文本22《赤壁賦》課件1(蘇教版必修1).ppt

文本22 赤壁賦,大江東去 浪淘盡 千古風(fēng)流人物 故壘西邊人道是 三國(guó)周郎赤壁 亂石穿空 驚濤拍岸 卷起千堆雪 江山如畫 一時(shí)多少豪杰 遙想公瑾當(dāng)年 小喬初嫁了 雄姿英發(fā) 羽扇綸巾談笑間 檣櫓灰飛煙滅 故國(guó)神游 多情應(yīng)笑我 早生華發(fā) 人生如夢(mèng) 一尊還酹江月,學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。 體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。 了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色。,課文學(xué)習(xí)重點(diǎn),湖北黃岡赤壁,蘇東坡像,作者簡(jiǎn)介,字子瞻，自號(hào)東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。書、文、詩(shī)、詞、畫，俱成大家。豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。,最浪漫的詩(shī)人 最豪放的詞人 最超脫的文人 最瀟灑的過(guò)客 最具人格魅力的大師,蘇軾,蘇洵、蘇轍,韓愈 柳宗元 歐陽(yáng)修 蘇洵 蘇轍 王安石 曾鞏,唐宋八大家 （文）,辛棄疾,蘇辛(詞）,黃庭堅(jiān) 米蒂 蔡襄,蘇黃米蔡（書法）,三蘇,“顏、柳、歐、蘇”,古楷書四大流派,散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇 石鐘山記喜雨亭記前赤壁賦后赤壁賦,詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃 題西林壁惠崇惠州一絕,詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人 江城子水調(diào)歌頭定風(fēng)波念奴嬌卜算子,書法上為宋初四大書法家， 蘇黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（京，襄）,繪畫上“朱竹”別具一格；,文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。,寫作背景,元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后赤壁賦和念奴嬌赤壁懷古。 宋代的黃州，就是今天的湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤詈芟癖亲樱藗兙头Q它為赤鼻磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L(zhǎng)江繞廓知魚美，好竹連山覺(jué)筍香” ，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫下了千古名作赤壁賦。文中寫的那“玄裳縞衣”的孤鶴，實(shí)際是象征身遭貶謫寂寞的作者本人，是其前赤壁賦中流露出的“羽化成仙”思想的具體表現(xiàn)。,蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案 大約是蘇軾在朝廷當(dāng)禮部尚書之時(shí)，在他被貶謫之前，有一日，他去王安石的書房烏齋去找王安石，王不在，蘇軾見烏齋臺(tái)桌上擺著一首只寫得兩句尚未寫完的詩(shī)“明月枝頭叫，黃狗臥花心。”蘇東坡瞧了又瞧，好生質(zhì)疑，覺(jué)得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會(huì)在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩(shī)句改為“明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭。” 王安石回來(lái)后，對(duì)蘇軾改他的詩(shī)極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來(lái)呀！羅羅，羅羅，羅羅。 ”蘇東坡出于好奇心，走過(guò)去問(wèn)小孩喊什么，小孩說(shuō)，我們叫蟲子快點(diǎn)出來(lái)，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見有幾條象芝麻大的黃色、黑色的小蟲在花蕊里蠕動(dòng)，就問(wèn)小孩說(shuō)：“這是什么蟲？”小孩說(shuō)：“黃狗蟲，黑狗蟲?！碧K東坡離開花叢， 來(lái)到一棵榕樹下，正碰到樹上有一陣清脆的鳥叫聲，便問(wèn)旁人：“這是什么鳥？”旁人答道：“這叫明月鳥?！贝丝烫K東坡才恍然大悟，知自己錯(cuò)改了王安石的詩(shī)。 但后人評(píng)價(jià)說(shuō)，王安石身為宰相，氣量心胸也太狹小，他雖懂得地方上的風(fēng)俗人情，也不應(yīng)該因蘇軾錯(cuò)改了他的兩句詩(shī)，而立“烏臺(tái)詩(shī)案”，置蘇下獄，進(jìn)而又隨便發(fā)配人家。這樣做，與搞“文字獄”有何區(qū)別。其實(shí)，從史實(shí)上看，王安石罰蘇東坡，錯(cuò)改兩句詩(shī)不過(guò)是表面上的次要的原因，實(shí)質(zhì)上主要原因，則是政治上蘇軾反對(duì)王安石變法。因此之故，蘇軾先被貶惠州，后再次遭貶儋州。,“賦”：介于詩(shī)歌與散文之間的一種文體，兼有韻散的特點(diǎn)。 文賦：漢代形成特定的體制。著力于鋪陳事物，較多地?fù)接蒙⑽幕木涫?。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。象杜牧的阿房宮賦、蘇軾的赤壁賦都是文賦的佳作。 文賦（宋）：打破聲律限制，加入散文特點(diǎn)。 駢賦（魏晉南北朝）：受駢文影響，講究對(duì)仗工整。 律賦（唐）：按照詩(shī)歌聲律，除句式對(duì)偶外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。,“賦”的有關(guān)知識(shí),翻譯課文，積累字詞,積累生字,1、壬戌（ ） 10、釃酒（ ） 2、桂棹（ ） 11、橫槊（ ） 3、余音裊裊（ ） 12、漁樵（ ） 4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠婦（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ） 7、山川相繆（ ） 16、無(wú)盡藏（ ） 8、舳艫千里（ ） 17、狼籍（ ） 9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）,rnx,zho,nio,h,l,qio,lio,zhl,jng,sh,shu,qio,pin,po,fyu,zng,j,ji,詞語(yǔ)理解（用作成語(yǔ)的）,(1)如泣如訴：像是哭泣，又像是傾訴。,(2)正襟危坐：理好衣服，端端正正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?(3)滄海一粟：大海里一顆谷粒。比喻非常渺小。,(4)余音裊裊：形容聲音延長(zhǎng)不絕。,(5)不絕如縷：多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。,壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。,壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌月出詩(shī)，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的水氣籠罩江面水光一片，與天相連。任憑小船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙果的神仙。,于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。,這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望心中的美人啊在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏袝?huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨象思慕，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。,蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說(shuō)：“月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)豪杰如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)?！?蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。”,我對(duì)客人說(shuō)：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺，但它終于沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說(shuō)是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒(méi)有人禁止，享用它沒(méi)有竭盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的。”,客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。,我和客人們高興地笑了起來(lái)，點(diǎn)燃蠟燭再次飲酒。菜肴和水果都已經(jīng)吃完，杯子和盤子都一片狼籍。我與客人們相互在船里睡著了，不知道天已經(jīng)亮了。,第一段：描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一幅詩(shī)情畫意的境界。,第二段：寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。,第三段：寫客人的人生感嘆：人生短暫無(wú)常和人的渺小。,第四段：寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開朗的心情。,第五段：寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。,概括各段段意,1. 文章大致寫了什么內(nèi)容？ 2. 客與蘇子的人生看法有什么不同？ 3. 全文的感情是如何變化的？文章分為幾部分？,夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。,客悲觀 蘇子樂(lè)觀,(1) 月下泛舟 樂(lè) (2-3) 吊古傷今 悲 (4-5) 闡述哲理 樂(lè),整體感知,積累字詞、句式,1、通假字,舉酒屬客,馮虛御風(fēng),“屬”通“囑”，這里指勸人飲酒。,“馮”通“憑”，乘。,2、古今異義詞,七月既望,古義農(nóng)歷每月十五；今義常用希望義。,縱一葦之所如,古義往、到；今義常用適合、如同,望美人兮天一方,古義凌空；今義常用空虛義。,馮虛御風(fēng),古常用指圣主賢臣或美好理想；今義常形容人容貌漂亮。,3、一詞多義,歌,扣舷而歌之,動(dòng)詞，唱,倚歌而和之,名詞，歌聲,望,七月既望。,名詞，陰歷每月十五。,望美人兮天一方。,動(dòng)詞，眺望。,如,飄飄乎如遺世獨(dú)立。,像，動(dòng)詞。,縱一葦之所如。,往、到、動(dòng)詞。,之,哀吾生之須臾。,助詞，主謂間不譯。,惟江上之清風(fēng)。,結(jié)構(gòu)助詞，的。,耳得之而為聲。,代詞，它。,月出于東山之上。,助詞，不譯。,于,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。,介詞，在。,此非孟德之困于周郎者乎。,介詞，表被動(dòng)。,句式和詞的活用,1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（ ） 2、凌萬(wàn)頃之茫然。（ ） 3、渺渺兮予懷（ ） 4、西望夏口，東望武昌。（ ） 5、侶魚蝦而友麋鹿（ ） 6、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（ ） 7、夫水，智者樂(lè)也。（ ） 8、此非孟德之困于周郎者乎？（ ） 9、而今安在哉（ ） 10、何為其然也（ ）,狀語(yǔ)后置,定語(yǔ)后置,倒裝句,名作狀語(yǔ),意動(dòng)用法,使動(dòng)用法,判斷句,被動(dòng)句,賓語(yǔ)前置,賓語(yǔ)前置,11、桂棹兮蘭（ ） 12、羽化而登仙（ ） 13、烏鵲南飛（ ） 14、不知東方之既白（ ） 15、順流而東（ ） 16、下江陵（ ） 17、肴核既盡（ ）,名詞作狀語(yǔ)，用桂樹，用蘭樹,名詞作狀語(yǔ)，像長(zhǎng)了翅膀一樣,名詞作狀語(yǔ)，向南,名詞用作動(dòng)詞，顯出白色,名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍,名詞用作動(dòng)詞，攻占,形容詞用作動(dòng)詞，吃盡,本文押韻換韻的字:,1、間、 天、然、仙,2、槳、光、方,慕、訴、縷、婦,3、稀、飛、詩(shī)；昌、蒼、郎；東、空、雄；鹿、屬、粟；窮、終、風(fēng),4、往、長(zhǎng)；瞬、盡；主、取；月、色、竭、適,5、酌、藉、白,再讀課文，理解內(nèi)容,思考研討： 1、課文寫了怎樣景？ 2、寫了怎樣的情？ 3、寫了怎樣的理？ 4、三者是如何交錯(cuò)在一起的？,白露橫江 水光接天,以寥寥幾筆勾勒出了作者于秋夜月下泛舟江上所看到的月白風(fēng)清、水天相連的景象。（這“徘徊”可說(shuō)是神來(lái)之筆，從東山上升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，卻又不忍匆匆離去，只在斗牛之間“徘徊”，又似在看人間美景。）,景,清風(fēng)徐來(lái) 水波不興,月出東山 徘徊斗牛,理解課文第一段，思考：第一段作者寫的是什么樣的景？表達(dá)了什么樣的情？,來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中已包含淡淡的哀愁。來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。,在優(yōu)美的景色中“飲酒樂(lè)甚”“扣舷而歌”“客有吹洞簫者”，其聲“如怨、如慕、如泣、如訴”，使長(zhǎng)期過(guò)謫居生活的作者內(nèi)心驚動(dòng)，為主客對(duì)話做好了鋪墊。,理解課文第二段，思考：文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？,客人的“悲”由三方面原因構(gòu)成：,由古代與當(dāng)世的人物對(duì)比而生悲,由宇宙無(wú)窮與人生須臾的對(duì)比而生悲,由理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比而生悲,通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。,理解課文第三段，思考：“客”的“悲”從何而來(lái)？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？,接著 以“蘇子愀然”“問(wèn)客”，引出一場(chǎng)關(guān)于人生意義的論辯。一主一客其實(shí)都是作者的獨(dú)白，反映了他陷于苦悶而又希望擺脫苦悶的矛盾心理?！翱驮弧保亲髡呓杩腿酥诒磉_(dá)自己在思想上找不到出路的悲苦心情。,古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短 暫悲哀，,1. 曹 操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何 2. 陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下 3. 許 渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中 4. 蘇 軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物 5. 楊 慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄,從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，作為個(gè)體的人，生命是短促的，但人參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。,從“取與不取”的角度，大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，摒棄(不取)祿祿官位蝸角虛名，而取無(wú)窮的自然萬(wàn)物(明月清風(fēng))為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。,理解課文第四段，思考：作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？你如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？,文章以“蘇子曰”引出的一段話，是針對(duì)上文“客曰”反映的悲苦思想而言的，這正表達(dá)了作者要求擺脫悲苦思想的愿望。“蘇子曰”表現(xiàn)了作者對(duì)世事有超然的態(tài)度，這種態(tài)度深受莊子人生哲學(xué)的影響，不為生死、得失、榮辱、毀譽(yù)所累，追求無(wú)條件的精神自由，以自我排解。,作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。總之，在當(dāng)時(shí)的背景下，表現(xiàn)了作者平靜超然的心態(tài)和聽任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，還是積極的。,如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？,理解課文第五段，思考：結(jié)尾一段在全文中的作用和其中蘊(yùn)含的深義？,結(jié)尾段寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭到迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。,第一節(jié)月夜泛舟的陶醉,第五節(jié)忘情塵世的灑脫,第二節(jié)悲涼簫聲的傷感,第三節(jié)人生失意的悲情,第四節(jié)隨緣而安的態(tài)度,全文共分為五個(gè)部分：,清風(fēng)徐來(lái) 白露 遺世獨(dú)立,1、游 月出,水波不興 水光 羽化登天,怨慕,2、樂(lè) 歌 簫聲,泣訴,蘇子 客 孟德 哀吾生之須臾,3、 問(wèn) 而今安在哉,愀然 答 周郎 羨長(zhǎng)江之無(wú)窮,水逝者如斯 變：天地不能一瞬 清風(fēng),4、,月盈虛者如彼 不變：物與我皆無(wú)盡 明月,5、喜笑 更酌 狼籍 枕藉,寫景 樂(lè),抒情 悲,議論 樂(lè),課文結(jié)構(gòu),感情線索：樂(lè)悲樂(lè) 時(shí)間線索：月初出東方既白 敘事線索：夜游聽曲主問(wèn)客答主辯客喜,文章的思路、手法,全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，移情于理。,蘇軾對(duì)赤壁情有獨(dú)鐘的原因是什么？,3.寄托自己對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向往和惆悵。,4.氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風(fēng)范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志。,2.尋求人生的平衡點(diǎn)。也就是所說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。,1.赤壁的秀美可以撫慰靈魂。,本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。,課文內(nèi)容,課文中又寫了怎樣的“水月”景