高二政治世界是物質(zhì)的.ppt

第四課 探究世界的本質(zhì),4.1 世界的物質(zhì)性,一、提升高度，理解物質(zhì)概念 -會(huì)當(dāng)凌絕頂 一覽眾山小,自主閱讀學(xué)習(xí)教材第29頁(yè)兩段文字，回答以下問(wèn)題,（1）除了宇宙大爆炸理論外，你還知道幾種關(guān)于世界起源的說(shuō)法？這些觀點(diǎn)科學(xué)、合理嗎？為什么？,盤古開(kāi)天,上帝創(chuàng)世,（2）如何正確理解辯證唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）“物質(zhì)”的概念？（找出概念中的關(guān)鍵詞）,不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在,1. 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性 （是對(duì)客觀事物和現(xiàn)象共同本質(zhì)的反映）,2.物質(zhì)不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移,3.物質(zhì)具有可知性,最近，我們?cè)谖锢砩蠈W(xué)習(xí)了“電荷”的相關(guān)知識(shí)，電荷和我們所知道的磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等這些我們看不見(jiàn)摸不著的東西，是否屬于物質(zhì)范疇？,探究思考,結(jié)論1：物質(zhì)不等于看得見(jiàn)摸得著的東西,我們說(shuō)電荷、磁場(chǎng)、紫外線等屬于物質(zhì)的范疇，但是能不能說(shuō)它們就是物質(zhì)呢？為什么？,結(jié)論2：物質(zhì)不等于具體的物質(zhì)形態(tài),物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答12題。 1、這里的“客觀實(shí)在”是 ( ) A世界上萬(wàn)事萬(wàn)物相加的總和 B自然界中客觀事物的共同屬性 C所有有形的物體 D萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性 2、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是( ) 人腦 基本路線 生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念 國(guó)家 辯證唯物主義 A B . C D,D,A,泰勒斯：希臘七賢之一，西方思想史上第一個(gè)有記載有名字留下來(lái)的思想家。“科學(xué)和哲學(xué)之祖”，泰勒斯是古希臘及西方第一個(gè)自然科學(xué)家和哲學(xué)家。在數(shù)學(xué)、天文學(xué)等方面均有建樹(shù)。泰勒斯的哲學(xué)觀點(diǎn)用一句話來(lái)總結(jié)就是“水生萬(wàn)物，萬(wàn)物復(fù)歸于水”，他認(rèn)為世界本原是水。古希臘七賢每人都有一句特別有名的格言，而他的格言就是：“水是最好的”。,問(wèn)題：泰勒斯的觀點(diǎn)屬于哪一哲學(xué)流派？這一哲學(xué)流派的優(yōu)點(diǎn)和局限性有哪些？（可結(jié)合我們所學(xué)習(xí)的物質(zhì)概念來(lái)分析）,【總結(jié)感悟】：理解物質(zhì)概念就要從一般的本質(zhì)和規(guī)律來(lái)思考，用囊括一切的思維方式來(lái)辨別，用抽象的思維來(lái)分析。,今后我們所學(xué)習(xí)的哲學(xué)道理，同樣要運(yùn)用這一思維方式，不可拘泥于一事一物，而形成的理論卻又適用于所有領(lǐng)域。 唯有凌絕頂之上，方能覽眾山之?。?二、擴(kuò)展寬度，分析“世界統(tǒng)一于其物質(zhì)性” -海上生明月 天涯共此時(shí),1、教材是從幾個(gè)角度來(lái)論證世界的物質(zhì)性的？你覺(jué)得是否全面、科學(xué)？,自然界,人類社會(huì),人的意識(shí),世界,2、看視頻人類的產(chǎn)生，結(jié)合教材思考為什么說(shuō)人類社會(huì)具有物質(zhì)性？,漫畫(huà)是怎樣體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性的？,生產(chǎn)方式是客觀的。人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系， 只能選擇與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，不能滯后或超越當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平。,3、能說(shuō)人的意識(shí)是物質(zhì)的，或者具有物質(zhì)性嗎？,人的意識(shí)從一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。它離不開(kāi)物質(zhì)。,自然界,人類社會(huì),人的意識(shí),世界,自然界的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的,世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性,【總結(jié)感悟】：在哲學(xué)的學(xué)習(xí)中，當(dāng)我們分析某一問(wèn)題時(shí)候，要注意多角度、全面的考慮。否則容易導(dǎo)致觀點(diǎn)的失之偏頗。如世界物質(zhì)性的分析就是如此。,在今后的學(xué)習(xí)中，分析問(wèn)題還要注意時(shí)空的限制，明確當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刂榫埃龅郊冉Y(jié)合實(shí)際，又合理預(yù)測(cè)。 希望我們通過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，能夠共享一輪明月,共品哲學(xué)之美！,三、挖掘深度，世界物質(zhì)性的哲學(xué)道理分析 -博觀而約取，厚積而薄發(fā),1、回顧： （1）什么是世界觀？哲學(xué)與世界觀是什么關(guān)系？ （2）什么是方法論？世界觀與方法論是什么關(guān)系？,2、升華： 本節(jié)課我們所了解的一個(gè)重要的世界觀是什么？根據(jù)我們本節(jié)課所學(xué)習(xí)的世界觀，其方法論應(yīng)該是什么？,世界觀- 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,方法論- 我們要從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 尊重自然界的物質(zhì)性，正確處理人與自然的關(guān)系。,請(qǐng)運(yùn)用本節(jié)課所學(xué)知識(shí)來(lái)分析以下內(nèi)容，它們是如何體現(xiàn)世界的物質(zhì)性的？分四組同學(xué)解析，組長(zhǎng)為各科（語(yǔ)文、歷史、地理、生物）課代表，討論完畢需指定發(fā)言人。學(xué)案上為同學(xué)們剛剛學(xué)習(xí)的篇目，如不好理解，也可自選近期所學(xué)篇目進(jìn)行分析。,論道,摒棄學(xué)科成見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)互通有無(wú)，廣泛涉獵，用心思考，你獲得的將是是整個(gè)世界。 博觀而約取，厚積而薄發(fā)！,【總結(jié)感悟】：不同學(xué)科，不同領(lǐng)域，知識(shí)不盡相同，但卻又相輔相成。沒(méi)有正確的世界觀，終于導(dǎo)致牛頓100多萬(wàn)字關(guān)于上帝的手稿被人們所遺棄！而沒(méi)有自然科學(xué)的發(fā)展，又哪來(lái)馬克思主義哲學(xué)的輝煌成就！,一、辯證唯物主義 物質(zhì) 概念 二、世界的物質(zhì)性（自然界、人類社會(huì)、人的意識(shí)） 三、世界的物質(zhì)性原理和方法論（世界觀+方法論）,本課總結(jié),“客觀實(shí)在”是指不管人們喜歡不喜歡，知道不知道，承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著，“客觀實(shí)在”是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特征的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)講它是第一性的東西，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。 “客觀存在”是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。比如，他人的思想對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是客觀存在的，但這并不等于說(shuō)，他們的思想是“物質(zhì)”的。,疑難問(wèn)題突破,物質(zhì)的具體形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?,兩者是個(gè)性與共性、一般和個(gè)別、抽象和具體的的關(guān)系:,區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑斓模猩袦?。,聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。,我們應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)物質(zhì)概念 它是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 它是在概括萬(wàn)事萬(wàn)物都不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映，即客觀實(shí)在這一共同根本特性的基礎(chǔ)上形成的 世界統(tǒng)一于物質(zhì) 它是抽象的、虛幻的東西 A. B. C. D.,A,在人類社會(huì)出現(xiàn)以前，自然界按照自然法則自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展。這一事實(shí)說(shuō)明 自然界的存在與發(fā)展不受意識(shí)的影響