)合內(nèi)容思考：馮太后主持的改革側(cè)重點(diǎn)是什么？有何影響？,側(cè)重點(diǎn)：建立新制。 如：俸祿制（官制）；均田制（土地制度）；三長(zhǎng)制（基層行政制度）；租調(diào)制（賦稅制度） 影響：經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；政權(quán)的鞏固；奠定后期改革的基礎(chǔ)。,均田制的主要內(nèi)容有如下四點(diǎn)： 一、男子十五歲以上，受露田四十畝，桑田二十畝；婦人受露田二十畝，分露田時(shí)會(huì)加倍或加兩倍授給，以備休耕；身死或年滿七十歲，須還露田于官，桑田則為世業(yè)田，不須還官；按照規(guī)定，桑田內(nèi)要種植一定數(shù)量的桑、榆、棗樹等，至于不宜蠶桑的地區(qū)，則改受麻田，當(dāng)中男子十畝，婦人五畝。 二、露田、桑田均不得買賣，但“盈者得賣其盈，不足者得買所不足?！?三、奴婢受田數(shù)量和辦法與農(nóng)民相同。他們可得壯牛一頭，田三十畝，但不再給桑田。 四、地方官吏各隨在職地區(qū)給予公田，刺史十五頃，太守十頃，治中、別駕各八頃，縣令、郡丞六頃。新舊任相交接，不許出賣。 后代謂此“公田”為“職分田”或“職公田”。,性質(zhì)：封建土地國(guó)有制,恢復(fù)經(jīng)濟(jì)：農(nóng)民得到了土地，提高了生產(chǎn)積極性，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展； 鞏固政權(quán)：有利于賦役征收，促進(jìn)北魏政權(quán)封建化，從根本上鞏固了統(tǒng)治； 民族融合：推動(dòng)了內(nèi)遷各族由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，推動(dòng)了北方民族大融合高潮到來； 歷史影響：影響深遠(yuǎn)，為隋唐封建鼎盛局面奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。,推行均田制的影響：,均田制的局限性,1）雖然能抑制土地兼并，但沒有觸動(dòng)地主土地私有制，所以土地占有不均狀況仍然存在。 2）隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，人地矛盾無法避免。 3）政府強(qiáng)制農(nóng)民開荒納稅，剝削、掠奪農(nóng)民的勞動(dòng)力。,三長(zhǎng)制：,改革前,北魏基層行政組織：三長(zhǎng)制,改革后,宗主,北魏政權(quán),農(nóng)民,改革內(nèi)容：設(shè)鄰、里、黨三長(zhǎng)，直屬州郡。,農(nóng)民,北魏政權(quán),影響：健全了基層政權(quán)，完善了行政體制，有利于中 央集權(quán)； 有利于國(guó)家對(duì)人民的有效控制。,均田制頒布后，三長(zhǎng)制和新的租調(diào)制，是一條鎖鏈上的三個(gè)環(huán)節(jié)，通過均田制將勞動(dòng)人手編制于土地上從事生產(chǎn)。通過租調(diào)制來剝削農(nóng)民的剩余產(chǎn)品，通過三長(zhǎng)制來檢察戶口,催督租調(diào)。三長(zhǎng)制的設(shè)立代替過去的宗主督戶制，將蔭隱人戶爭(zhēng)取到政府手中，以保證租稅收入。 新的租調(diào)制是與均田制相適應(yīng)的賦役制度，因?yàn)槭芴锸且砸环蛞粙D來受田，故交稅即以一夫一婦為單位計(jì)算，而不是以過去的戶為單位計(jì)算。一夫一婦只交調(diào)帛一匹，租粟二石，比均田前戶調(diào)帛二匹，絮二斤，絲一斤，粟二十石，要少得多。,馮太后,孝文帝,建立新制,移風(fēng)易俗 （學(xué)習(xí)漢文化）,易服裝、講漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫行漢制、崇儒學(xué),制定官吏俸祿制，整頓吏治；推行均田制；設(shè)立三長(zhǎng)制；推行租調(diào)制,遷都洛陽(yáng),二、孝文帝進(jìn)行后期的改革,材料：史書記載，孝文帝與心腹大臣拓拔澄討論遷都洛陽(yáng)的問題。孝文帝表示：“今日之行，誠(chéng)知不易，但國(guó)家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，和洛王里，因茲大舉，光宅中原?！蓖匕纬蔚幕卮鹗牵骸耙谅逯袇^(qū)，均天下所據(jù)，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶。”,（一）、遷都洛陽(yáng),探究4：結(jié)合材料和教材內(nèi)容思考：為什么孝文帝要遷都洛陽(yáng)？他采用了什么方法最終達(dá)到目的？遷都的意義是什么？,1.遷都原因： 政治： 經(jīng)濟(jì)： 軍事： 地理：,為加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治；舊都保守勢(shì)力強(qiáng)大，阻撓改革 舊都經(jīng)濟(jì)落后，糧食供應(yīng)困難 舊都受到北方柔然的騷擾和威脅 舊都偏居塞上，經(jīng)略中原困難,遷都洛陽(yáng),目的：推進(jìn)漢化政策，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治,3、意義：使洛陽(yáng)成為政治、經(jīng)濟(jì)中心；打擊保守勢(shì)力，保證改革的深入；有利于鞏固對(duì)中原的統(tǒng)治，促進(jìn)民族融合，使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展。,2、遷都過程：,以“南伐”為借口，493年495年由平城遷到洛陽(yáng)。,1、學(xué)習(xí)漢族的生活方式 易服裝 講漢話 改漢姓，定門第等級(jí) 通婚姻 改籍貫,封建化 漢化,智者選擇：孝文帝改革,2、學(xué)習(xí)漢族的典章制度 尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校 恢復(fù)漢族禮樂制度 采納漢族封建統(tǒng)治制度,（移風(fēng)易俗）,易服裝,改漢姓,定門第等級(jí),在漢族地主中，以父祖在北魏所在任官職高低分為甲乙丙丁四等級(jí)； 在鮮卑貴族中除皇室元氏門第最高外，以穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓為首，其門第與漢族大族四姓（崔、盧、李、鄭）相對(duì)應(yīng)；其他則是一般世族。,探究：孝文帝移風(fēng)易俗的措施起到了怎樣的作用？,促進(jìn)鮮卑族對(duì)漢族文化的認(rèn)同,得到了漢族地主的支持,推動(dòng)了政權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化,云岡石窟位于山西省 大同市西郊武周山北 崖?，F(xiàn)存主要洞窟45 個(gè)，大小窟龕252個(gè)， 石雕造像51000余軀， 是我國(guó)規(guī)模最大的古 代石窟群之一。主要 洞窟，大多完成于北 魏太和十八年（公元 494年）孝文帝遷都 洛陽(yáng)之前。佛像的形 狀一般是厚唇、高鼻、 長(zhǎng)目、寬肩，有雄健 的氣概，體貌表現(xiàn)了 少數(shù)民族的特征。,龍門石窟開鑿于公元493年， 北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后。 歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、 隋、唐、北宋諸朝，開鑿 時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四百多年。據(jù)統(tǒng) 計(jì)，現(xiàn)存窟龕2300多個(gè)， 造像十萬余尊，碑刻題記 2800多塊，佛塔70余座。 由于孝文帝遷都后，大力 推行漢化，此時(shí)的雕像一 改云岡時(shí)期的風(fēng)格，服飾、 裝飾，甚至人物體形面貌 等處，都帶有明顯的漢族 文化的特征。,民族的交流與融合；為唐朝大一統(tǒng)和文化繁榮(為重新走向國(guó)家統(tǒng)一)奠定了基礎(chǔ)。,民族融合：漢化與封建化,李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。 陳寅恪李唐氏族推測(cè)之后記,問題：這些 作品的藝術(shù) 風(fēng)格有何不 同?說明什么 問題?,第3課 促進(jìn)民族大融合改革的影響,民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。,概念闡述, 從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族 由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程； 從習(xí)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族 漢化的過程； 從政治角度講，民族融合就是少數(shù)民族 政權(quán)封建化的過程； 從整體社會(huì)發(fā)展角度講，就是少數(shù)民族 封建化的過程。,概念解讀,古代的民族融合,一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮,經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和繁榮的表現(xiàn),生產(chǎn)工具的改進(jìn); 耕作技術(shù)的提高; 興修水利; 荒地開墾，糧食產(chǎn)量增加; 經(jīng)濟(jì)作物的種植; 畜牧業(yè)的發(fā)展.,民間、官府手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍; 絲織業(yè)的發(fā)展; 青瓷制造業(yè)的發(fā)展.,洛陽(yáng)出現(xiàn)許多大市場(chǎng)，貨源充足，交易活躍，貨幣交易恢復(fù); 對(duì)外貿(mào)易長(zhǎng)足發(fā)展.,探究：北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和繁榮的原因是什么？,材料：北魏的洛陽(yáng)，城內(nèi)有大市、小市、四通市，總稱“洛陽(yáng)三市”。市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號(hào)。市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏。全城居民中有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠(yuǎn)方異國(guó)的商人。北魏的許多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。 中國(guó)歷史.魏晉卷,孝文帝時(shí)鑄造的銅錢太和五銖,探究：依據(jù)圖片信息并結(jié)合材料思考：經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮有何作用？,生產(chǎn)方式農(nóng)耕化,社會(huì)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與繁榮：生產(chǎn)方式的農(nóng)耕化；都市繁華，商業(yè)活躍；各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng),經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮的作用：,經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮推動(dòng)民族大融合，生產(chǎn)方式的變化促使統(tǒng)治者進(jìn)行更加徹底的政治改革來適應(yīng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要。,二、政權(quán)封建化的加速,封建化：就是鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化。,探究：依據(jù)圖片信息材料并結(jié)合教材：歸納北魏政權(quán)封建化加速的措施？,南梁大臣陳慶之到了洛陽(yáng)以后發(fā)出這樣的感嘆“自晉、宋以來，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷富。所謂帝京翼翼，四方之極。 ” 洛陽(yáng)伽藍(lán)記卷二,社會(huì)制度封建化：學(xué)習(xí)了漢族的先進(jìn)制度與文化，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流。,北魏政權(quán)封建化加速的措施：,尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校； 恢復(fù)漢族禮樂制度； 采納漢族封建統(tǒng)治模式。,三、民族的交流與融合,探究：結(jié)合教材歸納：孝文帝改革促進(jìn)民族融合有何具體表現(xiàn)？,鮮卑勞動(dòng)者成為農(nóng)民，鮮卑貴族成為封建地主，漢族的風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體；,鮮卑族優(yōu)秀文化融入漢族文化之中,北魏孝文帝改革的歷史作用（影響）,一、生活方式農(nóng)耕化：促進(jìn)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì) 的復(fù)蘇和繁榮；,二、社會(huì)制度封建化：加速了北魏政權(quán)封建 化進(jìn)程；,三、生活方式漢族化：緩和民族矛盾，鞏固 封建統(tǒng)治，促進(jìn)民族融合，為結(jié)束分裂 走向統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。,1.北魏崛起并統(tǒng)一黃河流 2.黃河流域已有的文明基礎(chǔ) 3.北魏早期漢化 4.民族矛盾和階級(jí)矛盾激化.馮太后孝文帝推動(dòng)積極學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化推動(dòng),經(jīng)濟(jì)：均田制、租調(diào)制 政治：俸祿制、三長(zhǎng)制、漢族封建統(tǒng)治制度 文化習(xí)俗：易服裝、講漢話、改漢姓定門第等級(jí)、通婚姻、改籍貫；尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校；恢復(fù)漢族禮樂制度,經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮 政治：有力推動(dòng)了政權(quán)的封建化 民族：加強(qiáng)了民族的交流與融合，為國(guó)家的重新統(tǒng)一奠基,小結(jié),背景,內(nèi)容,作用,材料一：南齊使節(jié)蕭琛、范云晉見孝文帝，孝文帝和他們談?wù)摵芫茫瑢?duì)群臣說：“南朝多好臣”，大臣李元?jiǎng)P氣得發(fā)抖，高聲回答： “南朝多好臣，一年一換皇帝，北朝無好臣，百年一換皇帝。” 資治通鑒 材料二:有學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為：孝文帝的漢化是“迂腐的儒化”，“消極的漢化”，“學(xué)來的是漢人的繁縟腐朽，丟掉的卻是拓跋的長(zhǎng)處勇武質(zhì)樸”。 材料三: 2006年12月4日新聞晨報(bào)中國(guó)形象標(biāo)志將來可能不再是“龍”。由上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)黨委書記、上海市公共關(guān)系學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)吳友富教授領(lǐng)銜，重新建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象品牌這一重要研究已正式被列入上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題立項(xiàng)。吳友富認(rèn)為龍?jiān)谖鞣绞澜绫徽J(rèn)為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物，會(huì)讓外國(guó)人由此片面而武斷地產(chǎn)生一些不符合實(shí)際的聯(lián)想，中國(guó)應(yīng)改換新的形象標(biāo)志。 思考：從材料一故事中我們可以看出孝文帝的什么心態(tài)？你認(rèn)為材料二的觀點(diǎn)是否正確?你同意吳友富的觀點(diǎn)嗎？為什么？以上材料給我國(guó)今天的改革以哪些啟示