高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)05：理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法.ppt

高考文言虛詞復(fù)習(xí)精選,考綱要求： 理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的用法,而 何 乎 乃 其 且 若 所 為 焉 也 以 因 于 與 則 者 之,高考文言虛詞18個(gè),而,1.連詞,1表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為“又” 。,蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄者（勸學(xué)） 劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)（蜀道難） 北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（信陵君竊符救趙）,2表示遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為“并且”或“而且”。,君子博學(xué)而日參省乎己。 （勸學(xué)） 楚懷王貪而信張儀，遂絕齊 （屈原列傳）,3表示承接關(guān)系。可譯為 “就” “接著”，或不譯。,故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿 （祭十二郎文） 余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上。（石鐘山記）,4表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為“但是” “卻”。,青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) （勸學(xué)） 有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫 （六國(guó)論） 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎 （陳情表）,5表示假設(shè)關(guān)系?？勺g為“如果”“假如”。,諸君而有意，瞻予馬首可也。 （馮婉貞） 死而有知，其幾何離 （祭十二郎文） 人而無(wú)信，不知其可。 （詩(shī)經(jīng)）,6表示修飾關(guān)系，即連接狀語(yǔ)。譯作“著”“地”， 也可不譯。,吾嘗終日而思矣吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也 （勸學(xué)） 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走 （寡人之于國(guó)也） 項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？” （鴻門宴） 吾徇徇而起 （捕蛇者說(shuō)） 怒而飛，其翼若垂天之云 （逍遙游）,7表示因果關(guān)系,余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（游褒禪山記） 表惡其能而不用也（赤壁之戰(zhàn)）,8表示目的關(guān)系，,縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（阿房宮賦） 籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍（鴻門宴）,（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為 “你的”；偶爾也作主語(yǔ)，譯為 “你”。,而翁歸，自與汝復(fù)算耳 （促織） 嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（項(xiàng)脊軒志）,（三）通“如”：好像，如同。,軍驚而壞都舍。 （察今） 軍士驚恐的聲音就像大房子倒塌一樣,【而已】放在句末，表示限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已（口記） 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已 （師說(shuō)） 我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地 而已矣 （逍遙游）,【而后】才，方才。,臣鞠躬盡瘁，死而后已。(后出師表),【而況】即“何況”，用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示更進(jìn)一 層的意思。,今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。而況石乎！ （石鐘山記） 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎 （諫太宗十思疏）,【既而】不久，一會(huì)兒。,既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人（五人墓碑記） 既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕 （促織） 既而將訴于舅姑，舅姑愛(ài)其子，不能御 （柳毅傳）,何,（一）用作疑問(wèn)代詞。,1單獨(dú)作謂語(yǔ)，后面常有語(yǔ)氣助詞 “哉” “也”， 可譯為 “為什么” “什么原因”。,何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。（廉頗藺相如列傳） 予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？ （岳陽(yáng)樓記） 齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？（六國(guó)論）,2作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，主要代處所或事物可譯 為 “哪里” “什么”。譯時(shí)， “何”要后置。,豫州今欲何至？ （赤壁之戰(zhàn)） 大王來(lái)何操？ （鴻門宴） 一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？ （觸龍說(shuō)趙太后）,（二）用作疑問(wèn)副詞。,1用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問(wèn)，可譯為 “為什么“怎么“。,何不按兵束甲，北面而事之？ （赤壁之戰(zhàn)） 徐公何能及君也？ （鄒忌諷齊王納諫）,2用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么“ “多么“怎么這樣“。,至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！（伶官傳序）,其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（琵琶行） 然則何時(shí)而樂(lè)耶？ （岳陽(yáng)樓記）,3作定語(yǔ)，可譯為“什么“哪“。,（三）何：通“呵”，喝問(wèn)。,信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。（誰(shuí)何：喝問(wèn)他是誰(shuí)。 意思是檢查盤問(wèn)。） 過(guò)秦論,【何如】【奈何】【若何】表示疑問(wèn)或反問(wèn)， 譯為“怎么樣”“什么樣”“怎么辦”“為什么”。,以五十步笑百步，則何如 （季氏將伐顓臾） 其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉 （五人墓碑記） 沛公大驚，曰： “為之奈何?” （鴻門宴） 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙 （阿房宮賦）,【何以】即“以何”，介賓短語(yǔ)，用于疑問(wèn)句中 作狀語(yǔ)，根據(jù) “以”的不同用法，分別相當(dāng)于 “拿什么“憑什么“等。,一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙 （觸龍說(shuō)趙太后） 不為者與不能者之形何以異 （齊桓晉文之事） 吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也 （莊暴見(jiàn)孟子） 何以戰(zhàn) （曹劌論戰(zhàn)）,【無(wú)何】譯為“不久”“沒(méi)多久”。,撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞，宰悅，免成役 （促織）,【何乃】譯為“怎能”,阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（孔雀東南飛）,乎,（一）用作語(yǔ)氣助詞。,1表疑問(wèn)語(yǔ)氣?？勺g為“嗎“呢“。,兒寒乎？欲食乎？ （項(xiàng)脊軒志） 欲安所歸乎？ （赤壁之戰(zhàn)）,2表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。,布衣之交尚不相欺，況在國(guó)乎（廉頗藺相如列傳） 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（師說(shuō)）,3表測(cè)度或商量語(yǔ)氣，可譯為“吧“。,王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎。 （莊暴見(jiàn)孟子） 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 日食飲得無(wú)衰乎 （觸龍說(shuō)趙太后） 今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？ （陳涉世家） 無(wú)以，則王乎？ （齊桓晉文之事）,4用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊“呀“等。,宜乎百姓之謂我愛(ài)也 （齊桓晉文之事） 西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼 （赤壁賦） 嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎 （捕蛇者說(shuō)）,5用在句中的停頓處。,胡為乎遑遑欲何之 （歸去來(lái)兮辭）,（二）用作介詞，相當(dāng)于“于”，在文中有不同 的翻譯。,醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（醉翁亭記） （乎：于） 今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。 （捕蛇者說(shuō)）（乎：在） 生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（師說(shuō)） （前一個(gè)“乎”：在；后一個(gè)“乎”：比。） 吾嘗疑乎是。（乎：對(duì)。） （捕蛇者說(shuō)） 君子博學(xué)而日參省乎己。（論語(yǔ)）（乎：對(duì)。）,以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣 （庖丁解牛） 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú) 立，羽化而登仙 （赤壁賦）,（三）可作詞尾，譯為“的樣子”“地”。,乃,（一）用作副詞。,1表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接， 可譯為“才”“這才”“就”等。（承接）,設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。（廉頗藺相如列傳） 劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn) （曹劌論戰(zhàn)） 度我至軍中，公乃入。 （鴻門宴）,2強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為 “卻”“竟（然）”“反而” “才”等。 （轉(zhuǎn)折）,問(wèn)今是何世，乃不知不漢。 （桃花源記） 今其智乃反不能及。 （師說(shuō)） 而陋者乃以斧斤考擊而求之。 （石鐘山記） 夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。 今君乃亡趙走燕。 （廉頗藺相如列傳）,3可表示對(duì)事物范圍的一種限制，可譯為 “只“僅“ “才”等。,臣乃敢上璧。 （廉頗藺相如列傳） 項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。 （項(xiàng)羽本紀(jì)）,4用在判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為“是“ “就是“等。,若事之不濟(jì)，此乃天也。 （赤壁之戰(zhàn)） 嬴乃夷門抱關(guān)者也。 （信陵君竊符救趙） 無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也 （齊桓晉文之事）,（二）用作代詞。,1用作第二人稱，常作定語(yǔ)，譯為“你的”； 也作主語(yǔ)，譯為“你“。不能作賓語(yǔ)。,王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。（陸游示兒）,2用作指示代詞，譯為“這樣” 。,夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齊桓晉文之事）,【無(wú)乃】表猜測(cè)，譯為“恐怕”。,今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎 （勾踐滅吳） 無(wú)乃爾是過(guò)與 （季氏將伐顓臾） 今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬乎 （報(bào)任安書）,【乃爾】譯為“這樣” “就這樣” 。,府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立 （孔雀東南飛）,其,（一）用作代詞，又分幾種情況：,1第三人稱代詞?？纱?、代事物，用在名詞前 作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，可譯為“他的”，“它的”（包括復(fù) 數(shù)）。,臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。（廉頗藺相如列傳）,2第三人稱代詞。一般代人，用在動(dòng)詞或形容詞之前，作主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ)，應(yīng)譯為“他“它“（包括復(fù)數(shù)）。,秦王恐其破壁。 （廉頗藺相如列傳） 其聞道也固先乎吾。 （師說(shuō)）,3活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的” “我（自己）”或者“你的”“你”。,今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下 曹從事。 （赤壁之戰(zhàn)） 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。 （游褒禪山記） 老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛(ài)不若燕后 （觸龍說(shuō)趙太后）,4指示代詞，表示遠(yuǎn)指。可譯為“那“那個(gè)“那些“那里“。,及其出，則或咎其欲出者。 （游褒禪山記） 今操得荊州，奄有其地。 （赤壁之戰(zhàn)） 不嫁義郎體，其往欲何云？ （孔雀東南飛）,5指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個(gè)” “這些”。,有蔣氏者，專其利三世矣。 （捕蛇者說(shuō)） 今存其本不忍廢。 (后序),6指示代詞，表示“其中的“，后面多為數(shù)詞。,于亂石間擇其一二扣之。 （石鐘山記）,（二）用作副詞。,1加強(qiáng)希望、商量、祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于 “還是”、 “一定” “千萬(wàn)” “應(yīng)當(dāng)”。,吾其還也。 （燭之武退秦師） 與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！ （伶官傳序）,2加強(qiáng)揣測(cè)（測(cè)度）語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕”、 “或許”、“大概”、“可能”。,圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ （師說(shuō)） 王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎？（莊暴見(jiàn)孟子）,3加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么” 。,以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？ （愚公移山） 盡吾志也而不能至者 ，可以無(wú)悔矣 ，其孰能譏之乎？ （游褒禪山記）,（三）用作連詞。,1表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是還是” 。,其真無(wú)馬邪？其真不知馬也？ （馬說(shuō)） 嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？ （祭十二郎文） 天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪（逍遙游）,2表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。,其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余 之專耳。 （送東陽(yáng)馬生序） 沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？ （孟子見(jiàn)梁襄王） 死而有知，其幾何離；其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者 無(wú)窮期矣。 （祭十二郎文）,（四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。,路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 （離騷） 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章 （離騷）,【何其】譯為“多么”。,至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序）,且,（一）用作連詞。,1遞進(jìn)關(guān)系，而且，并且，況且，再說(shuō)。,且立石于其墓之門 （五人墓碑記） 彼所將中國(guó)人不過(guò)十五六萬(wàn)，且己久疲。 （赤壁之戰(zhàn)） 且壯士不死即已，死即舉大名耳。 （陳涉世家） 且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。 （赤壁之戰(zhàn)） 且燕趙處秦革滅殆盡之際。 （六國(guó)論）,2讓步（假設(shè)）關(guān)系，尚且，還。,臣死且不避，卮酒安足辭！ （鴻門宴） 故之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉（師說(shuō)）,4并列關(guān)系：又，并且，又又， 一面，一面， 一邊，一邊,示趙弱且怯也。 （廉頗藺相如列傳） 命如南山石，四體康且直 （孔雀東南飛） 又有若老人咳且笑于山谷中者 （石鐘山記） 凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者。（五人墓碑記）,（二）用作副詞。,1將，將要。（表示動(dòng)作將要發(fā)生）,有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡” （游褒禪山記） 且為之奈何 （鴻門宴） 若屬皆且為所虜 （鴻門宴） 卿但暫還家，吾今且報(bào)府。 （孔雀東南飛） 驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也（黔之驢）,2暫且，姑且。 （表示動(dòng)作暫時(shí)）,存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！（石壕吏） 誓不相隔卿，且暫還家去。（孔雀東南飛）,【且夫】句首助詞，表示下文是更進(jìn)一步的議論， “況且”，“再說(shuō)”。例：,且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也 （過(guò)秦論） 且夫天地之間，物各有主 （赤壁賦） 且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎 （報(bào)任安書）,【且如】就像。,且如今年冬，未休關(guān)西卒 （兵車行）,若,（一）動(dòng)詞，像，好像。,視之，形若土狗，梅花翅，方首，長(zhǎng)脛，意似良 （促織） 吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地（齊桓晉文之事） 其若是，孰有御之。 （孟子見(jiàn)梁襄王）,（二）用作代詞。,1. 表對(duì)稱，相當(dāng)于“你”“你們”；作定語(yǔ)時(shí)則 譯為“你的“。,若入前為壽 ，壽畢 ，請(qǐng)以劍舞 （鴻門宴） 不者，若屬皆且為所虜（鴻門宴若屬：你們這些） 更若役，復(fù)若賦 （捕蛇者說(shuō)你的）,2表近指，相當(dāng)于“這“這樣“如此“。,以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也 （齊桓晉文之事）,（三）用作連詞。,1表假設(shè)，相當(dāng)于“如果“假設(shè)“等。,若據(jù)而有之，此帝王之資也。 （赤壁之戰(zhàn)） 若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結(jié)盟好。 （赤壁之戰(zhàn)） 若不能，何不按兵束甲，北面而事之?。ǔ啾谥畱?zhàn)）,2表選擇，相當(dāng)于“或“或者“。,以萬(wàn)人若一郡降者，封萬(wàn)戶。 （漢書高帝紀(jì)）,3至，至于。,若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。 （齊桓晉文之事）,【若夫】是用在一段話的開(kāi)頭、引起論述的詞。 近似“要說(shuō)那”、“像那”的意思。,若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)。 （岳陽(yáng)樓記） 若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且 惡乎待哉 （逍遙游）,【若定】心中有數(shù)，從容不迫。,指揮若定。 （赤壁之戰(zhàn)）,【若何】怎么樣。,以閑敝邑，若何？ （崤之戰(zhàn)） 使我國(guó)得以休息。閑，空閑、休息，使動(dòng)用法,【若干】約計(jì)之詞，相當(dāng)于“幾許”、“多少”。,車后若干遞送夫 （般涉調(diào)哨遍高祖還鄉(xiāng)） 車子后邊有幾個(gè)遞茶送水的人,所,（一）名詞，處所，地方。,又間令吳廣之次所旁叢祠中。 （陳涉世家） 成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲所耶？ （促織） 某所，而母立于茲。 （項(xiàng)脊軒志）,（二）助詞,1放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，表示 “所的人”、“所的事物”、“所的情況“等。,會(huì)征促織，成不敢斂戶口，而又無(wú)所賠償（促織） 道之所存，師之所存也。 （師說(shuō)） 過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀 （陳情表）,2“所”和動(dòng)詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)， 則所字結(jié)構(gòu)起定語(yǔ)的作用。,夜則以兵圍所寓舍。 （指南錄后序） 臣所過(guò)屠者朱亥 （信陵君竊符救趙）,【為所】“為”和“所”呼應(yīng)，組成 “為所“的格式，表示被動(dòng)。,嬴聞如姬父為人所殺。 （信陵君竊符救趙） 仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人 （報(bào)任安書）,【所以】 1.表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于 “用來(lái)的方法” “是用來(lái)的”“等。,吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞 （信陵君竊符救趙） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 （師說(shuō)）,2.表示原因。相當(dāng)于“的原因（緣故）”。,臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。 （廉頗藺相如列傳） 吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。 （廉頗藺相如列傳） 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。 （鴻門宴）,【所謂】所說(shuō)的。,此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 （鄒忌諷齊王納諫） 非吾所謂傳其道解其惑者也。 （師說(shuō)）,【所在】 1.到處。,石之鏗然有聲音者，所在皆是也。 （石鐘山記）,2.所在之處，處所。,原來(lái)有這等一個(gè)所在，且回衙去 （閨塾） 急趨之，折過(guò)墻隅，迷其所在。 （促織）,為,（一）動(dòng)詞。,1有“做”“作為”“充當(dāng)”“變成”“成為”等義， 翻譯比較靈活。,斬木為兵，揭竿為旗。 （過(guò)秦論） 然后以六合為家，崤函為宮。 （過(guò)秦論） 卒相與歡，為刎頸之交。 （廉頗藺相如列傳） 冰，水為之，而寒于水。 （勸學(xué)） 趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。 （廉頗藺相如列傳） 今日嬴之為（幫助）公子亦足矣 （信陵君竊符救趙） 南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。 （過(guò)秦論） 為（治理）國(guó)以禮，其言不讓，是故曬之。（論語(yǔ)）,2以為，認(rèn)為。,此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也 （鴻門宴） 兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（兩小兒辯日）,3判斷詞，是。,如今人方為刀俎，我為魚肉。 （廉頗藺相如列傳） 非為織作遲，群家婦難為。 （孔雀東南飛）,（二）介詞。,1表被動(dòng)，有時(shí)跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或 “為所“，譯為“被”。,吾屬今為之虜矣。 （鴻門宴） 遂為猾胥報(bào)充里正役。 （促織） 身死國(guó)滅，為天下笑 （過(guò)秦論） 不者，若屬皆且為所虜。 （鴻門宴） 羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。 （赤壁之戰(zhàn)）,2介紹原因或目的。為了，因?yàn)椤?慎勿為歸死，貴賤輕何薄 （孔雀東南飛） 為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟 （莊暴見(jiàn)孟子） 今為宮室之美為之。 （莊暴見(jiàn)孟子）,3介紹涉及的對(duì)象。給，替。,于是秦王不懌，為一擊缶。 （廉頗藺相如列傳） 請(qǐng)以趙十五城為秦王壽。 （廉頗藺相如列傳） 臣請(qǐng)為王言樂(lè)。 （莊暴見(jiàn)孟子）,4對(duì)，向。,為之奈何？ （鴻門宴） 如姬為公子泣 （信陵君竊符救趙）,5表示動(dòng)作、行為的時(shí)間?？勺g為“當(dāng)“等到“等。,為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行。 （晏子使楚）,（三）句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)或反詰。呢。,如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為 （鴻門宴） 是社稷之臣也。何以伐為？ （季氏將伐顓臾） 何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？ （屈原列傳）,焉,（一）兼詞。,1相當(dāng)于“于之”、“于此”、“于彼”。,三人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校?（論語(yǔ)） 積土成山，風(fēng)雨興焉（從這里）。 （勸學(xué)） 五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公子被逮，激于義而死焉 （在這件事情上）者也。 （五人墓碑記）,2相當(dāng)于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。,且焉置土石？ （愚公移山） 非再至，焉知其若此？,（二）代詞。 1相當(dāng)于“之”。,以俟夫觀人風(fēng)者得焉。 （捕蛇者說(shuō)） 猶且從師而問(wèn)焉。 （師說(shuō)） 去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。 （五人墓碑記）,2哪里，怎么。,未知生，焉知死 （論語(yǔ)） 割雞焉用牛刀 （論語(yǔ)） 焉有仁人在位，罔民而可為也？（齊桓晉文之事）,（三）語(yǔ)氣詞。 1.句末語(yǔ)氣詞，了，啊，呢。,至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。 （六國(guó)論） 一羽之不舉，為不用力焉。 （齊桓晉文之事） 則牛羊何擇焉？ （齊桓晉文之事）,2作句中語(yǔ)氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”,句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺 （師說(shuō)） 少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（赤壁賦）,3作詞尾，相當(dāng)于“然”，譯為“的樣子” “地”。,盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落 （阿房宮賦） 于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉 （石鐘山記）,也,（一）句末語(yǔ)氣詞， 表示判斷語(yǔ)氣。,城北徐公，齊國(guó)之美麗者也 （鄒忌諷齊王納諫） 張良曰：“沛公之參乘樊噲者也” （鴻門宴）,句末語(yǔ)氣詞，表示陳述或解釋語(yǔ)氣。,即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也 （齊桓晉文之事） 雷霆乍驚，宮車過(guò)也。 （阿房宮賦）,用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語(yǔ)氣。,鳴呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下 也。 （過(guò)秦論） 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序） 古之人不余欺也 （石鐘山記）,用在句末，表示疑問(wèn)或反詰語(yǔ)氣。,公子畏死邪？何泣也？ （信陵君竊符救趙） 吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？（莊暴見(jiàn)孟子） 使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而 族滅也？ （過(guò)秦論）,用在句末，表示祈使語(yǔ)氣。,攻之不克，圍之不繼，吾其還也。 （崤之戰(zhàn)） 當(dāng)相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也 （杜十娘怒沉百寶箱）,（二）句中語(yǔ)氣詞。用在句中，表示語(yǔ)氣停頓。,是說(shuō)也，人常疑之。 （石鐘山記） 其聞道也亦先乎吾。 （師說(shuō)）,【之謂也】【其之謂也】【其之 謂乎】意思是“說(shuō)的就是啊” 詩(shī)云：“他人有心，予忖度之?！狈蜃又^也 （齊桓晉文之事）,【也哉】語(yǔ)氣助詞連用，為加強(qiáng)語(yǔ)氣，多有感嘆 或反詰之意。例： 豈非計(jì)久長(zhǎng)，有子孫相繼為王也哉？ （觸龍說(shuō)趙太后） 窮予生之光陰以療梅也哉！ （病梅館記） 豈獨(dú)伶人也哉！ （伶官傳序）,以,（一）介詞 1表示工具。譯為：拿，用，憑著。,愿以十五城請(qǐng)易璧。 （廉頗藺相如列傳） 士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（石鐘山記）,2表示憑借。譯為：憑，靠。,以勇氣聞?dòng)谥T侯。 （廉頗藺相如列傳） 久之，能以足音辨人。 （項(xiàng)脊軒志） 皆好辭而以賦見(jiàn)稱。 （屈原列傳）,3表示所處置的對(duì)象。譯為：把。,操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。 （赤壁之戰(zhàn)）,4表示時(shí)間、處所。譯為：于，在，從。,以八月十三斬于市。 以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。 果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。,5表示原因。譯為：因?yàn)?，由于?趙王豈以一璧之故欺秦邪？ （廉頗藺相如列傳） 卒以吾郡這發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治。 （五人墓碑記） 懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。 （屈原列傳）,說(shuō)明：“以”字的賓語(yǔ)有時(shí)可以前置，有時(shí)可以 省略。 夜以繼日 （成語(yǔ)） 秋以為期 （詩(shī)經(jīng)氓）,今以實(shí)校之。 （赤壁之戰(zhàn)） 余船以次俱進(jìn)。 （赤壁之戰(zhàn)）,6表示依據(jù)。譯為：按照，依照，根據(jù)。,（二）連詞。 1表示并列或遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為“而”“又” “而且”“并且”等，或者省去。,夫夷以近，則游者眾。 （游褒禪山記） 忽魂悸以魄動(dòng)。 （夢(mèng)游天姥吟留別）,2表示承接關(guān)系，前一動(dòng)作行為往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式?？勺g為“而”或省去。,余與四人擁火以入。 （石鐘山記） 樊噲側(cè)其盾以撞。 （鴻門宴） 各各竦立以聽(tīng)。 （促織）,3表示目的關(guān)系，后一動(dòng)作行為往往是前一 動(dòng)作行為的目的或結(jié)果?？勺g“而”“來(lái)”“用來(lái)” “以致”等。,請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。 （廉頗藺相如列傳） 當(dāng)求數(shù)頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與 汝子 （祭十二郎文） 為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡 （六國(guó)論）,4表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前， 可譯為“因?yàn)椤?。例如?不賂者以賂者喪 （六國(guó)論） 所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也 （游褒禪山記） 諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。 （信陵君竊符救趙）,5表示修飾關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，可譯為 “而“，或省去。例如：,木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明歸去來(lái)辭）,（三）助詞 1作語(yǔ)助，表示時(shí)間、方位和范圍。例：,受命以來(lái)，夙夜憂嘆。（以：表時(shí)間） （出師表） 指從此以往十五都予趙。（以：方位） （廉頗藺相如列傳） 自王侯以下莫不逾侈。（以：表范圍）,2作語(yǔ)助，起調(diào)整音節(jié)作用。例：,逆以煎我懷。 （孔雀東南飛）,（四）動(dòng)詞 1以為，認(rèn)為。,老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也。 （觸龍說(shuō)趙太后） 皆以美于徐公。 （鄒忌諷齊王納諫）,2用，任用。,忠不必用兮，賢不必以。 （涉江）,（五）名詞。譯為：緣由，原因。,古人秉燭游，良有以也 （李白春夜宴桃李園序）,（六）通假,1通“已”，已經(jīng)。 固以怪之矣。 日以盡矣。 2通“已”，止。 無(wú)以，則王乎？,【以為】 1認(rèn)為,把當(dāng)作或看作。 虎視之，龐然大物也，以為神。 醫(yī)之好治不病以為功！ 把作為或制成。 南取百越之地，以為桂林、象郡。 （以為：把它設(shè)為。） 鑄以為金人十二。,【以是】【是以】相當(dāng)“因此”，引出事理發(fā)展 或推斷的結(jié)果。 余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。 （石鐘山記） 公子往而臣不送，以是知公子恨之復(fù)返也 （信陵君竊符救趙）,【有以】【無(wú)以】意思分別是“有什么辦法用來(lái) ”“沒(méi)有什么辦法用來(lái)” 項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！?（鴻門宴） 王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也（莊暴見(jiàn)孟子） 故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江 （勸學(xué)） 臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年 （陳情表）,因,（一）介詞。 1依照，根據(jù)。,罔不因勢(shì)象形。 （核舟記） 變法者因時(shí)而化。 善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。,2依靠，憑借。,因利乘便，宰割天下，分裂山河 （過(guò)秦論） 因人之力而敝之，不仁 （燭之武退秦師） 又因厚幣用事者臣靳尚。 （屈原列傳）,3趁著，趁此。 不如因而厚遇之。 （鴻門宴） 因擊沛公于坐。 （鴻門宴）,4通過(guò)，經(jīng)由。 因賓客至藺相如門謝罪。 （鴻門宴）,5因?yàn)?，由于?因造玉清宮，伐山取材，方有人見(jiàn)之。 恩所加則思無(wú)因喜以謬賞。 （諫太宗十思書）,（二）副詞。 1于是，就；因而。,因拔刀斫前奏案。 （赤壁之戰(zhàn)） 相如因持璧卻立 （廉頗藺相如列傳）,2原因，緣由，機(jī)緣。,于今無(wú)會(huì)因。 （孔雀東南飛）,（三）動(dòng)詞,1根據(jù) 故事因于世，而備適于事 （五蠹）,2沿襲，繼續(xù)。 蒙故業(yè)，因遺策。 （過(guò)秦論） 加之以師旅，因之以饑饉。,于,（一）介詞。 1在，從，到,乃設(shè)九賓禮于庭。（在） 廉頗藺相如列傳 縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出。 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（前一個(gè)“于”：從） （勸學(xué)） 從徑道亡，歸璧于趙。（到） 廉頗藺相如列傳,2“在方面”“從中”,荊國(guó)有余地而不足于民。 于人為可譏，而在己為悔。 （游褒禪山記）,3由于,業(yè)精于勤、荒于嬉 （進(jìn)學(xué)解 ）,4向，對(duì)，對(duì)于。,請(qǐng)奉命求救于孫將軍 （赤壁之戰(zhàn)） 魯肅聞劉表卒，言于孫權(quán)曰 （赤壁之戰(zhàn)） 愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。 （師說(shuō)）,5被。,君幸于趙王。 廉頗藺相如列傳 故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（屈原列傳）,6與，跟，同。,身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅。 燕王欲結(jié)于君。 廉頗藺相如列傳 莫若遣腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)。 赤壁之戰(zhàn),7比。,孔子曰：“苛政猛于虎也?！?青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（后一個(gè)“于”：比） （勸學(xué)）,【于是】 1相當(dāng)于“于+此”，在這時(shí)，在這種情 況下，對(duì)此，從此，因此。例：,于是賓客無(wú)不變色離席。（在這時(shí)） 吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下） （捕蛇者說(shuō)） 于是余有嘆焉。（因此） （游褒禪山記） 遂墨以葬文公，晉于是始墨。 （從此）,2連詞，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)代 漢語(yǔ)“于是”相同。例：,于是秦王不懌，為一擊缻。 （廉頗藺相如列傳） 吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。 （五人墓碑記） 于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊。 （觸龍說(shuō)趙太后）,【見(jiàn)于】表示被動(dòng)。,吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 （秋水） 今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉 （愚溪詩(shī)序）,與,（一）介詞。 1和，跟，同。,沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn) （鴻門宴） 而翁歸，自與汝復(fù)算耳 （促織）,2.給，替。,陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。 （陳涉世家）,3比，和比較。,吾孰與徐公美 （鄒忌諷齊王納諫） 較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍（六國(guó)論）,（二）連詞。 和，跟，同。,然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也（勾踐滅吳） 勾踐載稻與脂于舟以行。 （勾踐滅吳）,（三）動(dòng)詞。 1給予，授予。,生三人，公與之母；生二子，公與之餼。 （勾踐滅吳） 則與一生彘肩 （鴻門宴） 與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志。 （伶官傳序）,2結(jié)交，親附。,因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知 （燭之武退秦師） 合從締交，相與為一 （過(guò)秦論） 與嬴而不助五國(guó)也 （六國(guó)論）,3對(duì)付。 龐煖易與耳。,4參加，參與。 騫叔之子與師。 （騫叔哭師）,5贊許，同意。,吾與點(diǎn)也。 朝過(guò)夕改，君子與之。,（四）通假。通“歟”。句末語(yǔ)氣詞，表示感嘆 或疑問(wèn)。 無(wú)乃爾是過(guò)與 （季氏將伐顓臾） 虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與 （季氏將伐顓臾） 然則廢釁鐘與 （齊桓晉文之事）,【孰與】【與孰】表示比較與選擇，譯為：“ 跟比較，哪一個(gè)” 謂其妻曰：“我孰與城北徐公美（鄒忌諷齊王納諫） 沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？” （鴻門宴） 公之視廉將軍孰與秦王 （廉頗藺相如列傳） 吾與徐公孰美 （鄒忌諷齊王納諫）,【孰若】【與其孰若】表示選擇（舍前取后）， 譯為：“哪如”“與其哪如” 與其坐而待亡，孰若起而拯之 （馮婉貞） 與其殺是童，孰若賣之 （童區(qū)寄傳,則,（一）連詞。 1表示承接關(guān)系。譯為“就”“便”，或譯為 “原來(lái)是“已經(jīng)是“。例如：,項(xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。 （鴻門宴） 故木受繩則直，金就礪則利。 （勸學(xué)） 徐而察之，則山下皆石穴罅。 （石鐘山記） 臨視，則蟲集冠上 （促織）,2表示條件、假設(shè)關(guān)系。譯為“假使”“如果” “要是就”“那么”“就”“便”。,入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 （生于憂患，死于安樂(lè)） 向吾不為斯役，則久已病矣。 （捕蛇者說(shuō)）,3表示并列關(guān)系。這種用法都是兩個(gè)或兩個(gè)以上的“則”連用，每個(gè)“則”字都用在意思相對(duì)、結(jié)構(gòu)相似的一個(gè)分句里，表示分句之間是并列關(guān)系?？勺g為“就“，或不譯。,位卑則足羞，官盛則近諛。 （師說(shuō)） 入則孝，出則弟。 （論語(yǔ)學(xué)而） 小則獲邑，大則得城。 位卑則足羞，官盛則近諛。,4表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。表示轉(zhuǎn)折時(shí)，用在后一 分句，譯為“可是”“卻”；表示讓步時(shí)，用在前一分 句，譯為“雖然“倒是“。,于其身也，則恥師焉，惑矣。 （師說(shuō)） 手裁舉，則雙超忽而躍 （促織） 其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。 （詩(shī)經(jīng)）,5表示選擇關(guān)系。常和“非”“不”呼應(yīng)著用，譯為 “就是”“不是就是”。,非死則徙爾 （捕蛇者說(shuō)） 非其身之所種則不食 （勾踐滅吳）,（二）副詞。 1用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯作“ 是“就是“。例如：,此則岳陽(yáng)樓之大觀也。 （岳陽(yáng)樓記）,2表對(duì)已然或發(fā)現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)。可譯為“已經(jīng)”“原來(lái)” “原來(lái)已經(jīng)”。,及諸河，則在舟中矣。 （肴之戰(zhàn)）,（三）名詞。 1指分項(xiàng)或自成段落的文字的條數(shù)。,論語(yǔ)六則。,2.準(zhǔn)則，法則。,以身作則。,（四）動(dòng)詞。效法。 遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法。,（五）通假。同“輒”，總是，常常。 居則曰：“不吾知也！”,【則是】只當(dāng)是。 與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。 （竇娥冤） 【則則】贊嘆的聲音。 連呼則則,者,（一）助詞。 1指人、物、事、時(shí)、地等?！暗摹?，“的 （人、東西、事情）”。,有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面！ （觸龍說(shuō)趙太后） 秦自繆公以來(lái)二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也 （廉頗藺相如列傳）,2用在數(shù)詞后面，譯為“個(gè)