高考語(yǔ)文高中語(yǔ)文報(bào)任安書(shū)課件1粵教版必修五.ppt

報(bào)任安書(shū),司馬遷,,司馬遷和史記,司馬遷，西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。主要作品是史記。,司馬遷早年游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。史記太史公自序有這樣的記載：“二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧、彭城，過(guò)梁、楚以歸?！?初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病篤。其父司馬談是漢朝太史令（掌管起草文書(shū)、編寫(xiě)史料，兼管國(guó)家典籍、天文歷法的官職）。父親臨終前囑咐他說(shuō)：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰余死，汝必為太史；為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣?！?元封三年，司馬遷繼父職，任太史令，得以博覽皇家珍藏的大量圖書(shū)、檔案和文獻(xiàn)，為史記的寫(xiě)作提供了豐富的資料。,史記有很高史學(xué)價(jià)值。班固稱贊這部書(shū)說(shuō)：“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！保h書(shū)司馬遷傳）意思是它高度地反映了歷史的真實(shí)。不僅如此，其中陳涉世家肯定了陳涉起義的作用；河渠書(shū)平準(zhǔn)書(shū)貨殖列傳反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活；匈奴列傳西南夷列傳等記敘了少數(shù)民族的活動(dòng)，這些都是本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)。 史記又有很高的文學(xué)價(jià)值。書(shū)中對(duì)部分歷史人物的敘述，語(yǔ)言生動(dòng)，形象鮮明。魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。,史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，有很高的史學(xué)價(jià)值 。記載了上起傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝初年三千年的歷史。分表、 書(shū)、本紀(jì)，世家，列傳，共篇。本紀(jì)、世家、列傳用于記述人物事跡，書(shū)用于說(shuō)明各種制度的發(fā)展變化，表用于顯示史事的脈絡(luò)，奠定了后世寫(xiě)史的體例。,報(bào)任安書(shū),司馬遷,“書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)書(shū)”“答書(shū)”“與書(shū)”“上書(shū)”“寄書(shū)”等 例如答司馬諫議書(shū)（王安石）、與朱元思書(shū)（吳均）、上樞密韓太尉書(shū)（蘇轍）,更多資源,背景介紹,本篇是司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫(xiě)信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫(xiě)下了這篇報(bào)任安書(shū)。,司馬遷在此信中以無(wú)比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。 信中還委婉述說(shuō)了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成史記的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成史記的寫(xiě)作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。,思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開(kāi)的？ 此文大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著書(shū)以償前辱之債。 復(fù)信目的：對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第2段） 復(fù)信內(nèi)容：地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第3、4段） 效古之賢人忍辱負(fù)重，退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。（第5、6段） 再次表現(xiàn)自己無(wú)可比擬的憂憤處境，點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。（第7段）,結(jié)合注釋閱讀第一二段，概括兩段的內(nèi)容。,司馬遷再拜言 意氣勤勤懇懇 若望仆不相師 請(qǐng)略陳固陋 闕然久不報(bào) 幸勿為過(guò) 謙辭與敬辭,拜兩拜 情義 誠(chéng)摯懇切 怨望 效法 固塞鄙陋的意見(jiàn)（形做名） 隔了很久 回復(fù) 責(zé)備 牛馬走、辱、幸,第一二段： 先說(shuō)任安信的內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，說(shuō)明復(fù)信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋” 。,非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹(shù)立使然也。,結(jié)合注釋閱讀下面一段文字，并概括其主要內(nèi)容。,請(qǐng)解釋上面一段文字中紅體字的意義用法。,不辱： 不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辭令 受辱： 詘體受辱，易服受辱，關(guān)木索、被箠楚受辱，剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，毀肌膚、斷支體受辱，腐刑（受）極（辱）,說(shuō)明自己受了奇恥大辱，無(wú)顏茍活,結(jié)合注釋閱讀“人固有一死”到“最下腐刑極矣”，概括此段內(nèi)容。,猛虎處深山，百獸震恐及其在阱檻之中，搖尾而求食 士有畫(huà)地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮 今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中，見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。,身處困境，人的志氣會(huì)逐漸走向衰弱,結(jié)合注釋閱讀“傳曰”到“曷足貴乎”，概括此段內(nèi)容。,此處運(yùn)用了什么手法來(lái)說(shuō)明這一道理？ 比喻 對(duì)比,西伯（周文王）拘羑里 李斯具五刑 淮陰（韓信）受械 彭越、張敖系獄 絳侯（周勃）囚于請(qǐng)室 魏其衣赭關(guān)三木 季布為朱家鉗奴 灌夫受辱居室,忍辱偷生，古今一體,暗示自己也想“隱忍茍活”,結(jié)合注釋閱讀“且西伯”到本段結(jié)束，概括此部分內(nèi)容。,課文的第三段在內(nèi)容上有幾個(gè)層次？與無(wú)法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？ 兩個(gè)層次。 （1）自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無(wú)異； （2）自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。 上面兩點(diǎn)都交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。,直接表明自己“隱忍茍活”的原因,不為父母妻子,讓文采流傳后世,結(jié)合注釋閱讀第四段，概括此段的內(nèi)容。,不是因?yàn)槿狈τ職?西伯拘而演周易 仲尼厄而作春秋 屈原放逐，乃賦離騷 左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ) 孫子臏腳，兵法修列 不韋遷蜀，世傳呂覽 韓非囚秦，說(shuō)難孤憤 詩(shī)三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作,受辱后“退而論書(shū)策，以舒其憤”，終于成功,相信自己也能成功,進(jìn)一步表明自己“隱忍茍活”的原因,結(jié)合注釋閱讀第五段，概括此段的內(nèi)容。,,第五段：創(chuàng)作史記的目的和史記的內(nèi)容、體例。,結(jié)合注釋閱讀第六段，概括此段的內(nèi)容。,第五六段文字上的聯(lián)系是什么？?jī)?nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān)，為什么要這樣寫(xiě)？ 第5段寫(xiě)古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。 第6段寫(xiě)仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著史記以“償前辱之責(zé)”。 第5段的人物是第6段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。 首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第6段對(duì)此作了回答，是因?yàn)槭酚洝安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無(wú)慍色”；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”。,第七段：表明自己現(xiàn)在的心情和對(duì)人生的看法。,結(jié)合注釋閱讀第七段，概括此段的內(nèi)容。,最后一段里哪些句字照應(yīng)前文，哪些句子寫(xiě)作者當(dāng)時(shí)的處境和心情？ 第七段在結(jié)構(gòu)上有何作用？ 此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫(xiě)自己“腸一日而九，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無(wú)限痛苦和寂寞，從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。,理清結(jié)構(gòu),第一部分：說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容，對(duì)答復(fù)遲表示歉意，引出自陳己志。 第二部分：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。 第三部分：進(jìn)一步說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成史記。 第四部分：書(shū)信結(jié)尾。,請(qǐng)概括文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及文章的主旨。 總分總結(jié)構(gòu) 借回答任安“推賢進(jìn)士”數(shù)語(yǔ)，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說(shuō)了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書(shū)、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。,了解司馬遷其人 司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體和精神上的摧殘？司馬遷受宮刑后的感受是什么？ 司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？ A、司馬遷強(qiáng)調(diào)“人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。 B、“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也?！彼抉R遷之所以忍受著屈辱活下來(lái)，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因?yàn)槭酚洓](méi)有完成。 C、“蓋西伯拘而演周易詩(shī)三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。,了解本文的特點(diǎn),體會(huì)本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法。 A、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。 B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。 第一二段寫(xiě)受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情； 寫(xiě)自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。 第六段寫(xiě)出他為了完成偉大的巨著史記，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。 第七段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情。,,請(qǐng)找出文中的鋪排句和用典句。 1、鋪排句： 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷支體受辱，最下腐刑極矣！ 蓋西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤；詩(shī)三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。 2、用典句： 蓋西伯拘而演周易大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。 且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。,集 評(píng),史公之身乃史記之身，非史公所得自私；史公可為少陵死，而史記必不能為少陵廢?！?清包世臣 此書(shū)反復(fù)曲折，首尾相續(xù)，燕趙烈士之風(fēng)。憂愁憂思，則又直與離騷敘事明白，豪氣逼人。其感慨嘯歌，大有對(duì)壘。文情至此極矣。 吳楚材古文觀止評(píng),通假字,詘體受辱 見(jiàn)獄吏則頭槍地 及以至是 及罪至罔加 古者富貴而名摩滅,大底圣賢發(fā)憤之所為作也 思垂空文以自見(jiàn) 網(wǎng)羅天下放失舊聞 則仆償前辱之責(zé),解釋下列加點(diǎn)詞：,司馬遷再拜言 意氣勤勤懇懇 若望仆不相師 請(qǐng)略陳固陋 闋然久不報(bào) 幸勿為過(guò) 謙辭與敬辭,拜兩拜 情義、誠(chéng)摯懇切 怨望、效法 固塞鄙陋的意見(jiàn)，形做名 隔了很久，回復(fù) 責(zé)備 牛馬走、辱、幸,,流俗所輕也 不與能死節(jié)者比 特以為智窮罪極 卒就死耳 用之所趨異也 積微約之漸也 具于五刑 審矣，何足怪也 殆為此乎？,輕視 稱許、相提并論 只是 最終 因?yàn)?浸漬，漸進(jìn) 受（刑械） 清楚明白 大概,仆于妻子何如哉 亦頗識(shí)去就之分 恨私心有所不盡 鄙陋沒(méi)世 仲尼厄而作春秋 不韋遷蜀 發(fā)憤之所為作也 以舒其憤 仆竊不遜 網(wǎng)羅天下放失舊聞 稽其成敗興壞之紀(jì),如何 職分（界限） 遺憾 終結(jié)一生 困窮 貶謫 憤懣 舒散 不謙虛 散亂的文獻(xiàn) 考訂；綱紀(jì)、規(guī)律,會(huì)遭此禍 雖萬(wàn)被戮，豈有毀哉 雖累百世，垢彌甚耳 通其狂惑 今雖欲自雕琢 曼辭以自飾 書(shū)不能悉意,恰逢，正好 即使 即使 達(dá)（抒發(fā)） 現(xiàn)在 美好 完全，盡,文句翻譯,1、曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。 往日承蒙您寫(xiě)信給我，教導(dǎo)我務(wù)必慎重地待人接物，并推薦賢能之士。 2、若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。 似乎是抱怨我沒(méi)有照你說(shuō)的那樣去做，而附和俗人的看法。我并非如此。,文句翻譯,3、假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。 假使我受到法律制裁被處死刑，就像九頭牛身上失去一根毛一樣，跟螻蟻(之死)有什么不同?而世人又不會(huì)將我與能死節(jié)的人同等看待，只認(rèn)為我智力窮盡，罪過(guò)極大，不能自己解脫，終于去死而已。,文句翻譯,4、仆之先，非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。 我的先人，沒(méi)有獲得丹書(shū)、鐵券那樣的特大功勛，所從事的是起草文書(shū)、編寫(xiě)史料、記錄天象、制定律歷的工作，(其職位)接近于占卜之官和太祝之間，本來(lái)就是皇上所戲弄，當(dāng)成樂(lè)師、優(yōu)伶一樣畜養(yǎng)的人，為流俗所輕視。,,文句翻譯,5、故士有畫(huà)地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)也。定計(jì)于鮮也。 所以，對(duì)士人來(lái)說(shuō)，(即使是)在地上畫(huà)一座牢獄，那情勢(shì)也叫人不敢進(jìn)去；(即使是)一個(gè)木制的獄吏，也不敢跟它對(duì)質(zhì)，必須在遇刑前自殺(以免受辱)。,6、當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者?積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎! 在這個(gè)時(shí)候，看見(jiàn)獄吏就以頭碰地，看到獄卒就膽戰(zhàn)心驚。為什么呢?這(也)是以威力制約逐步發(fā)展的結(jié)果啊。待到已經(jīng)到了這一步，還說(shuō)不受辱，不過(guò)是所謂“臉皮厚”罷了，哪里說(shuō)得上尊貴呢?,文句翻譯,7、由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎! 由此說(shuō)來(lái)，勇敢或怯懦，堅(jiān)強(qiáng)或軟弱，都是由形勢(shì)決定的。明白了這個(gè)道理，還有什么值得奇怪的呢?一個(gè)人不能早在遇刑前就自殺，因而漸漸志氣衰微，待到受杖刑，這才想到要死于名節(jié)，離名節(jié)不是太遠(yuǎn)了嗎?,文句翻譯,8、夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。 就人的本性而言，沒(méi)有不貪生厭死的，(難免要)懷念父母和妻子兒女；至于為正義和公理所激奮的人，則不是這樣，那是因?yàn)橛兴坏靡训木壒省?文句翻譯,9、仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉! 我雖然怯懦，想茍全性命，卻很懂得舍生取義的道理，何至于甘心接受繩捆索綁的侮辱呢! 10、古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。 古代擁有財(cái)富、尊位而姓名埋沒(méi)的人，不可勝數(shù)，只有卓越超群的人才為后人所稱道。,文句翻譯,11、仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì). 我不自量力，近來(lái)將自己的心愿寄托在無(wú)用的言辭上，搜集世上散失的文獻(xiàn)，粗略地考證歷史人物的所作所為，統(tǒng)觀他們由始至終的過(guò)程，考查他們成功、失敗、興起、衰敗的規(guī)律。,文句翻譯,,12、仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉!然此可為智者道，難為俗人言也。 我確實(shí)想完成這本書(shū)，把它(暫時(shí))藏在名山之中，(以后)再傳給跟自己志同道合的人，使它流行于大都會(huì)，這樣我就補(bǔ)償了前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使一萬(wàn)次遭到殺戮，哪里有悔恨呢!可是，這番話只能說(shuō)給有見(jiàn)識(shí)的人聽(tīng)，對(duì)俗人就難說(shuō)了。,文句翻譯,太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受