高考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀專題復(fù)習(xí)課件：根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象.ppt

根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象,二、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成57題。 書院教育，是宋元明時(shí)期最具特色的教育組織動(dòng)工?！皶骸币辉~，最早出現(xiàn)于唐代。不過，那時(shí)的書院主要還只是編書、藏書以及讀書的場(chǎng)所。作為具有一定規(guī)模的教育場(chǎng)所的書院，是到宋代才出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)，剛剛經(jīng)歷五代十國(guó)戰(zhàn)亂，文化教育亟待振興，一些思想家也需要自己的宣傳陣地，以私人講學(xué)為核心的書院教育，就順應(yīng)這種時(shí)代需要而出現(xiàn)了。宋代書院教育，以其官私結(jié)合的教育體制以及完善的教育組織形式，呈現(xiàn)出與古代私學(xué)大不相同的面貌。不僅如此，書院教育與宋代官學(xué)之間也有較大區(qū)別。雖然書院也選用儒家經(jīng)典作為教材，但它更側(cè)重于引導(dǎo)生徒修養(yǎng)品性、增長(zhǎng)才識(shí)，而不是為了適應(yīng)科舉。不過，書院的教學(xué)內(nèi)容又都不出北宋官學(xué)以及科舉所要求的范圍，也正因?yàn)槿绱?，書院能夠得到宋代官府的鼓?lì)，并獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。 書院教育直接了宋代學(xué)術(shù)的發(fā)展，成為宋代理學(xué)發(fā)展的搖籃。一方面，書院中掌教的“山長(zhǎng)”，一般都會(huì)把自己的思想定為書院的教育宗旨，以此來(lái)聚集生徒，開展講學(xué)活動(dòng)。書院生徒在聆聽山長(zhǎng)集中講學(xué)、向山長(zhǎng)請(qǐng)教以外，還有充分的時(shí)間組織自學(xué)和學(xué)術(shù)討論，這種濃厚的探討學(xué)問的風(fēng)氣為思想和學(xué)術(shù)的發(fā)展留同了很大余地。另一方面，書院中的講學(xué)內(nèi)容既包括掌教者個(gè)人的學(xué)術(shù)思想，也包括正統(tǒng)的儒家經(jīng)學(xué)思想，還包括一些后來(lái)逐漸為官方所接受的民間思想。書院因此而成為各種思想和學(xué)術(shù)交流的場(chǎng)所，書院之間更以學(xué)術(shù)論辯、講學(xué)交流等形式，促成不同思想和學(xué)術(shù)的深入研討和互相影響，從而為宋代理學(xué)的成熟準(zhǔn)備了條件。此外，南宋時(shí)期一些理學(xué)家開始掌教各大書院，推動(dòng)了書院教育與學(xué)術(shù)研究結(jié)合的進(jìn)程，也促進(jìn)了理學(xué)的傳播與深入發(fā)展。著名的理學(xué)家陸九淵曾經(jīng)受邀前往白鹿洞書院講學(xué)，他講授論語(yǔ)“君子喻于義，小人喻于利”一章，聽講的人都很感動(dòng)，甚至于有聽講者為之落淚。書院交流的盛況以及書院教育推行理學(xué)思想所形成的影響，由此可見一斑。（摘編自袁行霈等主編中華文明史）,高考真題,5.下列有關(guān)“宋代書院教育”的表述，不正確的一項(xiàng)是 宋代書院教育作為一種教育組織形式，以官私結(jié)合體制和私人講學(xué)為主要特點(diǎn)。 宋代書院教育是順應(yīng)戰(zhàn)亂后文化教育亟待振興，以及思想傳播的需要而出現(xiàn)的。 宋代書院教育中選用的教材與官學(xué)相似，但其人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)與官學(xué)大相徑庭。 宋代書院教育的教學(xué)內(nèi)容能夠符合官府的要求，因而能有機(jī)會(huì)獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。,【解析】C項(xiàng)“人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)與官學(xué)大相徑庭”錯(cuò)，從第一段結(jié)尾倒數(shù)第二句話可以看出。,C,6.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 唐代和宋代都有“書院”這一名稱。不過，唐代的書院和宋代的書院是名同實(shí)異的關(guān)系。 宋代書院中的生徒要集中聆聽山長(zhǎng)講學(xué)、向山長(zhǎng)請(qǐng)教，并在山長(zhǎng)的組織下開展自學(xué)和討論。 書院中的私人講學(xué)、學(xué)術(shù)討論及書院間的學(xué)術(shù)論辯、講學(xué)交流，是宋代書院中常見的教育活動(dòng)。 南宋時(shí)期一些理學(xué)家開始掌教各大書院，書院的這種變化，有利于書院教育與學(xué)術(shù)研究的相結(jié)合。,【解析】B項(xiàng)“并在山長(zhǎng)的組織下開展自學(xué)和討論”錯(cuò)，從文段第二段第三句話可以看出。,B,7.根據(jù)文意，下列推斷有誤的一項(xiàng)是 作為教育體制的宋代書院，與此前的古代私學(xué)既相區(qū)別，又有一定的聯(lián)系。 宋代書院中的生徒，對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷科舉考試的總體要求，大致上也能夠適應(yīng)。 一些民間思想，往往通過書院教育的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)逐漸為官方所接受的目的。 在書院的講學(xué)交流中，不同思想和學(xué)術(shù)相互影響，都有機(jī)會(huì)得到發(fā)展完善。,【解析】文中第二段只是提及書院也接受了為官方說接受的思想，并沒有說官方是通過什么途徑接受民間思想的。,C,此項(xiàng)要點(diǎn)主要考查學(xué)生在充分理解并正確把握原文基本意思的前提下，根據(jù)閱讀材料的有關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行合理推斷和想象的能力。這種推斷和想象必須以原文的有關(guān)信息為根據(jù)和基礎(chǔ)，切不可憑空推想。 從近年命題情況看，推斷有歸納概括性推斷和理解性推斷兩種；想像有根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行想像和拓展性想像兩種。推斷要有根據(jù)，不可主觀武斷，原因(條件)與結(jié)果之間要有必然的邏輯聯(lián)系；想像要合理，合乎事理、情理。,在高考現(xiàn)代文閱讀的文本中，可做為“推斷和想象”命題的內(nèi)容，主要有以下情況： 1文章提供的信息，有顯性信息，也有隱性信息。有時(shí)，文本中沒有直接給出現(xiàn)成的結(jié)論，或者作者僅僅對(duì)事物發(fā)展的某一方面傾向給予暗示。讀者須通過推斷來(lái)揭示結(jié)論，或明確指出其發(fā)展傾向，達(dá)到使隱性信息顯性化。 2文章提供的信息，有單一的信息，也有眾多的信息。有時(shí)，對(duì)若干個(gè)內(nèi)容相關(guān)的子信息進(jìn)行綜合，可以得出新的信息，從而推測(cè)事物的某一發(fā)展傾向，或者得出某一新的發(fā)現(xiàn)、新的認(rèn)識(shí)。 3信息還包括有序信息和無(wú)序信息。在文本中，有些信息因其敘述內(nèi)容的需要散見于文本的各個(gè)部分，在某種意義上處于無(wú)序狀態(tài)。讀者須將這些無(wú)序信息進(jìn)行重新組合加工，以衍生出新的信息，得到新的發(fā)現(xiàn)。,那么，如何針對(duì)這類試題進(jìn)行解答呢？ 首先，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象，需要對(duì)文本內(nèi)容的具體理解、對(duì)相關(guān)信息的準(zhǔn)確索檢，以及相關(guān)知識(shí)的儲(chǔ)備和掌握一定的推理方法。這四個(gè)方面是基本的要求，缺一不可。它不僅要會(huì)讀，而且要會(huì)思考，會(huì)探究，會(huì)從舊知中獲得新知，具有從事研究性學(xué)習(xí)的能力和素質(zhì)。 其次，根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象不是簡(jiǎn)單的信息篩選，它是一種推理。有時(shí)選項(xiàng)中雖然也引用文本中的某些語(yǔ)言表述，但不是側(cè)重于確認(rèn)表述是否符合愿意、語(yǔ)言轉(zhuǎn)換是否改變了原文的意思，而是側(cè)重于思考由原文能否推斷出某一方面的新的認(rèn)知或結(jié)論。因此，僅僅把選項(xiàng)與文章中某一語(yǔ)言單位（句子、詞語(yǔ)等）進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)照的方式，將無(wú)法保證推斷的正確，還要考慮推斷的合理性，以及推斷的傾向性與作者的思想傾向是否一致。,第三，挖掘文本材料中的隱含信息，是解答這類試題的重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。在文本中，作者對(duì)某一方面的認(rèn)知或結(jié)論，雖然沒有直接、現(xiàn)成的表述，但總該有一定的暗示。解題中就要善于捕捉和利用這些暗示，要細(xì)致體會(huì)作者在這一問題上的思想傾向和觀點(diǎn)態(tài)度；或者是作者在文章中借用了某方面的材料、觀點(diǎn)，要注意觀點(diǎn)間的異同及作者的看法；或者是命題者對(duì)某一問題變換了一個(gè)角度，要注意因角度的變換而結(jié)論也可能會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的變化。,第四，注意一些關(guān)鍵語(yǔ)言。語(yǔ)言形式的提示作用也是很重要的，如：表示事物出現(xiàn)的先與后、主與次、片面與全面和已然、未然、將然以及偶然、必然等等，試題中常見語(yǔ)言形式有“已經(jīng)成為”，“今后必將”，“有望將”，“都是”，“往往是”，“也許是”抓住了某些關(guān)鍵詞語(yǔ)，也就可能找到了打開思路的鑰匙。 第五，推斷不能只是看選項(xiàng)的觀點(diǎn)是否正確，是否符合文意，還應(yīng)當(dāng)注意推斷關(guān)系是否成立，它要求考生能在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行由此推彼、由已知推未知的以分析綜合為主要特征的合理推斷。這種推斷關(guān)系，往往表現(xiàn)為論據(jù)與觀點(diǎn)的推斷，或者是因果推斷、條件推斷、對(duì)比推斷、類比推斷、取舍推斷、承繼推斷、目的推斷等等。要掌握一些邏輯推理方法，如分析綜合、歸納、演繹等。,常見試題錯(cuò)誤選項(xiàng)設(shè)置特點(diǎn)： 對(duì)原文中的說法變換敘述角度或表達(dá)的方式。 對(duì)部分信息的片面理解，或?qū)φw材料中居于次要地位的性能、作用等進(jìn)行夸大，從而得出一個(gè)不符合實(shí)際的結(jié)論。 對(duì)原文中有關(guān)材料進(jìn)行錯(cuò)誤地引申與分析，然后推斷出一種錯(cuò)誤的發(fā)展趨勢(shì)，等等。 此類試題一般有一定難度，做題時(shí)首先要對(duì)文章總體內(nèi)容及思想有一個(gè)全面而清晰的把握，然后對(duì)試題中的要求及提供的選項(xiàng)仔細(xì)分析。,做題技巧點(diǎn)撥： 1.對(duì)文章整體內(nèi)容的全面理解，對(duì)基本信息的準(zhǔn)確提煉。 把握全文的基本思想傾向、觀點(diǎn)態(tài)度，篩選出文中的有關(guān)重要信息，注意不同觀點(diǎn)之間的區(qū)別及作者對(duì)它們的評(píng)論或看法。,2.注意一些關(guān)鍵語(yǔ)言環(huán)節(jié)。 表時(shí)間、趨向、主次、判斷、因果、類比、總結(jié)概括等語(yǔ)句，句式上的因果、轉(zhuǎn)折、條件等。 試題中要點(diǎn)設(shè)置的常見語(yǔ)言形式有：今后將成為主要方面，有望在近期獲得解決，有可能實(shí)現(xiàn)，是絕對(duì)不可能的，將有重大意義，因此人們產(chǎn)生了某方面的想法，只有才能有某方面的結(jié)果，必須否則將不能實(shí)現(xiàn)，是完全沒有道理的，作者對(duì)這一點(diǎn)是持否定（肯定）態(tài)度的，可以進(jìn)行某項(xiàng)試驗(yàn)，已經(jīng)找到了某方面的方法（結(jié)論、線索），與某種現(xiàn)象（做法、問題）一樣此問題也將成為，等等。,例1讀下面的文字，完成下列試題。 （原文第二、三、四段）最近有人在光明日?qǐng)?bào)上撰文，更考定此物應(yīng)名“飛廉銅馬”。其根據(jù)有二：一是后漢書董卓傳中有“飛廉銅馬之屬”的記載，二是“三才圖會(huì)里的飛廉圖，便是一只飛鳥”。愚意此說更屬不妥。 首先，三才圖會(huì)一書乃明朝嘉靖、萬(wàn)歷間人所作，且四庫(kù)提要認(rèn)為其中采摭浩博，然間有冗雜虛構(gòu)之病。其次，關(guān)于“飛廉”，注家多有出入。墨子耕柱云：“夏后啟使飛廉折金于心川。”史記秦本紀(jì)云：“飛廉善走，父子俱以材力事殷紂?！币陨蟽蓵@然認(rèn)為飛廉是人。但是淮南子俶真訓(xùn)高誘注：“飛廉，獸名，長(zhǎng)毛有翼。”楚辭離騷王逸注：“飛廉，風(fēng)伯也?！焙榕d祖補(bǔ)注：“飛廉，神禽，能致風(fēng)氣?！笨梢婏w廉到底是人是神，是獸是禽，古人也無(wú)定論。兩漢之間神話頗多，漢代畫像石中常有人騎神獸、駕神龍升天的景象，亦有騎馬的形象，但神獸歸神獸，馬歸馬，在這些圖案中各有其形。武威銅馬是一件寫實(shí)的作品，馬足下的飛鳥亦然，所以很難將其與神話中的飛廉相提并論。至于后漢書董卓傳所說，當(dāng)是飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，非指一物，故文后有“之屬”一詞。,然而，武威銅馬足下確有一鳥，其象征之意為人所關(guān)注。一提到馬，人們很快想到奔騰如飛，而飛燕的速度同樣也是無(wú)庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩(shī)文，如南朝沈約詩(shī)有“紫燕光陸離”句；注：“紫燕，良馬也?！绷撼?jiǎn)文帝詩(shī)云：“紫燕躍武，赤兔越空?！倍渲谐嗝庵噶捡R，紫燕亦指良馬。李善注謝靈運(yùn)詩(shī)云；“文命自代還，有良馬九匹，一名飛燕騮?！痹诠糯渫~馬足下的飛燕無(wú)疑是用來(lái)比喻良馬之神速，這種造型讓人一看便知其意，所以銅馬應(yīng)直截了當(dāng)取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”，此名恰合古意，最為雅致貼切。 20根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是 A四庫(kù)提要雖然比三才圖會(huì)晚出，卻是一部權(quán)威性的著作 B高誘、王逸、洪興祖三人都是我國(guó)古代學(xué)問淵博的注釋家 C在漢代畫像石中，凡是有人騎馬形象的圖案，就不屬于神話故事 D在體會(huì)古人創(chuàng)意這一點(diǎn)上，“飛廉銅馬”和“紫燕騮”兩個(gè)命名是相似的,【解析】本題重點(diǎn)考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷。首先，原文第三段開頭，作者已經(jīng)認(rèn)為三才圖會(huì)乃明朝人所著，撰作時(shí)代太晚，不宜用作證據(jù)，但是作者卻又接著引用比三才圖會(huì)還要晚出的四庫(kù)提要來(lái)指出三才圖會(huì)“有冗雜虛構(gòu)之病”。這一現(xiàn)象背后隱含著這一信息：四庫(kù)提要雖為晚出，但是一部公認(rèn)的權(quán)威性的著作。因此A項(xiàng)是正確的推斷，不是應(yīng)選項(xiàng)。 其次，原文已經(jīng)批評(píng)三才圖會(huì)撰作時(shí)代太晚，不宜用作證據(jù)，那么作者在同一段中所引的高誘、王逸和洪興祖三人理應(yīng)是早于三才圖會(huì)所處時(shí)代的古人，同時(shí)這三人也應(yīng)該是學(xué)問淵博的注釋家，而且是越淵博，作者的論證就越有力?？梢夿項(xiàng)也是正確推斷，不是應(yīng)選項(xiàng)。 再次，從原文可以看出，“飛廉銅馬”雖然是一個(gè)不好的名稱，但在它的命名過程中還是參考了古代后漢書和三才圖會(huì)二書。而“紫燕騮”這個(gè)名稱的確立，更是建立在大量征引古書古注的基礎(chǔ)上的。顯然，在命名過程中“飛廉銅馬”和“紫燕騮”在尊重、體會(huì)古人創(chuàng)意這一點(diǎn)上還是相似的，只是尊重、體會(huì)的程度和準(zhǔn)確與否有一定的差距。因此，D項(xiàng)的推斷也是正確的，不是應(yīng)選項(xiàng)。 最后說到C項(xiàng)，作者在原文第三段中說，在漢代畫像石的圖案中，神獸歸神獸，馬歸馬，各有其形，不相混淆。但是作者并沒有說神獸和馬一定分別出現(xiàn)在兩種不同的圖案中，更沒有說神話故事就沒有人騎馬形象。由此可見，C項(xiàng)的推斷超出了原文所給信息的范圍，強(qiáng)加了因果，所得出的全稱判斷更是不正確的，因此C 項(xiàng)才是應(yīng)選項(xiàng)。 【答案】C,1、判斷 A = a 鑒別信息能力 2、推斷 A = B 邏輯思維能力 3、想象 A （A） 形象思維能力,1、判斷 A = a 鑒別信息能力 所謂判斷 ，就是判定選項(xiàng)信息與文中信息是否符合。,例2戲劇是人物扮演故事的表演藝術(shù)。表演是手段，故事才是核心。有了“故事”。戲劇便區(qū)別于廣泛意義上的“戲”與“百戲”。故事內(nèi)涵在戲劇中的存在和被強(qiáng)調(diào)，意味著文學(xué)性成分的增強(qiáng)，于是，便有了劇本。盡管戲劇是一種劇場(chǎng)中的表演藝術(shù)，沒有劇本也可以有戲劇，但是，文學(xué)的參與使思想內(nèi)涵深化了。 戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的、民族性的戲劇藝術(shù)。它把中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)、歌、舞、樂、技的手段在舞臺(tái)上綜合運(yùn)用起來(lái)，表演故事，有別于西方的話劇、歌劇、舞劇。 14、下列判斷，是否符合文意（3分） A在戲劇中，表演是手段，故事才是核心，所以沒有劇本就沒有戲劇。 B戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，與話劇、歌劇、舞劇不同，不屬于嚴(yán)格意義上的戲劇。,A,B,例2 網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的功能在于使大腦處于不同的工作狀態(tài)：進(jìn)食、戰(zhàn)斗、逃跑 是整個(gè)行為的總開關(guān)。 要是頭腦處于清醒狀態(tài)，網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)便是活動(dòng)的。如果網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)受到損傷，機(jī)體就處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)。因此，網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)可能被認(rèn)為是意識(shí)的棲息處。加拿大神經(jīng)外科醫(yī)生彭菲爾德基于對(duì)許多有意識(shí)病的人進(jìn)行腦手術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為上腦干區(qū)是意識(shí)的所在區(qū)。但是，這些部位都是屬于腦的古老部分，如果這些部位是意識(shí)的棲息處，就得承認(rèn)脊椎動(dòng)物也是有意識(shí)的動(dòng)物。因此，一部分科學(xué)家認(rèn)為低等動(dòng)物也具有意識(shí)，只不過較低等罷了。,根據(jù)文意判斷，對(duì)“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”的理解，不正確的一項(xiàng) A、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是人類意識(shí)在大腦中的棲息處 B、大腦處于不同的工作狀態(tài)，是受網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)控制的 C、頭腦處于清醒狀態(tài)時(shí)，網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是活動(dòng)的 D、如果網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)受到損傷，大腦就處于無(wú)意識(shí)狀態(tài),B,C,D,A,友情提示 判斷 A = a ？ 1、篩選原文信息 A 2、分析選項(xiàng)信息 a 3、選項(xiàng)和原文比較鑒別 =,1、判斷 A = a 鑒別信息能力 2、推斷 A = B 邏輯思維能力 所謂推斷 ，就是根據(jù)文中已知的信息進(jìn)行推測(cè)，對(duì)文中未有的信息進(jìn)行斷定。,例3亞馬孫叢林中的雄性藍(lán)蝶發(fā)出彩虹般的藍(lán)色光輝，半公里外就能看到。其光輝如此強(qiáng)烈，有的竟能反射70%的藍(lán)色光線，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過藍(lán)色涂料的反射率。藍(lán)蝶耀眼的光輝，原是一種警號(hào)，使別的雄性藍(lán)蝶在遠(yuǎn)處就能知所趨避。藍(lán)光越強(qiáng)，示警作用越顯著。物競(jìng)天擇，適者生存。億萬(wàn)年的自然選擇，使亞馬孫藍(lán)蝶翅膀有了如此奇妙的性能。 根據(jù)原文提供信息，下列推斷是否正確 A從飛越亞馬孫叢林的小飛機(jī)上，有可能看到藍(lán)蝶發(fā)出的藍(lán)色閃光。 B、物競(jìng)天擇 ，適者生存。雄性藍(lán)蝶發(fā)出藍(lán)色光輝，是為了吸引遠(yuǎn)處的雌性藍(lán)蝶。,A,B,例4 目前人們正在研究藍(lán)蝶的反光機(jī)理，想仿造應(yīng)用。軍事部門感興趣的是仿藍(lán)蝶翅膀的反光結(jié)構(gòu)，將之用于可隨環(huán)境變換色彩的新型迷彩偽裝；服裝公司則設(shè)想，仿藍(lán)蝶翅膀做出的具有特殊反光性能的衣料，將使時(shí)裝展示臺(tái)上更加異彩紛呈。最重要的應(yīng)用當(dāng)然是有價(jià)證券的防偽，因?yàn)樵傧冗M(jìn)的復(fù)印機(jī)也無(wú)法印造出具有精細(xì)立體結(jié)構(gòu)的藍(lán)蝶翅膀來(lái)。 根據(jù)原文提供信息，下列推斷是否正確 C亞馬孫叢林中美麗的藍(lán)蝶，可能成為制造假鈔罪犯的“克星”。 D、服裝公司設(shè)想用藍(lán)蝶翅膀制作服裝，將導(dǎo)致大量藍(lán)蝶遭受捕殺。,C,D,友情提示 推斷 A = B 1、依據(jù)原文準(zhǔn)確 A （判斷） 2、推理過程無(wú)誤 = 3、推斷結(jié)果正確 B,1、判斷 A = a 2、推斷 A = B 3、想象 A （A） 所謂想象，就是通過對(duì)已有信息的感受、體悟，進(jìn)而創(chuàng)造出文中沒有圖景和意象等。重點(diǎn)考查考生的形象思維能力。,形象思維,例5 雁蕩，顧名思義，大雁之水蕩。蕩即湖。舊浙江通志曰：“雁蕩山在溫州府樂清縣東九十里，高四十里，上有湖，方可十里，水常不涸，春雁歸時(shí)多宿于此，故名?！边@是一個(gè)多么令人向往的人間勝景??！ 終于站在山頂，終于見到了雁湖。可是，我沒有看見湖水，即使是靜待明月之出，那“倒映湖光”的奇景怕不會(huì)重現(xiàn)了。眼前是一片凹陷而龜裂的土地，只有荒草，還有幾叢經(jīng)