20182019學(xué)年高中語(yǔ)文必修四人教版第2單元測(cè)評(píng)

第二單元測(cè)評(píng)(滿分:150分時(shí)間:150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(9分,每小題3分)(2019全國(guó)高考)閱讀下面的文字,完成第13題。對(duì)城市而言,文明彈性是一個(gè)城市體在生存、創(chuàng)新、適應(yīng)、應(yīng)變等方面的綜合狀態(tài)、綜合能力,是公共性與私人性之間、多樣性與共同性之間、穩(wěn)定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動(dòng)態(tài)和諧。過(guò)于綿柔、松散,或者過(guò)于剛硬、密集,都是彈性不足或喪失的表現(xiàn),是城市體出現(xiàn)危機(jī)的表征。當(dāng)代城市社會(huì),尤其需要關(guān)注以下文明彈性問(wèn)題。其一,空間彈性。城市具有良好空間彈性的一個(gè)重要表現(xiàn),是空間的私人性與公共性關(guān)系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一,空間彈性的核心問(wèn)題,就是如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換。片面地強(qiáng)調(diào)空間的公共性或片面地強(qiáng)調(diào)空間的私人性,都會(huì)使城市發(fā)展失去基礎(chǔ)。目前,人們更多地要求空間的私人性,注重把空間固化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向,造成城市空間彈性不足,正在成為制約城市發(fā)展的一個(gè)重要原因。其二,制度彈性。一種較為理想的、有彈性的城市制度,是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對(duì)平衡的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段,對(duì)一個(gè)正在興起的城市而言,其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力。而對(duì)一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的城市而言,人們會(huì)更為注重城市制度的穩(wěn)定功能。但問(wèn)題在于,即使是正在崛起的城市,也需要面對(duì)秩序與穩(wěn)定的問(wèn)題;即使是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的城市,也需要面對(duì)新活力的激活問(wèn)題。過(guò)于注重某種形式的城市制度,過(guò)于注重城市制度的某種目標(biāo),都是城市制度彈性不足、走向僵化的表現(xiàn),都會(huì)妨害城市發(fā)展。其三,意義彈性。所謂城市的意義彈性,是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要,并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧,不斷形成具體的意義共同性。當(dāng)一個(gè)城市體只允許一種、一個(gè)層面的意義存在時(shí),這個(gè)城市體可能繁榮一時(shí),但必然會(huì)走向衰落。當(dāng)一個(gè)城市體只能滿足某一類人的意義追求、意義需要時(shí),這個(gè)城市體也往往會(huì)喪失活力。當(dāng)一個(gè)城市體被某一類型的意義體系固化時(shí),這個(gè)城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿?。啟蒙主義的片面化,理性主義的片面化,世俗主義的片面化,神圣主義的片面化,都會(huì)導(dǎo)致城市意義彈性的減弱,都會(huì)從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展。綜上所述,保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性,并以此為基礎(chǔ),把握城市的類型構(gòu)成與歷史,建構(gòu)城市命運(yùn)共同體,對(duì)于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言,是意義重大的。(摘編自陳忠城市社會(huì):文明多樣性與命運(yùn)共同體)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.當(dāng)前城市空間彈性核心的問(wèn)題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一,這使得城市發(fā)展喪失了基礎(chǔ)。B.已發(fā)展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問(wèn)題,也都需要有制度彈性。C.城市的意義對(duì)不同的人群來(lái)說(shuō)是不一樣的,城市體需要一種抽象的意義共同性。D.在諸多原因中,空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。答案B解析A項(xiàng),“這使得城市發(fā)展喪失了基礎(chǔ)”表述不當(dāng),與原文第二段最后一句的表述有出入。B項(xiàng),是對(duì)原文第三段內(nèi)容的整合。正確。C項(xiàng),“需要一種抽象的意義共同性”表述錯(cuò)誤,原文第四段是“不斷形成具體的意義共同性”。D項(xiàng),“是影響城市發(fā)展的根本原因”表述不當(dāng),與原文最后一段的表述有出入。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章在理論論證的過(guò)程中提及空間被私人性固化的現(xiàn)狀,有其現(xiàn)實(shí)的指向。B.文章區(qū)分了文明彈性的層面,也區(qū)分了城市體發(fā)展的階段,論證結(jié)構(gòu)清晰。C.文章注重分析具體概念的正反兩面及相應(yīng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程,具有辯證意味。D.文章借助“文明彈性”的概念,論證了建構(gòu)城市命運(yùn)共同體的重要路徑。答案C解析A項(xiàng),來(lái)自原文第二段,“目前,人們更多地要求”。正確。B項(xiàng),文章分析了文明彈性的三個(gè)層面,也提到了城市發(fā)展的不同階段(“正在崛起”“已經(jīng)發(fā)展起來(lái)”)。正確。C項(xiàng),以偏概全。文章只在“制度彈性”上分析“相應(yīng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程”。D項(xiàng),文章開(kāi)篇提及“文明彈性”,后在分層論證“文明彈性”的三個(gè)層面的同時(shí)也指出了“建構(gòu)城市命運(yùn)共同體的重要路徑”。正確。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.當(dāng)一個(gè)城市體有更好的空間彈性和制度彈性時(shí),其意義彈性也會(huì)相應(yīng)變好。B.城市處在不同的發(fā)展階段時(shí)會(huì)有不同危機(jī),制度的主要功能也會(huì)因此不同。C.要讓一個(gè)城市體具有綜合吸納能力和發(fā)展?jié)摿?就應(yīng)平衡各種主義的關(guān)系。D.城市盛衰自有其規(guī)律,與不同的意義和價(jià)值在總體上的和諧沒(méi)有直接關(guān)系。答案A解析A項(xiàng),強(qiáng)加關(guān)系,原文并沒(méi)有提到“意義彈性”與前兩者有條件關(guān)系。B項(xiàng),來(lái)自原文第三段。正確。C項(xiàng),來(lái)自原文第四段。正確。D項(xiàng),“沒(méi)有直接關(guān)系”的表述與原文第四段中的“這個(gè)城市可能繁榮一時(shí)”“這個(gè)城市也往往喪失活力”的觀點(diǎn)一致。正確。(二)文學(xué)類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字,完成第46題。生命中的土地黃安詳提及蘇東坡,我們常常會(huì)產(chǎn)生這樣的聯(lián)想:一葉在大江中自由游弋的小舟,一位才華橫溢的詩(shī)人,再或是一個(gè)無(wú)可救藥的浪漫主義者。但實(shí)際上,東坡,這個(gè)在民族的記憶深處烙下深深印記的名詞,它與我們浪漫的想象竟是那么遙遠(yuǎn)貶居黃州的次年(1081),在友人馬夢(mèng)得的幫助下,蘇軾請(qǐng)得了一塊荒地,開(kāi)始了他的田間勞作生活。據(jù)陸游入蜀記:“自州門而東,岡壟高下;至東坡,則地勢(shì)平曠開(kāi)豁,東起一壟頗高?！庇纱?“東坡”便以其樸實(shí)的面目走進(jìn)了蘇軾的生活,也走進(jìn)了民族的記憶它只是一片土地,一片貧瘠荒蕪的土地!在中國(guó)古代歷史上,能接近土地的詩(shī)人并不少,但在真正地步入仕途、成名成家后依然能走近土地的,就微乎其微了。蘇軾當(dāng)是其中的一位。雖然我們很難想象那雙拿慣了紙筆的雙手是如何笨拙地使用鋤頭的,但我們確實(shí)可以從詩(shī)作中看到他很投入地參加了生產(chǎn)勞動(dòng)。東坡八首記載了一幅幅清新的畫面:“崎嶇草棘中,欲刮一寸毛?！痹?shī)人正準(zhǔn)備薅除雜草?！班叭会岏鐕@,我廩何時(shí)高?！痹?shī)人正釋耒長(zhǎng)嘆,由衷感慨耕作之不易。黃州五年,是蘇軾人生旅程中最凄涼、最痛苦、最寂寞的日子,但是,困境中的蘇軾為自己找到了一條出路,找到了一塊屬于自己的土地。繁雜的農(nóng)活給詩(shī)人不僅帶來(lái)了一身的勞累,也帶來(lái)了田間的收獲(以填飽他“不合時(shí)宜”的肚皮),而且還帶來(lái)了精神上的滿足和快樂(lè)。東坡一詩(shī)是這樣寫的:“雨洗東坡月色清,市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭地,自愛(ài)鏗然曳杖聲?！蔽覀儚摹耙叭恕币辉~中體會(huì)出了詩(shī)人的幽默和自嘲,從“莫嫌”和“自愛(ài)”中讀出了曠達(dá)和恬淡,從“鏗然曳杖聲”中聽(tīng)到了一位智者與自然的交流。這首充滿鄉(xiāng)土氣息的詩(shī)歌說(shuō)明這位落魄的詩(shī)人已將自己的根深深地扎進(jìn)了土地,固執(zhí)地在土地中尋找著生活的樂(lè)趣和精神的寄托。由此,不禁聯(lián)想到了另一位同樣高智商的詩(shī)文大家。讀起柳子厚墓志銘的時(shí)候,我們心中不由頓生凄涼!清幽冷峻較之于豁達(dá)放曠,不只是文學(xué)風(fēng)格之異,還是一種心胸之別。在惋惜這位唐宋文學(xué)的先賢最終沒(méi)能從永州的陰影中走得更遠(yuǎn)之時(shí),我們不由要為蘇軾贊嘆了!“此心安處是吾鄉(xiāng)”,這是我們何敢企及的境界呀!他不僅走出了黃州,還走向了更遠(yuǎn)的惠州(今廣東)和更更遠(yuǎn)的儋州(今海南)。當(dāng)蘇軾手把犁鋤墾荒于東坡的時(shí)候,他的心胸就像土地一般無(wú)限地延展開(kāi)了,而無(wú)端的中傷、惡意的毀謗、曾經(jīng)的羞辱等,就如冰雪般在這片土地上消融殆盡。此時(shí),我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到中國(guó)的歷史上不僅是多了一位“東坡居士”,更是多了一位思想者和藝術(shù)家。似乎是冥冥蒼天特意安排了蘇軾這位民族的杰出子民在蒙受了巨大冤屈之后,去完成一項(xiàng)開(kāi)辟宋代文學(xué)新紀(jì)元乃至中國(guó)文學(xué)新紀(jì)元的偉大創(chuàng)舉。蘇軾在黃州留給我們的不只是數(shù)畝開(kāi)墾的農(nóng)田,也不只是一個(gè)凄美的故事。當(dāng)他的趾甲縫里塞滿了東坡上的泥土、他的才情和黃州土地相融合、他的胸襟和赤壁之水相互激蕩的時(shí)候,便意味著赤壁懷古和赤壁賦的誕生,意味著宋代文學(xué)走向了一個(gè)新的里程。又一個(gè)“不知東方之既白”的夜晚,我們與東坡相會(huì)于書卷中,傾情地閱讀著這塊永遠(yuǎn)讀不完、讀不透的土地。東坡之于蘇軾,就如南陽(yáng)之于孔明、成都之于杜甫、岳麓之于朱熹、桐城之于姚鼐在一次又一次反復(fù)的吟誦中,我們對(duì)世界、對(duì)生命、對(duì)完美、對(duì)缺憾的體察一天一天地深化,直到有一天,我們發(fā)現(xiàn),東坡與蘇軾一起最終成為了我們精神的源泉與歸宿。每個(gè)人的生命中都有一塊屬于自己的土地!4.下面對(duì)文章的分析和鑒賞,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.第段中說(shuō):“它與我們浪漫的想象竟是那么遙遠(yuǎn)?！边@句話意思是說(shuō)東坡在我們的記憶中,是一位才華橫溢的詩(shī)人,是一位浪漫主義者。但其實(shí)東坡的本來(lái)面目只是一片貧瘠荒蕪的土地,與我們想象的“詩(shī)人”的浪漫形象差距很大。B.本文引用陸游的入蜀記是為了交代“東坡”的來(lái)歷,引用東坡一詩(shī)則是為了說(shuō)明這塊土地給詩(shī)人帶來(lái)的精神上的滿足與快樂(lè),引用“此心安處是吾鄉(xiāng)”則是為了說(shuō)明蘇軾安于現(xiàn)狀的心理。C.“此心安處是吾鄉(xiāng)”所表現(xiàn)的境界,我們?cè)谔K軾的詩(shī)詞中還可以見(jiàn)到。如“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人”“他年誰(shuí)作地輿志,海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)”,又如“起舞弄清影,何似在人間”等。D.本文作者一面將筆觸深入到過(guò)去,再現(xiàn)了蘇軾躬耕東坡的史實(shí),一面則用現(xiàn)代人的目光重新審視“東坡”的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和精神實(shí)質(zhì),字里行間含蓄地表達(dá)了對(duì)蘇軾真切的理解與憐憫。答案A解析B項(xiàng),引用“此心安處是吾鄉(xiāng)”是為了說(shuō)明蘇軾豁達(dá)放曠的心胸;C項(xiàng),“起舞弄清影,何似在人間”出自水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有),描繪的清冷意境和矛盾心理與前者曠達(dá)樂(lè)觀的特征不相符;D項(xiàng),“憐憫”的說(shuō)法不妥,在文中沒(méi)有依據(jù)。5.本文中的“土地”有哪兩層含義?試簡(jiǎn)要分析。(6分)參考答案“土地”既指生活中的土地,也指思想歸宿、精神家園。蘇軾在黃州東坡借以生存的那塊土地,實(shí)際也是蘇軾安頓自己思想與精神的地方。解析“土地”一詞,有虛實(shí)兩個(gè)方面的含義,表面上是指黃州東坡那塊荒涼的土地,內(nèi)在的意思是蘇軾安頓自己的思想的精神家園。6.請(qǐng)從全文總結(jié)出“東坡”這生命中的土地對(duì)蘇軾產(chǎn)生了哪些影響。(6分)參考答案生活方面,“東坡”給詩(shī)人帶來(lái)了田間的收獲,填飽了他“不合時(shí)宜”的肚皮;精神方面,“東坡”使詩(shī)人從自然中尋找到了心靈的寄托;思想方面,“東坡”讓詩(shī)人認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的艱辛,困苦的生活也使蘇軾更為成熟,成為一位思想家;文學(xué)方面,“東坡”豐富了蘇軾的詩(shī)文創(chuàng)作并最終開(kāi)辟了宋代文學(xué)新紀(jì)元乃至中國(guó)文學(xué)的新紀(jì)元。解析從文章內(nèi)容看,“東坡”是黃州的一片荒涼的土地,蘇軾買這塊土地首先是為了填飽肚子,解決生活的困境;在東坡上的艱辛勞作,豐富了蘇軾的思想,也給他帶來(lái)了一定的生活樂(lè)趣,走出了士大夫被貶后絕望的心境,找到了靈魂的寄托,從而在文學(xué)上別開(kāi)天地。(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字,完成第79題。材料一“每到四五月份,辦公電話就成了熱線,十有八九是咨詢轉(zhuǎn)專業(yè)的。相當(dāng)一部分學(xué)生在上大學(xué)前,都不知道所報(bào)考的專業(yè)到底要學(xué)什么?！苯?一位高校教務(wù)處負(fù)責(zé)人表示,與轉(zhuǎn)專業(yè)相對(duì)的是高考生報(bào)志愿時(shí)的迷茫:“高考學(xué)生都說(shuō)不清楚自己興趣點(diǎn)是什么,將來(lái)想從事哪方面的工作,往往由家長(zhǎng)、教師甚至委托機(jī)構(gòu)代為填報(bào)?！庇姓{(diào)查顯示,在填報(bào)高考志愿時(shí),僅有13.6%的人了解所選專業(yè);有超70%的大學(xué)生受訪者表示,如果有可能,想重新選擇一次專業(yè)?！靶赂呖急尘跋?中學(xué)生需要盡早進(jìn)行科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃,主動(dòng)了解社會(huì),積極探索自我,找到合適的目標(biāo),明確前行的方向。”石家莊市教育科學(xué)研究所副所長(zhǎng)張惠英介紹。(摘編自河北新聞網(wǎng)生涯規(guī)劃教育讓學(xué)生找到前行航標(biāo))材料二浙江省高中學(xué)生自我認(rèn)知情況調(diào)查表選項(xiàng)非常了解(%)了解(%)不是很了解(%)一點(diǎn)不了解(%)沒(méi)有考慮過(guò)(%)個(gè)性30.260.371.90.6興趣28.549.718.13.20.5能力27.953.215.62.50.8選項(xiàng)很強(qiáng)(%)較強(qiáng)(%)一般(%)不具備(%)沒(méi)有考慮過(guò)(%)合作意識(shí)19.732.445.81.20.9競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)21.324.545.65.43.2創(chuàng)新意識(shí)15.533.341.95.93.4社會(huì)適應(yīng)能力23.521.2510.34人際交往能力22.637.936.70.32.5(摘編自浙江省首屆新高考學(xué)生生涯規(guī)劃教育現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告)材料三在生涯發(fā)展及其各個(gè)維度上,性別、科別、學(xué)校性質(zhì)、是否是獨(dú)生子女等變量的影響未達(dá)到顯著作用;年級(jí)、學(xué)業(yè)成績(jī)和父母受教育程度等變量對(duì)于生涯發(fā)展及其各個(gè)維度有顯著作用,并且年級(jí)越高,生涯發(fā)展水平越高,成績(jī)?cè)胶?生涯發(fā)展水平越高,父母受教育程度越高,生涯發(fā)展水平越高。(摘編自盧淑芳高中生生涯發(fā)展的影響因素及其干預(yù)研究)材料四高中生生涯教育包括學(xué)業(yè)規(guī)劃、職業(yè)規(guī)劃和人生規(guī)劃,是學(xué)生在適當(dāng)時(shí)期盡力規(guī)劃個(gè)人未來(lái)生涯發(fā)展的歷程。這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生應(yīng)全面展開(kāi)自我評(píng)估,客觀進(jìn)行生涯選擇,穩(wěn)妥進(jìn)行人生管理,由此,可以將盲目選擇對(duì)人生的不利影響降到最低。在新高考背景下,學(xué)生應(yīng)全面評(píng)估自我,對(duì)自身能力、性格、興趣、優(yōu)劣勢(shì)、個(gè)性、身處環(huán)境等有清晰的認(rèn)識(shí),并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)業(yè)規(guī)劃、生涯規(guī)劃。生涯規(guī)劃具有導(dǎo)向性,是隨著學(xué)生年齡、經(jīng)歷、身處環(huán)境不斷調(diào)整并繼續(xù)發(fā)展的。任何一個(gè)階段的規(guī)劃都有助于學(xué)生清晰認(rèn)識(shí)到“我是誰(shuí)”“我想成為誰(shuí)”“我能成為誰(shuí)”等問(wèn)題。新高考改革下,學(xué)生學(xué)會(huì)選擇是其高中階段的重要任務(wù),也是其人生規(guī)劃初期的基本要求。學(xué)生不僅要提前清晰認(rèn)識(shí)評(píng)估自我,規(guī)劃高中三年的選修課程,確定高考的選考科目,更要明確認(rèn)識(shí)到課程選擇的意義、生涯選擇的重要性、社會(huì)需要與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系以及人生的價(jià)值和責(zé)任。高中生選擇權(quán)的增加給予學(xué)生更多機(jī)會(huì)和權(quán)力去思考規(guī)劃未來(lái)的專業(yè)方向和職業(yè)道路,促使學(xué)生更早地思考人生,選擇滿意的生活方式,進(jìn)而尋求個(gè)人價(jià)值和幸福。通過(guò)生涯教育,學(xué)生對(duì)自己的興趣、優(yōu)劣勢(shì)和身處環(huán)境等有清晰的認(rèn)識(shí),對(duì)高中學(xué)習(xí)、大學(xué)專業(yè)、未來(lái)職業(yè)、自我需求和社會(huì)需要有正確的認(rèn)知,進(jìn)而進(jìn)行客觀、主動(dòng)的選擇?；诖?學(xué)生思考評(píng)估后的選擇更能強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo),促進(jìn)學(xué)生自我管理,形成良好的生活習(xí)慣,從而有助于其終身發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。(摘編自劉瑞顏新高考背景下高中生生涯教育的意義及途徑)7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.超過(guò)70%的大學(xué)生想重新選擇專業(yè),這與他們?cè)诟呖贾袌?bào)志愿時(shí),由家長(zhǎng)、教師甚至委托機(jī)構(gòu)代為填報(bào)志愿不無(wú)關(guān)系。B.在性別、科別、學(xué)校性質(zhì)、是否是獨(dú)生子女等可能影響生涯發(fā)展的變量上,研究表明它們對(duì)高中生生涯發(fā)展影響不大。C.高中學(xué)生能清晰地認(rèn)識(shí)評(píng)估自我,規(guī)劃高中三年的選修課程,確定高考的選考科目,這都是學(xué)生學(xué)會(huì)選擇的具體表現(xiàn)。D.相較于興趣與能力,被采樣的學(xué)生對(duì)個(gè)性這一自我因素的認(rèn)知清晰,有超過(guò)90%的學(xué)生對(duì)自己的個(gè)性認(rèn)識(shí)清晰。答案A解析“超過(guò)70%的大學(xué)生想重新選擇專業(yè)”說(shuō)法錯(cuò)誤,根據(jù)材料一,應(yīng)是“超70%的大學(xué)生受訪者”。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.在張惠英看來(lái),中學(xué)生明確自己的興趣方向,結(jié)合對(duì)社會(huì)的了解,盡早地進(jìn)行科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃是十分重要的。B.據(jù)材料二的數(shù)據(jù),對(duì)于浙江省被采樣的學(xué)生來(lái)說(shuō),他們?cè)凇白晕艺J(rèn)識(shí)”方面還是比較關(guān)注的,總體認(rèn)識(shí)比較到位。C.對(duì)學(xué)業(yè)、職業(yè)與人生的規(guī)劃是高中生生涯規(guī)劃的主要內(nèi)容,是學(xué)生在高三年級(jí)盡力規(guī)劃個(gè)人未來(lái)生涯發(fā)展的歷程。D.據(jù)材料二可知,“社會(huì)適應(yīng)能力”是被采樣學(xué)生最容易忽視的因素,而“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”是最多學(xué)生認(rèn)為自己缺少的。答案B解析A項(xiàng),“中學(xué)生明確自己的興趣方向”說(shuō)法錯(cuò)誤,原文說(shuō)的是“盡早進(jìn)行科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃,主動(dòng)了解社會(huì),積極探索自我,找到合適的目標(biāo),明確前行的方向”;C項(xiàng),“是學(xué)生在高三年級(jí)盡力規(guī)劃個(gè)人未來(lái)生涯發(fā)展的歷程”中“高三年級(jí)”說(shuō)法錯(cuò)誤,原文說(shuō)的是“是學(xué)生在適當(dāng)時(shí)期盡力規(guī)劃個(gè)人未來(lái)生涯發(fā)展的歷程”;D項(xiàng),“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是最多學(xué)生認(rèn)為自己缺少的”說(shuō)法錯(cuò)誤,根據(jù)表格“不具備”一欄中最大值是“5.9%”可知,最多學(xué)生認(rèn)為自己缺少的不是“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”而是“創(chuàng)新意識(shí)”。9.根據(jù)上述材料,概括說(shuō)明新高考背景下高中生生涯教育的意義。(6分)參考答案生涯教育有助于促進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)識(shí);生涯教育幫助學(xué)生進(jìn)行生涯選擇;生涯教育有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我管理。(每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可)解析解答此類題,首先要仔細(xì)審題,明確答題方向,之后再迅速瀏覽所給材料,確定答案所在的區(qū)域,最后概括答案要點(diǎn)。本題中要求“概括說(shuō)明新高考背景下高中生生涯教育的意義”,瀏覽材料后發(fā)現(xiàn),只需圍繞材料四就可回答此題。通過(guò)材料四中“任何一個(gè)階段的規(guī)劃都有助于學(xué)生清晰認(rèn)識(shí)到我是誰(shuí)我想成為誰(shuí)我能成為誰(shuí)等問(wèn)題”可以概括出:“生涯教育有助于促進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)?！蓖ㄟ^(guò)材料四中“高中生選擇權(quán)的增加給予學(xué)生更多機(jī)會(huì)和權(quán)力去思考規(guī)劃未來(lái)的專業(yè)方向和職業(yè)道路,促使學(xué)生更早地思考人生,選擇滿意的生活方式,進(jìn)而尋求個(gè)人價(jià)值和幸福”可以概括出:“生涯教育幫助學(xué)生進(jìn)行生涯選擇?！蓖ㄟ^(guò)“促進(jìn)學(xué)生自我管理,形成良好的生活習(xí)慣,從而有助于其終身發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)”可以概括出:“生涯教育有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我管理?！倍?、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文,完成第1013題。許靖字文休,汝南平輿人。少與從弟劭俱知名,并有人倫臧否之稱,而私情不協(xié)。劭為郡功曹,排擯靖不得齒敘,以馬磨自給。潁川劉翊為汝南太守,乃舉靖計(jì)吏,察孝廉,除尚書郎,典選舉。靈帝崩,董卓秉政,以漢陽(yáng)周毖為吏部尚書,與靖共謀議,進(jìn)退天下之士,沙汰穢濁,顯拔幽滯。拜尚書韓馥為冀州牧,陳留孔伷為豫州刺史,而遷靖巴郡太守,不就,補(bǔ)御史中丞。馥等到官,各舉兵還向京都,欲以誅卓。卓怒毖曰:“諸君言當(dāng)拔用善士卓從君計(jì)不欲違天下人心而諸君所用人至官之日還來(lái)相圖卓何用相負(fù)!”叱毖令出,于外斬之。靖懼誅,奔伷。伷卒,依揚(yáng)州刺史陳祎。祎死,會(huì)稽太守王朗素與靖有舊,故往保焉。靖收恤親里,經(jīng)紀(jì)振贍,出于仁厚。孫策東渡江,皆走交州以避其難,靖身坐岸邊,先載附從,疏親悉發(fā),乃從后去,當(dāng)時(shí)見(jiàn)者莫不嘆息。既至交趾,交趾太守士燮厚加敬待。陳國(guó)袁徽以寄寓交州,徽與尚書令荀彧書曰:“許文休英才偉士,智略足以計(jì)事。自流宕已來(lái),與群士相隨,每有患急,常先人后己,與九族中外同其饑寒。其紀(jì)綱同類,仁恕惻隱,皆有效事,不能復(fù)一二陳之耳?！焙髣㈣八焓故拐芯?靖來(lái)入蜀。璋以靖為巴郡、廣漢太守。南陽(yáng)宋仲子于荊州與蜀郡太守王商書曰:“文休倜儻瑰瑋,有當(dāng)世之具,足下當(dāng)以為指南。”建安十六年,轉(zhuǎn)在蜀郡。十九年,先主克蜀,以靖為左將軍長(zhǎng)史。先主為漢中王,靖為太傅。及即尊號(hào),策靖曰:“朕獲奉洪業(yè),君臨萬(wàn)國(guó),夙宵惶惶,懼不能綏。百姓不親,五品不遜,汝作司徒,其敬敷五教,在寬。君其勖哉!秉德無(wú)怠,稱朕意焉?！本鸽m年逾七十,愛(ài)樂(lè)人物,誘納后進(jìn),清談不倦。章武二年卒。(選自三國(guó)志許麋孫簡(jiǎn)伊秦傳,有刪改)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.諸君言當(dāng)拔用/善士卓從/君計(jì)不欲違天下人心/而諸君所用人/至官之日/還來(lái)相圖/卓何用相負(fù)B.諸君言當(dāng)拔用/善士卓從/君計(jì)不欲違天下人心/而諸君所用/人至官之日/還來(lái)相圖/卓何用相負(fù)C.諸君言當(dāng)拔用善士/卓從君計(jì)/不欲違天下人心/而諸君所用/人至官之日/還來(lái)相圖/卓何用相負(fù)D.諸君言當(dāng)拔用善士/卓從君計(jì)/不欲違天下人心/而諸君所用人/至官之日/還來(lái)相圖/卓何用相負(fù)答案D解析根據(jù)前文語(yǔ)境可知,畫波浪線部分的語(yǔ)句是董卓關(guān)于選用人才所說(shuō)的話,“當(dāng)拔用善士”是“諸君言”的內(nèi)容,語(yǔ)意結(jié)構(gòu)均完整,與其后的“卓”之間應(yīng)斷開(kāi),由此排除A、B兩項(xiàng);根據(jù)前文內(nèi)容,周毖和許靖選拔的官員到任之后紛紛反過(guò)來(lái)要誅殺董卓,“至官之日”意為“上任之日”,因此“至官之日”前應(yīng)斷開(kāi),排除C項(xiàng)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.孝廉,是漢代選拔官吏的科目。孝,指孝悌之人;廉,指廉潔之士。B.吏部尚書,六部中吏部的最高級(jí)長(zhǎng)官,不僅掌管全國(guó)官吏的任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)等,還掌管祭祀、典禮等事務(wù)。C.足下,古代常用于下對(duì)上或同輩相稱的敬辭,如“再拜奉大將軍足下”。D.五品,即“五?！?指仁、義、禮、智、信,是用以規(guī)范人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。答案B解析B項(xiàng),“祭祀、典禮”由禮部負(fù)責(zé)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.許靖年少有名,卻遭排斥。他善于評(píng)判人物,但因與從弟不和,受到從弟排擠,不被錄用,只能靠趕馬拉磨養(yǎng)活自己。B許靖仁義寬厚,慷慨善施。他身處亂世,仍以仁厚之心對(duì)待他人,收容撫恤親族鄉(xiāng)鄰,為他們安排經(jīng)營(yíng)生計(jì),并賑濟(jì)贍養(yǎng)他們。C.許靖臨危不亂,先人后己。孫策東渡長(zhǎng)江時(shí),眾人都逃往交州避難,他讓隨從及親屬先走,自己最后離開(kāi),在場(chǎng)的人莫不贊嘆。D.許靖德才兼?zhèn)?頗受賞識(shí)。劉璋讓他擔(dān)任巴郡、廣漢太守,劉備攻克蜀地后,接受宋仲子的舉薦,任命他為左將軍長(zhǎng)史。答案D解析D項(xiàng),“接受宋仲子的舉薦”屬于張冠李戴。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)與靖共謀議,進(jìn)退天下之士,沙汰穢濁,顯拔幽滯。(5分)(2)靖雖年逾七十,愛(ài)樂(lè)人物,誘納后進(jìn),清談不倦。(5分)參考答案(1)同許靖共同商議,提拔或降免天下土人,淘汰清除腐敗昏庸之官,提拔舉薦懷才失意的賢士。(2)許靖雖年過(guò)七十,仍然喜愛(ài)人才,引見(jiàn)接納后起人物,清談不知疲倦。解析(1)進(jìn)退:推舉升職或貶斥降職。顯拔:提拔舉薦。幽滯:懷才失意的人。(2)逾:超過(guò)。愛(ài)樂(lè):喜歡。誘納:引進(jìn)接納。參考譯文許靖,字文休,是汝南郡平輿縣人。他年輕時(shí)就與堂弟許劭一同成名,并且都有喜好評(píng)品人物的聲名,但兩人私下感情頗不融洽。許劭任職本郡功曹,排斥許靖并使之不得被錄用,許靖只好替人趕馬磨糧來(lái)養(yǎng)活自己。潁川人劉翊擔(dān)任汝南太守,就舉薦許靖做掌管簿籍并負(fù)責(zé)上計(jì)的官員,負(fù)責(zé)察舉孝廉,后又任職尚書郎,掌管官員的選用。漢靈帝死后,董卓專權(quán),以漢陽(yáng)人周毖為吏部尚書,讓他同許靖共同商議,舉貶升降天下官員,淘汰清除腐敗昏庸之官,提拔舉薦懷才失意之士。他們于是任命尚書韓馥為冀州牧,陳留人孔伷為豫州刺史,而許靖本人則被提升為巴郡太守。許靖不就職,被改任為御史中丞。韓馥等人到職后,紛紛舉兵反攻京城,打算殺掉董卓。董卓怒斥周毖說(shuō):“你們都說(shuō)應(yīng)當(dāng)選拔任用品行高尚之士,我董卓聽(tīng)從你們的計(jì)策,不愿違背天下人心。而你們所錄用的這些人,上任之日,就掉頭來(lái)攻擊我。我董卓為何要起用這些忘恩負(fù)義之徒!”董卓喝令將周毖推出,在城外斬首。許靖害怕董卓誅殺自己,就去投奔孔伷?？讈迫ナ?許靖又去依附揚(yáng)州刺史陳祎。陳祎死后,會(huì)稽太守王朗向來(lái)與許靖交情深厚,因而前來(lái)保護(hù)許靖。許靖出于仁厚之心收養(yǎng)撫恤親族鄉(xiāng)鄰,經(jīng)常照料并接濟(jì)他們。孫策東渡長(zhǎng)江,人們紛紛逃往交州躲避戰(zhàn)亂,許靖自己坐在江岸上,讓隨從人員乘船先走,親屬族人都出發(fā)后,自己才起身隨后跟去,當(dāng)時(shí)看到這一場(chǎng)景的人莫不贊嘆。到了交趾郡,交趾太守士燮對(duì)許靖格外敬重厚加款待。陳國(guó)人袁徽也寄身交州,他給尚書令荀彧寫信說(shuō):“許文休乃英才偉士,智謀策略足以參與國(guó)家大事。自他流落交州以來(lái),與眾人生活在一起,每當(dāng)遇到憂患危急之事,他總是先人后己,與親族內(nèi)外的人同饑共寒。他以人倫綱常對(duì)待同類,仁義寬厚,都很有收效,只是無(wú)法一一陳述而已?！焙髞?lái)劉璋派遣使者征召許靖,許靖由此入蜀。劉璋任命許靖為巴郡、廣漢太守。南陽(yáng)人宋仲子在荊州給蜀郡太守王商寫信說(shuō):“許文休風(fēng)流倜儻奇?zhèn)ゲ环?有蓋世之才干,您應(yīng)當(dāng)以他為楷模。”建安十六年,許靖調(diào)任蜀郡。建安十九年,劉備攻克蜀地,任命許靖為左將軍長(zhǎng)史。劉備為漢中王,許靖又被拜為太傅。劉備即位稱帝,即冊(cè)封許靖說(shuō):“朕得以承嗣帝業(yè),君臨天下,日夜惶惶不安,唯恐不能平定四海。百姓未能親附,五德不彰,你身為司徒,應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地布施五常教化,使其弘揚(yáng)光大。你要自勉啊!持之不倦地布施仁德,以滿足我的心意?！痹S靖雖年過(guò)七十,仍然喜愛(ài)人才,獎(jiǎng)掖后進(jìn),品評(píng)清談不倦。章武二年,許靖去世。(二)古代詩(shī)歌閱讀(9分)閱讀下面的宋詞,完成第1415題。曲玉管柳永隴首云飛,江邊日晚,煙波滿目憑闌久。一望關(guān)河蕭索,千里清秋,忍凝眸?杳杳神京,盈盈仙子,別來(lái)錦字終難偶。斷雁無(wú)憑,冉冉飛下汀洲,思悠悠。暗想當(dāng)初,有多少、幽歡佳會(huì),豈知聚散難期,翻成雨恨云愁?阻追游。每登山臨水,惹起平生心事,一場(chǎng)消黯,永日無(wú)言,卻下層樓。14.下列對(duì)這首詞的賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“隴首”三句,是想象的景物和情況,“云飛”“日晚”,隱含著“憑闌久”的意思。B.鴻雁本可傳書,而說(shuō)“無(wú)憑”,說(shuō)“冉冉飛下汀洲”,表達(dá)了詞人思人而不見(jiàn)的惆悵。C.“暗想雨恨云愁”四句,概括往日情事,寫其先相愛(ài),后相離,相離后,難再見(jiàn)的愁恨心情。D.本詞寫作者登高望遠(yuǎn),觸景生情,感嘆羈旅行役生活的愁苦,抒發(fā)無(wú)限相思之情。答案A解析A項(xiàng),“隴首”三句,寫眼前的景物和情況。15.“忍凝眸”三字,是“怎么能忍心凝眸欣賞”的意思。有人說(shuō)這三字關(guān)聯(lián)全詞,你贊同這種說(shuō)法嗎?談?wù)勀愕睦斫狻?6分)參考答案贊同這種說(shuō)法,這是一首寫景抒情的詞,詞人睹景而傷情,情景交融,對(duì)景物不忍心觀賞,正是詞人情感的表現(xiàn)。從情感上可以說(shuō)“這三字關(guān)聯(lián)全詞”;另外在結(jié)構(gòu)上,這三個(gè)字也有其重要的作用,即上承所寫之景,又引出所懷之人,最后“卻下層樓”正是“忍凝眸”的表現(xiàn)。解析此詞抒寫羈旅懷舊傷離別的情緒,詞的開(kāi)頭寫景,引出“忍凝眸”三字,“忍凝眸”三字,便將內(nèi)心活動(dòng)全部貫注到所寫景物之中,做到了情景交融?！拌描谩比?上接“忍凝眸”,寫所思之人;每次“登山臨水”就“惹起平生心事”,與“忍凝眸”互為表里。(三)名篇名句默寫(6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)蘇軾追求人生理想,雖說(shuō)其中“人生如夢(mèng),”似乎包含些許頹廢的意味,然而綜觀蘇軾這一時(shí)期的創(chuàng)作,像定風(fēng)波“竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?”于人生挫折處的從容、樂(lè)觀與豁達(dá)仍然是其精神的主流。(2)辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古中將“,”與“四十三年,望中猶記,烽火揚(yáng)州路”形成鮮明對(duì)比,表現(xiàn)南宋國(guó)土喪失的情況,抒發(fā)詞人想要收復(fù)國(guó)土的急切愿望。(3)詩(shī)詞講究借鑒;溫庭筠詞有“梧桐樹(shù),三更雨”句,李清照聲聲慢“,”,則意近之。答案(1)一尊還酹江月一蓑煙雨任平生(2)金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎(3)梧桐更兼細(xì)雨到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成第1719題。以前作者寫文章都提倡簡(jiǎn)練,避免。這誠(chéng)然是不錯(cuò)的。然而,文章的繁簡(jiǎn)又不可單以文字的多寡論。言簡(jiǎn)意賅,是凝練、厚重;言簡(jiǎn)意少,卻不過(guò)是平淡、單薄。“繁”呢,有時(shí)也自有它的好處:()。有時(shí),真是非繁不足以達(dá)其妙處。這可稱為以繁勝簡(jiǎn)?？次膶W(xué)大師們的創(chuàng)作,有時(shí)用簡(jiǎn),惜墨如金,力求數(shù)字乃至一字傳神;有時(shí)使繁,用墨如潑,汩汩滔滔,雖十、百、千字亦在所不惜。簡(jiǎn)筆與繁筆,各得其宜,各盡其妙。一部水滸傳,近百萬(wàn)言,作者卻并不因?yàn)槭菍戦L(zhǎng)篇就濫用筆墨。有時(shí)用筆極為簡(jiǎn)省,譬如“武松打虎”那一段,作者寫景陽(yáng)岡上的山神廟,著“敗落”二字,便點(diǎn)染出大蟲出沒(méi)、人跡罕至的景象。待武松走上岡子時(shí),又這樣寫道:“回頭看這日色時(shí),漸漸地墜下去了?！闭媸橇钊?。金圣嘆難怪讀到這里,不由得寫了這么一句:“我當(dāng)此時(shí),便沒(méi)虎來(lái)也要大哭。”最出色的要數(shù)“林教頭風(fēng)雪山神廟”,寫那的漫天大雪,只一句:“那雪正下得緊?！币粋€(gè)“緊”字,境界全出,魯迅先生贊揚(yáng)它富有“神韻”,當(dāng)之無(wú)愧。17.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.金圣嘆難怪讀到這里,不由得寫了這么一句:“我當(dāng)此時(shí),便沒(méi)虎來(lái)也要大哭?！盉.難怪金圣嘆讀到這里,由不得寫了這么一句:“我當(dāng)此時(shí),虎不來(lái)也要大哭?！盋.金圣嘆難怪讀到這里,由不得寫了這么一句:“我當(dāng)此時(shí),虎不來(lái)也要大哭。”D.難怪金圣嘆讀到這里,不由得寫了這么一句:“我當(dāng)此時(shí),便沒(méi)虎來(lái)也要大哭?！贝鸢窪解析畫線語(yǔ)句的問(wèn)題主要是語(yǔ)序不當(dāng)。這句話是說(shuō)水滸傳中關(guān)于武松打虎的環(huán)境描寫給金圣嘆的感覺(jué),把“金圣嘆難怪讀到這里”改為“難怪金圣嘆讀到這里”。其他地方?jīng)]有問(wèn)題,故選D項(xiàng)。18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.窮形盡相地描摹物態(tài),細(xì)致入微地刻畫心理。B.描摹物態(tài),求其窮形盡相;刻畫心理,能使細(xì)致入微。C.描摹物態(tài),能使細(xì)致入微;刻畫心理,求其窮形盡相。D.窮形盡相地刻畫心理,細(xì)致入微地描摹物態(tài)。答案B解析仔細(xì)閱讀語(yǔ)段和選項(xiàng),比較“窮形盡相地描摹物態(tài)”和“描摹物態(tài),求其窮形盡相”的句式,后者與語(yǔ)段的整體形式最為搭配,故排除A、D兩項(xiàng)。再看B、C兩項(xiàng),“描摹物態(tài)”,就要求描摹出物體的形態(tài),故其后為“求其窮形盡相”,“刻畫心理”,刻畫出的心理要做到細(xì)致入微,所以其后跟“能使細(xì)致入微”。故選B項(xiàng)。19.依次填入上面語(yǔ)段橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)A.煩冗拖沓飄飄灑灑忐忑不安紛紛揚(yáng)揚(yáng)B.長(zhǎng)篇大論洋洋灑灑忐忑不安沸沸揚(yáng)揚(yáng)C.煩冗拖沓洋洋灑灑毛骨悚然紛紛揚(yáng)揚(yáng)D.長(zhǎng)篇大論飄飄灑灑毛骨悚然沸沸揚(yáng)揚(yáng)答案C解析“煩冗拖沓”指寫文章煩瑣冗長(zhǎng)?！伴L(zhǎng)篇大論”,滔滔不絕的言論或篇