11《醉翁亭記》

醉翁亭記寫(xiě)作背景醉翁亭記作于宋仁宗慶歷六年（1046），當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修正任滁州太守。歐陽(yáng)修是從慶歷五年被貶官到滁州來(lái)的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使等職。被貶官的原因是由于他一向支持韓琦、范仲淹、富弼等人推行新政，而反對(duì)保守的呂夷簡(jiǎn)、夏竦之流。韓范諸人早在慶歷五年一月之前就已經(jīng)被先后貶官，到這年的八月，歐陽(yáng)修又被加了一個(gè)親戚中有人犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。 歐陽(yáng)修在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，發(fā)展生產(chǎn)、使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽(yáng)修感到無(wú)比快慰的。但是當(dāng)時(shí)整個(gè)的北宋王朝卻是政治昏暗，奸邪當(dāng)?shù)?，一些有志改革圖強(qiáng)的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著國(guó)家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長(zhǎng)，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫(xiě)作醉翁亭記時(shí)的心情，這兩方面是糅合一起、表現(xiàn)在他的作品里的。醉翁亭記原文及譯文環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯玡也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧曰智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也?！咀g文】環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南方的山峰，樹(shù)林和山谷格外秀美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山上走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一個(gè)四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。建造這個(gè)亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。給它命名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)給它命名的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝了一點(diǎn)就醉了，而且年齡又是最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣賞山水之間的美景。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也?！咀g文】又如太陽(yáng)出來(lái)而樹(shù)林的霧氣消散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了。陰暗明亮交替變化的，是山間早晨和傍晚。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；美好的樹(shù)木繁茂滋長(zhǎng)，形成一片濃郁的綠陰；天高氣爽，霜色潔白，冬天溪水落下，露出石頭，就是山里的四季景象。早晨進(jìn)山，傍晚回城。四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。【譯文】至于背負(fù)著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在出游。來(lái)到溪邊捕魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥；用釀泉的泉水來(lái)釀酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，錯(cuò)雜地?cái)[在面前的，那是太守在宴請(qǐng)賓客。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于彈琴奏樂(lè)；投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；人們時(shí)坐時(shí)起，大聲喧嘩，是賓客在盡情歡樂(lè)。容顏蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也?！咀g文】不久，夕陽(yáng)落到山頂，（于是）人的影子散亂一地，這是賓客們跟隨著太守歸去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成陰，鳥(niǎo)兒到處啼鳴，游人離開(kāi)，鳥(niǎo)兒快樂(lè)。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的樂(lè)趣，卻不知道人們的樂(lè)趣。而人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記敘這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵的歐陽(yáng)修。醉翁亭記是得意而“鳴”？千年名作，魅力持久，在于它內(nèi)容的豐富性。而豐富的表現(xiàn)形式之一就是理解的多層次，正是這種多層次性，每一次閱讀，名作都能給我們新的感覺(jué)。醉翁亭記正是這樣的名篇?？赡芎芏嗳苏J(rèn)為我們已經(jīng)把它看懂了，看透了，因?yàn)椤白砦讨獠辉诰疲诤跎剿g”嘛！好像歐陽(yáng)修已經(jīng)講得很清了。其實(shí)，醉翁亭記的第一層內(nèi)容應(yīng)該是“醉”，是因酒而醉：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”是醉翁亭記的第二層內(nèi)容；第三層是“與民同樂(lè)”。這一層的意思在文中有很明確的文本表現(xiàn)“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)”。但是，很少有人看到作者秘而不宣的第四層內(nèi)容?？墒牵髡呙囟恍?，讀者卻不能不知：不知你就誦讀不出文中的23個(gè)“也”字的奇妙韻味；不知，有些疑問(wèn)你就沒(méi)有辦法解決。例如，以現(xiàn)代人的眼光讀醉翁亭記，你可能會(huì)發(fā)出這樣的疑問(wèn)：作為太守，歐陽(yáng)修寫(xiě)文渲染自己的喝酒、游山，不怕人懷疑他忘情山水，不夠勤政嗎？一個(gè)當(dāng)官的人，應(yīng)該是注意形象的；你見(jiàn)過(guò)我們的官員宣傳自己游山玩水了嗎？更何況像歐陽(yáng)修那樣不但作文記玩，而且還清清楚楚地記載著大玩特玩而且喝酒喝到“頹乎其間”的？這可是個(gè)態(tài)度問(wèn)題！我們中國(guó)人向來(lái)可以原諒你笨，而最不能原諒的就是“你很聰明可是你不認(rèn)真”，即使你做得比笨人要好得多！說(shuō)到底態(tài)度不好，罪莫大焉！從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，歐陽(yáng)修簡(jiǎn)直是在冒天下之大不韙，更何況他正當(dāng)貶官下放，政治上失意，一切謹(jǐn)慎還怕人找麻煩呢！他倒好，自揚(yáng)自丑，簡(jiǎn)直是活得不耐煩了。真的是這樣嗎？不然，歐陽(yáng)修寫(xiě)醉翁亭記不是在自揚(yáng)自丑，實(shí)則是在吹噓自己的政績(jī)，是自鳴得意。這不是故弄玄虛。我們知道對(duì)于同一個(gè)事物，時(shí)代不同或者地域不同都會(huì)有不同的評(píng)價(jià)。如女人的審美標(biāo)準(zhǔn)幾乎每個(gè)時(shí)代都不同?！把嗍莪h(huán)肥”就說(shuō)明漢代和唐代不一樣；而現(xiàn)在則以“骨感”為美，最近聽(tīng)說(shuō)“骨感”也將要成為昨日黃花了。同樣，考察政績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)在不同的時(shí)代也是不一樣的。在以求得社會(huì)安定為主導(dǎo)思想時(shí)，民無(wú)事則國(guó)安。漢代的文帝和景帝都是無(wú)為而治的皇帝，這個(gè)時(shí)代考察政績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)就不是你做了什么，而是你是否什么也不做。所以當(dāng)時(shí)會(huì)有“蕭規(guī)曹隨”的事情發(fā)生前任丞相蕭何制定的規(guī)章，后任的曹參只是任其自然、照章辦事、安享其成就行了；就是這樣也沒(méi)有耽誤曹參成為一名好宰相結(jié)果是形成了“太倉(cāng)之粟陳陳相因京師之錢(qián)累巨萬(wàn)，貫朽而不可較”的國(guó)富民安局面，史稱文景之治。漢武帝上臺(tái)以后則相反。武帝本人雄才大略，伐匈奴，封泰山，求長(zhǎng)生，忙碌異常。所以，在這個(gè)時(shí)代評(píng)價(jià)官員政績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)就是你做了多少如衛(wèi)青和霍去病在戰(zhàn)場(chǎng)上斬?cái)呈锥嗌伲瑲⑷擞?，功勞愈大。另外班超有名是因?yàn)閿U(kuò)張了西域，李廣有名是因?yàn)樯朴诖蛘獭６芏嗳瞬唤獾氖?，?jīng)過(guò)漢武帝的折騰，漢朝不是強(qiáng)盛了而是衰落了，為什么？其實(shí)所有的國(guó)家或者地方管理者的奔忙，都必然造成一種結(jié)果，那就是“擾民”；除非他忙的目的是“使百姓不忙”。因?yàn)?，管理者只?fù)責(zé)“忙著想”，而他們想到的一切卻無(wú)不需要百姓“忙著做”。所以，管理者有“一忙”，老百姓就有十忙、百忙、千忙、萬(wàn)忙。所以，某些朝代，有一些聰明的統(tǒng)治者就崇尚“政清事簡(jiǎn)”。這種思想類(lèi)似于現(xiàn)在的“小政府，大服務(wù)”觀。而北宋正是這樣一個(gè)朝代。所以歐陽(yáng)修才會(huì)在醉翁亭記里大肆宣揚(yáng)自己的悠閑，因?yàn)椤罢濉眲t“事簡(jiǎn)”嘛。同樣，“事務(wù)簡(jiǎn)約”也就表明“政治清明”。試想，如果境內(nèi)盜賊蜂起，民亂頻生，離百姓近一點(diǎn)兒，就有可能挨黑磚，太守還能與民同樂(lè)嗎？即使是不以民生為恤，也要顧及自己的安全。如果治下一無(wú)盜賊，二無(wú)民亂，三絕詞訟，四境清平，太守不就悠閑了嗎？閑來(lái)無(wú)事，那就游游山、喝喝酒吧！別太多，所以“飲少輒醉”，“飲少”是真，“輒醉”是假；別擾民“臨淵而漁”、“釀泉為酒”，足矣；別腐敗“山肴野蔌，雜然而前陳”即可；別找小姐“宴酣之樂(lè)，非絲非竹”；別霸道，自己玩也要讓“滁人游也”。于是，“禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)”，“人知從太守游而樂(lè)”，太守則樂(lè)“民之樂(lè)”；于是，滁州境內(nèi)一時(shí)全樂(lè)，大樂(lè)，盛樂(lè)，樂(lè)翻了天。當(dāng)官當(dāng)?shù)竭@個(gè)境界當(dāng)然是值得高興的。讓百姓輕輕松松地做人，自己也痛痛快快瀟瀟灑灑地做人，歐陽(yáng)修當(dāng)然有得意的資本。得意則“鳴”，于是，醉翁亭記的第四層意思就是“自鳴得意”。但是，這層意思?xì)W陽(yáng)修自己不好意思明說(shuō)，所以，秘而不宣；我們也就不太容易看到。可是看不懂看不透就會(huì)有疑問(wèn)，就沒(méi)有辦法體會(huì)到個(gè)“也”字所傳達(dá)出的自得自美的妙處；尤其是最后一句：“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也?！闭l(shuí)能如此輕松地把滁州治理得這么好呀？那就是我歐陽(yáng)修?。〕宋覐]陵歐陽(yáng)修還會(huì)有誰(shuí)呢？哈哈哈，我歐陽(yáng)修是天下第一能人第一好官??！朋友，請(qǐng)你以“自鳴得意”的心情把醉翁亭記吟誦一遍，那個(gè)“也”字必將給你全新的感受。略說(shuō)醉翁亭記中的“景”和“情”醉翁亭記，寫(xiě)得情景交融，韻味雋永。含英咀華，頗能給人以美的享受。要想理解文中表達(dá)的感情，當(dāng)先了解作者寫(xiě)作時(shí)的心境。本文寫(xiě)于歐陽(yáng)修貶官滁州的第二年（）。當(dāng)時(shí)，為了使北宋王朝擺脫“四夷不服，中國(guó)不尊”，“財(cái)匱兵驕，法制不一”（本論上）的困境，以范仲淹為首的一些有識(shí)之士，曾力圖改革朝政，但“更張無(wú)漸，規(guī)模闊大，論者籍籍，以為難行由是毀謗寢盛”（宋史紀(jì)事本末），贊成“新政”的人相繼罷官。為此，歐陽(yáng)修慨然上疏，為范仲淹等人辨誣、遭到反對(duì)派的忌恨和構(gòu)陷，于慶歷五年（）被貶知滁州。如一般士大夫一樣，仕途的失意，政治上的挫折，也引起了作者寄情山水、詩(shī)酒自?shī)实囊钟羟榫w。但自詡為“進(jìn)不為喜，退不為懼”（記舊本韓文后）的歐陽(yáng)修，又不同于一般的士大夫，雖遭貶謫，而不愿“戚戚怨嗟”，將“窮愁形于文字”（與尹師魯書(shū)），仍能泰然處之，與民同樂(lè)。這本是矛盾的心情，在歐陽(yáng)修身上卻顯得很自然統(tǒng)一。而且，在作者看來(lái)，當(dāng)時(shí)的滁州“介于江淮之間，舟車(chē)商賈、四方賓客之所不至。民生不見(jiàn)外事，而安于畎畝衣食，以樂(lè)生送死”，好一派太平景象，因而“樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑”（豐樂(lè)亭記），心境自然更為愉悅安適。這種心境，為醉翁亭記的抒情奠定了基調(diào)，并被表現(xiàn)得十分率真和鮮明。而抑郁的一面，在文中比較隱蔽，但還是可以感受得到的。如作者寫(xiě)此文時(shí)，年僅四十，卻說(shuō)什么“蒼顏白發(fā)”，并自號(hào)“醉翁”，顯然是曠達(dá)自放、排遣憤懣的表白。這在題滁州醉翁亭詩(shī)中就說(shuō)得較明白，所謂“四十年末老，醉翁偶題篇。醉中遺萬(wàn)物，豈復(fù)記吾言”，不是等于說(shuō)要以醉忘憂嗎？文中所說(shuō)的“醉翁之意不在酒”，也是這種優(yōu)游自樂(lè)，借以譴懷的表白。抒寫(xiě)這種抑郁的消極情緒，在古典詩(shī)文中，是屢見(jiàn)不鮮的。本文的特點(diǎn)不在于此，而在于作者能以明朗的筆觸，抒寫(xiě)暢達(dá)歡快的胸懷，一掃“戚戚怨嗟”的情調(diào)。文中以一樂(lè)字貫穿始終，先寫(xiě)山水之樂(lè)，繼而擴(kuò)展到滁州民生之樂(lè)，最后落到太守的與民同樂(lè)。這一抒寫(xiě)，使作者的襟懷逐步敞開(kāi)，感情隨之深化，而于篇末以“與民同樂(lè)”揭出題旨，使全文的抒情超越了個(gè)人得失榮辱的狹小天地，有了較為廣闊的積極意義。至于當(dāng)時(shí)的滁民是否真如此生活安適、無(wú)所憂慮，可以姑且不論，至少作者是要與民同樂(lè)，并認(rèn)為這是一種理想境界而加以抒寫(xiě)的。要求與民同樂(lè)，這起碼是一種關(guān)心民瘼，向往歲豐民足的高尚情操和善良愿望。因而文中抒發(fā)這樣的感情，比一味嘆老嗟悲的“戚戚之文”，還是要高一籌的。不過(guò)作者又把這種滁民之樂(lè)歸結(jié)為北宋王朝“休養(yǎng)生息、涵煦百年”（豐樂(lè)亨記）的功德，加以頌揚(yáng)，不能不說(shuō)是作者思想上局限性的表現(xiàn)。如上所述，醉翁亭記中抒發(fā)的感情是比較復(fù)雜的，恐怕也不宜過(guò)高評(píng)價(jià)，但本文從問(wèn)世以來(lái)，卻頗有洛陽(yáng)紙貴之勢(shì)，據(jù)滁州志載，“歐陽(yáng)公記成，遠(yuǎn)近爭(zhēng)傳，疲于摹打。山僧云：寺庫(kù)有氈，打碑用盡至取僧室臥氈給用。凡商賈來(lái)，遇關(guān)征，以贈(zèng)監(jiān)官，可以免稅?！彼阅芤鹑绱藦?qiáng)烈反響的原因何怕應(yīng)歸功于它高超的藝術(shù)和獨(dú)特的很欣賞梅圣俞“狀難寫(xiě)之景如在目前，之意見(jiàn)于言外”兩句話，把它載入了六一詩(shī)話。應(yīng)該說(shuō)醉翁亭記，就達(dá)到了這種境界。綜觀全文，“亭”、“樂(lè)”二字，實(shí)屬“文眼”。通篇繞“亭”寫(xiě)景，從“樂(lè)”見(jiàn)情，而且環(huán)環(huán)相扣，徐徐展開(kāi)，二者珠聯(lián)璧合，渾然一體。開(kāi)首，由山峰而林泉，由林泉而出亭，寫(xiě)盡滁州山壑林泉之美。其實(shí)滁之山水未必如作者所言，清人何紹基曾嘲之曰：“如何陵谷多遷變，今日環(huán)滁竟少山！”殊不知這正是為了“狀難寫(xiě)之景如在目前”而作的帶有夸飾性的美文。接著又由亭之命名，自然過(guò)渡到抒發(fā)胸肊，點(diǎn)出“山水之樂(lè)”得心寓酒，便“含不盡之意見(jiàn)于言外”了。繼而宕開(kāi)筆鋒，擴(kuò)大到亭外之景。日出開(kāi)林霏，云歸暗巖岫，寫(xiě)出了早晚間山林色調(diào)的變化；野花芬芳，是春的特征；佳木繁陰，為夏所獨(dú)有；風(fēng)霜高潔，狀出秋色；水落石出，寫(xiě)盡冬景：這就道出了山水之樂(lè)的無(wú)窮。不管是春夏秋冬，還是朝朝暮暮，滁之山水，皆可供作者游觀譴懷，怎能不是一種賞心樂(lè)事呢？在寫(xiě)足“山水之樂(lè)”以后，作者視野和胸懷更加開(kāi)闊，以“至于”一轉(zhuǎn)，又為我們勾勒一幅風(fēng)俗畫(huà)。且看，“負(fù)者歌于途”，似無(wú)勞苦；“行者休于樹(shù)”，何等恬適；再兼之前呼后應(yīng)，傴僂提攜，熙來(lái)攮往，絡(luò)繹于途的情景，簡(jiǎn)直構(gòu)成了一幅民生熙洽圖，生動(dòng)描繪出歲豐民樂(lè)的太平景象。這就為下文寫(xiě)太守的宴樂(lè)提供了背景；使文章極自然地過(guò)渡到寫(xiě)亭中的宴樂(lè)。這里用了寓情于景的手法，在寫(xiě)魚(yú)肥酒冽，投壺奕棋，眾賓起坐喧嘩，太守頹然其間等景象中，突出了賓主間融洽和樂(lè)的氣氛，于是太守與民同樂(lè)的思想感情就溢于言表了。又因，有了這段亭中宴樂(lè)的形象描繪為基礎(chǔ)，下文在寫(xiě)“夕陽(yáng)在山，人影散亂”，人們極樂(lè)而歸時(shí)，點(diǎn)出人從太守游而樂(lè)、太守樂(lè)民之樂(lè)的題旨，就猶如瓜熟蒂落、水到渠成一樣，那么順理成章，毫不突兀。全文的“情”和“景”，都寫(xiě)定得從容自然，景給情以血肉，情給景以靈魂，二者水乳交融，渾成一體，不能不讓人佩服作者藝術(shù)功力之深。蘇洵有幾句對(duì)歐文的評(píng)論：“執(zhí)事（指歐陽(yáng)修）之文，紓徐委備，往復(fù)百折，而條達(dá)舒暢，無(wú)所間斷；氣盡語(yǔ)極，急言竭論，而容與閑易，無(wú)艱難勞苦之態(tài)?！保ㄉ蠚W陽(yáng)內(nèi)翰書(shū)）這段話確能說(shuō)明歐陽(yáng)修記事抒情散文的風(fēng)格特色，對(duì)我們理解醉翁亭記是很有啟發(fā)的。至于全文迭用二十一個(gè)“也”字，不只手法別開(kāi)生面，也有助于表達(dá)委婉的感情；而駢散兼用，更增強(qiáng)了文章的音樂(lè)美，但為了節(jié)省筆墨，這里就不一一細(xì)談了。醉翁亭記問(wèn)題探究一本文描寫(xiě)的內(nèi)容很豐富，描寫(xiě)的方式和作用怎樣？【解讀】本文描寫(xiě)很有層次。寫(xiě)醉翁亭的環(huán)境采用由面到點(diǎn)、自遠(yuǎn)而近的順序，把讀者一步步引入佳境；寫(xiě)山間富于變化的景色，采用從早到晚、從春到冬的順序，讓讀者體會(huì)“景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮”的妙處；寫(xiě)游人、太守游山玩水，采用從外到內(nèi)的順序，讓讀者從頭到尾領(lǐng)略到一幅歡樂(lè)升平的景象。這樣不僅景物描寫(xiě)清晰，而且有利于一步步突出主題。全文一個(gè)“樂(lè)”字貫穿，因景美而樂(lè)，因樂(lè)而更覺(jué)景美，景中有情，情中有景。二“樂(lè)”字如何貫穿全文？【解讀】文章開(kāi)始寫(xiě)“山行”和“聞水聲”，都暗寓一個(gè)“樂(lè)”字，接著便借“山水之樂(lè)”道出全文的主線。下文承“山水之樂(lè)”寫(xiě)山中朝暮和四時(shí)之景，并點(diǎn)出“樂(lè)亦無(wú)窮”，使讀者如入佳境。接下來(lái)便描繪出一幅太守與民共享山水之樂(lè)的風(fēng)俗畫(huà)，至全文結(jié)穴處，用“醉能同其樂(lè)”畫(huà)龍點(diǎn)睛地勾出全文的主旨。三作者到底都在“樂(lè)”些什么呢？請(qǐng)仔細(xì)找一找，畫(huà)出有關(guān)的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)自己的理解?！窘庾x】作者的“樂(lè)”歸納起來(lái)有三個(gè)方面：一是“山水之樂(lè)”，并因“四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”；二是“宴酣之樂(lè)”，近取“山肴野蔌”，佐酒“非絲非竹”，眾人“起坐喧嘩”，太守頹然其間；三是“樂(lè)人之樂(lè)”，故作文以敘其事。三樂(lè)歸一，都是“與民同樂(lè)”。四這篇文章寫(xiě)三種樂(lè)：山水之樂(lè)、游人之樂(lè)、太守之樂(lè)。太守之樂(lè)是重點(diǎn)。山水之樂(lè)、游人之樂(lè)的描寫(xiě)同太守之樂(lè)有什么關(guān)系？【解讀】作者描寫(xiě)山水之樂(lè)，游人之樂(lè)是對(duì)太守之樂(lè)的陪襯。寫(xiě)山水之樂(lè)，是表現(xiàn)他貶官謫居滁州后，寄情山水，排遣愁懷的生活態(tài)度。寫(xiě)游人之樂(lè)，為的是從眾賓歡中反襯自己的樂(lè)，因?yàn)橄硎苌剿畼?lè)是一州之人，人人都可以縱情山水，這是非同尋常了。寫(xiě)太守之樂(lè)，此境界最高，他既知“禽鳥(niǎo)之樂(lè)”，又樂(lè)游人之樂(lè)；既能同醉，又能“自醒”。還能體察萬(wàn)物，反思人情，寫(xiě)文章來(lái)記述其事。醉翁亭記誦讀指導(dǎo)快速背誦法：用極儉省的詞語(yǔ)概括各段內(nèi)部層次：、山水亭名太守、朝暮春夏秋冬、滁人游太守宴眾賓歡太守醉、太守歸游人去禽鳥(niǎo)樂(lè)、從人樂(lè)、太守樂(lè) 可以根據(jù)以上線索指導(dǎo)學(xué)生快速背誦。醉翁亭記修辭手法歐陽(yáng)修的醉翁亭記是一名篇。文章寫(xiě)景抒情，情景交融，表達(dá)了作者“與民同樂(lè)”的思想。文章采用多種修辭手法，如對(duì)偶、設(shè)問(wèn)等，一眼就能看出；此外還有“錯(cuò)綜”和“互文”等修辭方式，容易為人們忽略，因此有一提的必要。例如：一、錯(cuò)綜、風(fēng)霜高潔：應(yīng)是風(fēng)高霜潔。意思是：天氣高爽，霜色潔白。、釀泉為酒，泉香酒冽：應(yīng)是泉冽而酒香。這種故意錯(cuò)綜其語(yǔ)，屬于“錯(cuò)綜”修辭格。（也有人稱為“蹉對(duì)”）使用錯(cuò)綜修辭格，有表達(dá)上使語(yǔ)勢(shì)矯健，不流于平淡。二、互文“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)?！边@里寫(xiě)“負(fù)者”，有“歌于途”的，也有“休于樹(shù)”的。寫(xiě)“行者”，有“休于樹(shù)”的也有“歌于途”的。這種修辭方式，叫“互文”。（楊樹(shù)達(dá)編著的中國(guó)修辭學(xué)中，列為“參互、互備”。）三、鑲嵌“宴酣之樂(lè)，非絲非竹?！薄敖z竹”一詞，原在一起連用，泛指音樂(lè)。如陋室銘：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案犢之勞形?！迸眯校骸皾￡?yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。”在醉翁亭記中，作者在“絲竹”一詞中鑲嵌了兩個(gè)“非”字，既否定了“宴酣之樂(lè)”不是音樂(lè)；也使句子起到舒緩的作用，意思顯得鄭重。醉翁亭記寫(xiě)作借鑒本文是一篇山水游記，寫(xiě)景層次分明，并且寫(xiě)景和抒情自然結(jié)合，這是寫(xiě)作上值得借鑒之一：文章先寫(xiě)亭的遠(yuǎn)景，因?yàn)橥ぶ谑乾樼鹕?，就從這里落筆，用“蔚然深秀”表現(xiàn)它的外觀，又用“水聲潺潺”“峰回路轉(zhuǎn)”表現(xiàn)它的本姿，使人產(chǎn)生賞心悅目之感。接著寫(xiě)亭的近景，用鳥(niǎo)翼作比，有凌空欲飛之意。然后借釋亭名由來(lái)直抒作者胸臆，道出名句“醉翁之意不在酒”，奠定全文抒情基調(diào)。以下從兩個(gè)方面展開(kāi)：第一，寫(xiě)亭子四周的自然景色，以“樂(lè)亦無(wú)窮”表現(xiàn)作者縱情山水之意；第二，寫(xiě)滁州官民同樂(lè)的圖景，極力寫(xiě)出滁州人民在和平生活中怡然自樂(lè)和眾賓盡歡的情態(tài)，并特意塑造了太守醉酒的形象，從側(cè)面顯示出政治清明的景象，也表達(dá)了作者“與民同樂(lè)”的政治理想。據(jù)此可見(jiàn)，本文寫(xiě)景層次分明，在由景生情、情景交融手法的運(yùn)用上是相當(dāng)出色的。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，意蘊(yùn)豐富，這是寫(xiě)作上值得借鑒之二：全文不過(guò)四百多字，卻寫(xiě)出了復(fù)雜多變的景物和情境。如第二段寫(xiě)山間朝暮及四時(shí)景物變化，言簡(jiǎn)意賅，片語(yǔ)傳神。語(yǔ)句凝練，語(yǔ)句精警含蓄，是本文寫(xiě)作成功的一個(gè)方面。像“醉翁之意不在酒”“水落而石出”等句子，多為后人沿用。蘇軾的后赤壁賦“山高月小，水落石出”的句子，就是翻新歐陽(yáng)修的句子而成為名句的。歐陽(yáng)修論文，主張“言簡(jiǎn)而意深”（論尹師魯墓志銘），他特別推崇他的老友梅堯臣論詩(shī)的一句話：“狀難寫(xiě)之景，如在眼前；含不盡之意，見(jiàn)于言外?！保ㄒ?jiàn)六一詩(shī)話）。而這篇游記，可以說(shuō)是完美地體現(xiàn)了他的創(chuàng)作觀點(diǎn)。醉翁亭記中“而”字的妙用醉翁亭記是散文中別出一格特具風(fēng)采的名篇，也是體現(xiàn)歐陽(yáng)修散文風(fēng)格的代表作。歷來(lái)人們稱贊文中多用陳述句，并以二十一個(gè)“也”字作句尾，形成一種別致的詠哦句調(diào)。我認(rèn)為除了這個(gè)特點(diǎn)之外，還奇妙地用了二十五個(gè)個(gè)“而”字，使文章流暢優(yōu)美，從容婉轉(zhuǎn)、娓娓動(dòng)聽(tīng)。文中除“已而”一處作表時(shí)間詞用外，其余的“而”都作連詞用。有的連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)，幫助描述動(dòng)作的情狀，如“雜然而前陳者”、“起坐而喧嘩者”。有的連接兩個(gè)前后有因果關(guān)系的主謂詞組，如“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴瞑”。有的用于連接兩個(gè)謂語(yǔ)，如“往來(lái)而不絕者”，把來(lái)往的人多與延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)兩方面緊連。有的連接前后有因果關(guān)系的兩個(gè)謂語(yǔ)，如“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”前句使人恍如既看到漫山遍地的野花競(jìng)相開(kāi)放，又聞到鮮花的幽香，后句則使人象在酷暑烈日當(dāng)空時(shí)置身于橫柯上蔽的濃蔭之中，頓覺(jué)涼爽。有的“而”是連接兩個(gè)句子的，如“漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也?！卑厌勅匿暫退畯膬煞彘g飛瀉直下的氣勢(shì)由“而”緊連，則水之聲勢(shì)并現(xiàn)。反之，若不用“而”，就會(huì)使人覺(jué)得潺潺水聲與水之氣勢(shì)互不相關(guān)似的，影響了表達(dá)的準(zhǔn)確和描述的效果。文中絕大部分“而”用于順接，少部分用于逆連。如“然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也?！比齻€(gè)加黑的“而”是用于逆連的，把禽鳥(niǎo)之樂(lè)、賓客之樂(lè)、太守之樂(lè)這三種樂(lè)在內(nèi)容上的不同之處委婉含蓄地表現(xiàn)出來(lái)了。文中用二十四個(gè)連詞“而”，用法隨內(nèi)容之異而多變，作為連詞“而”的幾種用法基本上有了。醉翁亭記里有許多是駢偶句，“而”字則使這些句子的表達(dá)方式靈活多變。如“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝”與“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”，都是六字一句，但“而”字的位置不同，句子結(jié)構(gòu)節(jié)奏也隨之產(chǎn)生變化，不顯得呆板。文中第三、四小節(jié)是描寫(xiě)山間朝暮、四時(shí)不同的景色和人們游山之樂(lè)的，共分六層（“朝而往，而樂(lè)亦無(wú)窮也”，作為過(guò)渡句，不列入層次內(nèi)。）除第一層和第六層用“者，也”句式作結(jié)束句外，中間四層都用“而者，也”句式作結(jié)束句。每一層最后一句的句式基本一致，但句子長(zhǎng)短參差不一，結(jié)束句中都用了“而”字，顯得整齊中有錯(cuò)落，節(jié)奏略有變化。第四小節(jié)中有一處似乎可能用“而”卻用了“為”。原句為“臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香為酒冽?！奔雍诘摹盀椤比糇鲃?dòng)詞解，則“釀泉為酒”與“臨溪而漁”就對(duì)不起來(lái)了。其實(shí)這個(gè)“為”該作“而”字解。古書(shū)虛詞集釋：“為猶而也”。這兩句中的“為”“而”為互文。這樣，就與“臨溪而漁”對(duì)得很工整了。此處“為”作“而”解，則全文實(shí)際用了二十六個(gè)“而”字。醉翁亭記讀來(lái)瑯瑯上口，娓娓動(dòng)聽(tīng)，這與25個(gè)“而”字的運(yùn)用也是分不開(kāi)的?！岸弊智〉胶锰幍倪\(yùn)用，使文章舒緩從容，把作者欣賞“山水之樂(lè)得之心”的閑情雅致充分表現(xiàn)出來(lái)了。如“朝而往，暮而歸”，若去掉“而”，成“朝往，暮歸”，就顯得緊迫短促，有早上匆匆而去傍晚急急而歸之感，插入兩個(gè)“而”字，就把游玩者欣賞山水之樂(lè)的從容之態(tài)、歡樂(lè)之情、悠雅之興全表現(xiàn)出來(lái)了。文中不少句子由于用了“而”字，語(yǔ)氣輕重分明，誦讀時(shí)極富抑揚(yáng)頓挫之致。如“臨溪而漁”句，重音在謂語(yǔ)“漁”上，讀重些，長(zhǎng)些，作為狀語(yǔ)的“臨溪”則讀輕些，短些。若不用“而”，成“臨溪漁”，不僅別扭滯澀，而且語(yǔ)氣輕重不分明?！芭R溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒冽?！弊x來(lái)真使人感到有內(nèi)在的類(lèi)似詩(shī)歌的那種韻律美。談醉翁亭記的文脈散文脈絡(luò)的尋找和安設(shè)，其基本依據(jù)和最終目的，不但是使散文結(jié)構(gòu)成統(tǒng)一的有機(jī)的藝術(shù)團(tuán)塊，反映作者追求章法美的整體性營(yíng)構(gòu)匠心。醉翁亭記一文從山水風(fēng)光的描繪和游人活動(dòng)的描述中創(chuàng)立了立體的“樂(lè)”的聚合，表面似乎漫然寫(xiě)來(lái)而又不枝不蔓，一氣到底更覺(jué)率意為之，給人以渾一之美，然細(xì)究卻可按切到抑遏遮蔽深蘊(yùn)其間那“悲憤”的感情脈息。本文試從三個(gè)方面探究其內(nèi)在性深刻性的脈絡(luò)形態(tài)。、從作者的秉性操守中切“脈”：歐陽(yáng)修曾慘景范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)，直言敢諫，因而屢遭保守派的誣陷和貶斥。盡管如此他仍然堅(jiān)持自己的政治思想，不愿隨波逐流，仰人鼻息，對(duì)社會(huì)和人生始終采取進(jìn)取不息的認(rèn)真態(tài)度，這在本文的姐妹篇豐樂(lè)亭記中有所反映。該文寫(xiě)到“而滁人往游其間”而樂(lè)的后面緊接著有“滁于五代干戈之際，用武之地也”的描述：引出了作者尋找戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡進(jìn)而贊美宋朝統(tǒng)一中國(guó)的功德，從側(cè)面傾注了自己經(jīng)世濟(jì)民的才華得不到施展的滿腔悲憤，故有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”也非山水，是“得之于心而寓之于酒也”，除卻“山水”、“酒”，那只有壯志難酬，懷才不遇的哀怨留于杯底了，怎不使中年的他“蒼顏白發(fā)”而戲稱“醉翁”呢？可以設(shè)想，假如歐陽(yáng)修是個(gè)朝夕縱情山水，去仿效佛老思想中“超然物外”的灑脫，那么他必須會(huì)明哲保身，得過(guò)且過(guò)，就不會(huì)一貶再貶，“處江湖之遠(yuǎn)”達(dá)九年之久。因此說(shuō)本文僅用“