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課后限時(shí)集訓(xùn)(三十七)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心(建議用時(shí):45分鐘)一、選擇題1(2019黃山模擬)古時(shí)候,有兩兄弟各自帶著一只行李箱出遠(yuǎn)門,一路上,他們左手累了換右手,右手累了換左手,重重的行李箱將兄弟倆都累得喘不過(guò)氣來(lái)。后來(lái)他們?cè)诼愤呝I了一根扁擔(dān),將兩只行李一左一右掛在扁擔(dān)上,兄弟倆輪流挑起箱子上路,反倒覺(jué)得輕松了很多。故事中的兄弟倆正確處理了()對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系共性與個(gè)性的關(guān)系主流與支流的關(guān)系個(gè)人與他人的關(guān)系A(chǔ)BCDD故事中的兄弟倆在幫助對(duì)方的同時(shí),也使自己輕松了很多,故符合題意。與題意無(wú)關(guān),排除。2(2019承德模擬)“當(dāng)所有人贊美你時(shí),你會(huì)感到悲哀;當(dāng)人們?cè){咒你和迫害你時(shí),你將獲得祝福?!辈牧象w現(xiàn)的唯物辯證法原理是()A矛盾雙方相互貫通 B矛盾雙方相互依賴C矛盾雙方相輔相成 D矛盾雙方相互滲透A在贊美和詛咒、迫害的條件下會(huì)使人由悲哀轉(zhuǎn)向獲得祝福,這說(shuō)明矛盾雙方相互滲透、相互包含,矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,故A符合題意;B、C、D不符合材料主旨,排除。3(2019榆林質(zhì)檢)“雙十一”在給大家?guī)?lái)購(gòu)物快捷、便利的同時(shí),電信詐騙事件也頻頻出現(xiàn),有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,這類案件幾乎是平時(shí)的3倍。與上述材料體現(xiàn)哲理相近的有()行是知之始,知是行之成盡信書,則不如無(wú)書在純粹的光明中,就像在純粹的黑暗中一樣,什么也看不見(jiàn)勿以善小而不為,勿以惡小而為之A B C DC“雙十一”在給大家?guī)?lái)購(gòu)物便利的同時(shí),也帶來(lái)了電信詐騙等現(xiàn)象的出現(xiàn),這說(shuō)明矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,要用全面的辯證觀點(diǎn)看問(wèn)題。“行是知之始,知是行之成”說(shuō)的是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),與題意不符,不選;“盡信書,則不如無(wú)書”體現(xiàn)了對(duì)書本知識(shí)也要辯證看待,要用全面的觀點(diǎn)看待書本知識(shí),符合題意;“在純粹的光明中,就像在純粹的黑暗中一樣,什么也看不見(jiàn)”這說(shuō)明要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題,符合題意;“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”體現(xiàn)了要重視量的積累,與題意不符。4(2019湛江調(diào)研)雜交水稻是選用兩個(gè)在遺傳上有一定差異、優(yōu)良性狀又能互補(bǔ)的水稻品種進(jìn)行雜交,生產(chǎn)具有雜種優(yōu)勢(shì)的第一代雜交種。中國(guó)發(fā)明的雜交水稻為解決人類的糧食危機(jī)作出了巨大貢獻(xiàn)。雜交水稻的發(fā)明生產(chǎn)佐證了()主要矛盾在矛盾體系中處于支配地位 矛盾是事物發(fā)展的源泉和根本動(dòng)力矛盾斗爭(zhēng)性是科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ) 矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中A B C DD題干沒(méi)有指向主要矛盾,故不符合題意;錯(cuò)誤,具體問(wèn)題具體分析是科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ);題干中差異和互補(bǔ)指向矛盾雙方,這雙方既存在于水稻成長(zhǎng)過(guò)程中,又推動(dòng)了雜交水稻的產(chǎn)生,故符合題意。5(2019榆林模擬)從鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的演變,體現(xiàn)的哲學(xué)依據(jù)是()事物是發(fā)展變化的矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)A B C DB事物是發(fā)展變化的,所以我們的指導(dǎo)思想也要隨之變化,經(jīng)歷從鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的演變,正確;從鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的演變,并沒(méi)有體現(xiàn)矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的,也沒(méi)有體現(xiàn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ),不選;矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn),我國(guó)各個(gè)社會(huì)歷史階段的特點(diǎn)是不同的,所以要經(jīng)歷從鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的演變,正確。6(2019常德模擬)下圖中縱軸代表價(jià)格(P),橫軸代表需求(Q),從左至右a、b、c分別為某優(yōu)質(zhì)面粉、高檔名牌手機(jī)和高檔小轎車的需求曲線。該圖蘊(yùn)含的哲理是()A關(guān)鍵部分的功能狀態(tài),影響甚至在一定條件下決定整體的功能狀態(tài)B事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,要相信新事物必然戰(zhàn)勝舊事物C矛盾的普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一,矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中D事物的發(fā)展都是從量變開(kāi)始,量變積累到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變C從圖中可以看出:它們的需求同其價(jià)格都呈反向變動(dòng),但某優(yōu)質(zhì)面粉對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反映程度小,而高檔名牌手機(jī)和高檔小轎車的需求對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反映程度大,體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系,C符合題意。7(2019洛陽(yáng)模擬)在越南峴港亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上,習(xí)近平指出,中國(guó)特色減貧道路的內(nèi)涵包括堅(jiān)持改革開(kāi)放、堅(jiān)持政府主導(dǎo)、堅(jiān)持開(kāi)發(fā)式扶貧方針、堅(jiān)持動(dòng)員全社會(huì)參與、堅(jiān)持普惠政策和特惠政策相結(jié)合等。從唯物辯證法看,這提供給廣大發(fā)展中國(guó)家減貧的經(jīng)驗(yàn)有()解放思想,出臺(tái)有利于貧困地區(qū)和貧困人口發(fā)展的社會(huì)政策堅(jiān)持把發(fā)展作為解決貧困的根本途徑,堅(jiān)持開(kāi)發(fā)式扶貧方針真理要在實(shí)踐中檢驗(yàn),扶貧政策要符合實(shí)際堅(jiān)持共性與個(gè)性的統(tǒng)一,做到普惠政策和特惠政策相結(jié)合A B C DD“解放思想,出臺(tái)有利于貧困地區(qū)和貧困人口發(fā)展的社會(huì)政策”反映了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用,不屬于唯物辯證法,不符合題意;發(fā)展具有普遍性,堅(jiān)持把發(fā)展作為解決貧困的根本途徑,堅(jiān)持開(kāi)發(fā)式扶貧方針,有利于促進(jìn)廣大發(fā)展中國(guó)家減貧工作的開(kāi)展,符合題意;“真理要在實(shí)踐中檢驗(yàn),扶貧政策要符合實(shí)際”屬于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論,不屬于唯物辯證法,不符合題意;矛盾普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的,發(fā)展中國(guó)家在減貧工作中應(yīng)堅(jiān)持共性與個(gè)性的統(tǒng)一,做到普惠政策和特惠政策相結(jié)合,符合題意。8(2019揭陽(yáng)模擬)韓非曾說(shuō):“事在四方,要在中央”。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出,要推動(dòng)全黨尊崇黨章,增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí),堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩,層層落實(shí)管黨治黨政治責(zé)任。下列說(shuō)法與“事在四方,要在中央”蘊(yùn)含的哲理相一致的是()A黃金無(wú)足色,白璧有微瑕B時(shí)術(shù)功雖細(xì),年深禍亦成C射人先射馬,擒賊先擒王D欲窮千里目,更上一層樓C“要在中央”強(qiáng)調(diào)了中央的重要性,體現(xiàn)了抓住主要矛盾,C符合題意。A強(qiáng)調(diào)要一分為二地看問(wèn)題,既要看到矛盾的主要方面,也要看到矛盾的次要方面,B強(qiáng)調(diào)量變和質(zhì)變的關(guān)系,D強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系和量變與質(zhì)變的關(guān)系,均不符合題意。9(2019青島模擬)回首我國(guó)城市發(fā)展,我們?cè)d起過(guò)似是而非的“復(fù)古風(fēng)”、貪奇求洋的“歐陸風(fēng)”,卻常常難以奏出令人賞心悅目的“交響樂(lè)”,從而陷入了文化迷失。這啟示我們?cè)诔鞘械奈幕ㄔO(shè)中()要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),具體問(wèn)題具體分析要堅(jiān)持客觀與主觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一通過(guò)“思維的眼睛”,學(xué)習(xí)外地經(jīng)驗(yàn)就能更好地發(fā)展自己A B C DA我們?cè)d起過(guò)似是而非的“復(fù)古風(fēng)”、貪奇求洋的“歐陸風(fēng)”,卻陷入了文化迷失,這啟示我們?cè)诔鞘械奈幕ㄔO(shè)中要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,具體問(wèn)題具體分析,正確且符合題意;應(yīng)是堅(jiān)持主觀與客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一,說(shuō)法錯(cuò)誤;說(shuō)法太絕對(duì),應(yīng)排除。10(2019大連模擬)截至2017年6月,中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.51億,互聯(lián)網(wǎng)普及率為54.3%,以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字技術(shù)推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大轉(zhuǎn)型。同時(shí),維權(quán)意識(shí)日益增強(qiáng),利益訴求更趨多元,一些擾亂社會(huì)秩序的問(wèn)題隨之而來(lái)。只有共同的社會(huì)認(rèn)知、道德理念、行為規(guī)則,才能成為推進(jìn)社會(huì)前行的正能量。從唯物辯證法角度看,尋找社會(huì)的“正能量”就是()要抓重點(diǎn),集中力量解決主要矛盾要明確事物發(fā)展的總趨勢(shì),堅(jiān)信前途光明要抓住矛盾的主要方面,分清主流和支流遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,樹(shù)立正確的價(jià)值觀A B C DB以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字技術(shù)推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大轉(zhuǎn)型。同時(shí),維權(quán)意識(shí)日益增強(qiáng),利益訴求更趨多元,一些擾亂社會(huì)秩序的問(wèn)題隨之而來(lái)。從唯物辯證法角度看,尋找社會(huì)的“正能量”就是明確事物發(fā)展的總趨勢(shì),堅(jiān)信前途光明,抓住矛盾的主要方面,分清主流和支流,符合題意;材料沒(méi)有體現(xiàn),排除;是歷史唯物主義角度,不符合題意。11(2019三門峽模擬)5年前,掌閱閱讀APP上線剛一年,掌閱科技還是一家不起眼的創(chuàng)業(yè)型小公司。5年后,掌閱科技年?duì)I收接近12億元。掌閱用戶規(guī)模從幾千萬(wàn)增加到6億多,營(yíng)收規(guī)模每年復(fù)合增長(zhǎng)率保持在60%以上,這是他們堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益一起抓帶來(lái)的好處。掌閱科技的成功在于()把握了矛盾雙方的對(duì)立與統(tǒng)一堅(jiān)持了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一堅(jiān)持了事物共性與個(gè)性的統(tǒng)一把握了同一事物不同階段的特點(diǎn)A B C DA掌閱科技堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益一起抓帶來(lái)的好處,這是把握了矛盾雙方的對(duì)立與統(tǒng)一,堅(jiān)持了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一,故入選。在題目中均沒(méi)有體現(xiàn)。12習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一論斷包含的哲學(xué)方法論是()一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移從客觀實(shí)際出發(fā),做到客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一才能在復(fù)雜事物發(fā)展中找到正確方向矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力A B C DA材料要求分析論斷包含的哲學(xué)方法論,不符合題意。一切從實(shí)際出發(fā),要求做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,錯(cuò)誤。我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,體現(xiàn)了一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一才能在復(fù)雜的事物發(fā)展中找到正確方向,符合題意。二、非選擇題13利用外媒是講好中國(guó)故事,傳播中國(guó)文化,塑造國(guó)家形象的一種新的有效方式。當(dāng)國(guó)際上有人“唱衰中國(guó)”“抹黑中國(guó)”時(shí),英國(guó)BBC2電視頻道卻于猴年春節(jié)播出了中英聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片中國(guó)春節(jié):全球最大的盛會(huì),引發(fā)收視熱潮,進(jìn)一步激發(fā)了國(guó)際社會(huì)探求中國(guó)、理解中國(guó)的興趣。該片通過(guò)獨(dú)特的敘事方式、結(jié)構(gòu)處理,將春節(jié)的個(gè)人記憶與集體表達(dá)有機(jī)結(jié)合,增強(qiáng)了視覺(jué)效果、親近性與趣味性,表現(xiàn)了中國(guó)人“歸根”的家國(guó)觀和團(tuán)圓喜慶的文化精神,成為繼超級(jí)中國(guó)鳥(niǎo)瞰中國(guó)美麗中國(guó)等紀(jì)錄片之后又一個(gè)“借船出?!钡某晒κ吕=Y(jié)合材料,運(yùn)用對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的原理,說(shuō)明講好中國(guó)故事的必要性和重要性。解析:本題要求運(yùn)用對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的原理,說(shuō)明講好中國(guó)故事的必要性和重要性。首先要闡述對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的原理,然后分析我國(guó)面臨的國(guó)際形勢(shì),最后從不講或講不好中國(guó)故事的危害和主動(dòng)講好中國(guó)故事的意義兩個(gè)角度分析。答案:世界上的一切事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面,矛盾著的兩個(gè)方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際地位提高,國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度越來(lái)越高,既有探求、理解中國(guó)的興趣,也有“唱衰”“抹黑”中國(guó)的論調(diào)。面對(duì)這一矛盾現(xiàn)象,如果不講或講不好中國(guó)故事,對(duì)負(fù)面論調(diào)“無(wú)語(yǔ)”或“失語(yǔ)”,就會(huì)被動(dòng)挨罵,中國(guó)的國(guó)家形象將會(huì)受損;反之,主動(dòng)講好中國(guó)故事,向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、全面的中國(guó),讓正確的聲音蓋過(guò)種種負(fù)面輿論和奇談怪論,促使矛盾向有利于我國(guó)的方向轉(zhuǎn)化,國(guó)家形象將得到提升。14為了發(fā)展素質(zhì)教育,我國(guó)一些中小學(xué)結(jié)合實(shí)際開(kāi)展“一校一品”活動(dòng):有的學(xué)校以本地區(qū)的“最美媽媽”“最美教師”的感人事跡帶動(dòng)校園文化建設(shè),開(kāi)展“美麗”德育活動(dòng),彰顯美好品行文化;有的學(xué)校開(kāi)展生活自理、學(xué)習(xí)自主、行為自律、身心自強(qiáng)的“四自”活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生自理能力和責(zé)任感;有的學(xué)校開(kāi)展?jié)h字書法教育,全校師生每天伴隨著校園廣播里悠悠的古箏靜心習(xí)字20分鐘;有的學(xué)校開(kāi)展“我是創(chuàng)造之星”活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生利用廢舊材料設(shè)計(jì)創(chuàng)意作品“一校一品”活動(dòng)為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造了
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