水利工程論文-興水利除水害的歷史體驗(yàn)與哲學(xué)思考.doc

水利工程論文-興水利除水害的歷史體驗(yàn)與哲學(xué)思考如前所述，水利的發(fā)展受到自然條件的制約。水利與社會(huì)的相互影響也是直觀的和迅速顯現(xiàn)出來(lái)的。但水利建設(shè)對(duì)自然環(huán)境的作用所引起的自然的反作用，長(zhǎng)期以來(lái)卻不為人們所重視。人們總是把自然環(huán)境作為外在的消極的和基本穩(wěn)定的客體，它只會(huì)平靜地承受著人們?nèi)我獾乃茉旌脱b扮，而不必?fù)?dān)心它是否接受，是否會(huì)說(shuō)“不”，是否會(huì)對(duì)人們的改造以自己的方式反作用于人類社會(huì)。這種反作用會(huì)不會(huì)違背人們興水利的初衷，而變作新的災(zāi)害或加劇災(zāi)害強(qiáng)度呢?歷史事實(shí)說(shuō)明，自然界的這種反作用是客觀存在的，其結(jié)果或許并不立即顯現(xiàn)，而在幾十年或上百年之后才逐漸變得明顯。古人對(duì)此已有所察覺(jué)。時(shí)至現(xiàn)代，隨著人們改造自然能力的提高，這種反作用也變得日益強(qiáng)烈，并使人們不得不重新審視自己行為的后果。一歷史的啟示一一自然反作用于社會(huì)的負(fù)面影響不容忽視(一)過(guò)度圍墾湖泊使洪水災(zāi)害增長(zhǎng)人們興修水利，改造自然，以及自然反作用于人類社會(huì)的典型例證之一是宋代對(duì)鑒湖的圍墾。_錢(qián)寶琮，中國(guó)數(shù)學(xué)史，科學(xué)出版社，1964年，第14頁(yè)錢(qián)寶琮在算經(jīng)十書(shū)的周髀算經(jīng)提要中認(rèn)為，“周髀是公元前100年前后的作品”，中華書(shū)局，1963年，第4頁(yè)。李約瑟，中國(guó)科學(xué)技術(shù)史第一卷，第二分冊(cè)，科學(xué)出版社，1975年，第535頁(yè)漢書(shū)宣帝紀(jì)，王國(guó)維，觀堂集林西域井渠考參見(jiàn)本書(shū)第二章第二節(jié)。李約瑟，中國(guó)科學(xué)技術(shù)史第一卷，第二分冊(cè)，科學(xué)出版社，1975年，第337頁(yè)。鑒湖位于浙江省紹興市會(huì)稽山北麓，建成于東漢永和五年(140)。當(dāng)年人們?cè)诮降偷刂車d建堤防，積蓄若耶溪來(lái)水，形成水庫(kù)。水庫(kù)北面是地形較低的農(nóng)田，可以引水灌田，再北則是大海，有利于農(nóng)田排水。豐富的水源和適宜的地形，使鑒湖成為一座“堤塘周回三百一十里，都溉田九千余頃”的大型蓄水灌溉工程，并兼有防洪和向紹興城及運(yùn)河供水的綜合水利工程。一直到北宋年間，鑒湖都是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障。但是，北宋中期至南宋初期在江南一帶，為增加土地資源，出現(xiàn)了普遍的圍墾水面的做法。太湖下游塘浦河道被蠶食圍墾，破壞了原有的排水通道，水旱災(zāi)害急劇增加。也有地方官為表現(xiàn)自己的政績(jī)，廢湖為田的情況。由于鑒湖水淺，也被地方官陸續(xù)圍墾，以至到南宋初年，鑒湖的水利功用已喪失殆盡。鑒湖廢毀后，失去了對(duì)水資源的調(diào)蓄，被圍墾成田后的100年比前100年，本區(qū)水災(zāi)和旱災(zāi)分別增加4倍和11倍，圍墾所失明顯大于所得?？梢?jiàn)鑒湖的圍墾是人們追求眼前利益的一種短視行為，是違背自然規(guī)律并遭到自然報(bào)復(fù)的一個(gè)例證。鑒湖被圍墾后，紹興平原逐漸進(jìn)行水利調(diào)整。北部平原形成了幾個(gè)新的蓄水湖泊，部分代替了鑒湖的功用。明代嘉靖年間又對(duì)紹興水利進(jìn)行了重大的改造：導(dǎo)浦陽(yáng)江北出錢(qián)塘江，減少了本地的來(lái)水，同時(shí)修建了三江閘，提高了對(duì)江河的調(diào)蓄能力。經(jīng)過(guò)400年的努力，紹興水利才重又進(jìn)入一個(gè)新階段。關(guān)于圍墾湖泊的利弊得失還有這樣一次有趣的爭(zhēng)論。北宋王安石變法的時(shí)候，曾大力提倡興修水利。有人建議排干梁山泊，可以得到良田萬(wàn)頃。王安石覺(jué)得有道理，但又顧慮因此失去蓄水之地。當(dāng)時(shí)一位大臣插話說(shuō)，只要在梁山泊旁邊另外開(kāi)鑿一個(gè)梁山泊裝水不就行了嗎?王安石大笑而止。這件事看起來(lái)像是笑話，其實(shí)當(dāng)年大規(guī)模圍墾鑒湖等湖泊的做法，不正是類似排干梁山泊的建議一樣荒唐嗎?近代以來(lái)人類改造自然能力顯著提高，在人口加速增長(zhǎng)的重壓下，圍墾湖泊變本加厲地進(jìn)行。近40年里，全國(guó)總計(jì)圍墾湖泊面積達(dá)13萬(wàn)平方公里，尤其東部平原與江河關(guān)系密切的湖泊圍墾更加嚴(yán)重。江漢平原通江湖泊水面縮小了6000平方公里，不足40年前的13。太湖水系湖泊面積在近30年里，水面減少650平方公里，相當(dāng)于l4個(gè)太湖。圍墾的結(jié)果是得到了土地，卻失去了調(diào)蓄洪水的庫(kù)容。在1991年江淮大洪水的受災(zāi)面積中，有相當(dāng)一部分是被圍墾的湖泊面積。這些地方的被淹，事實(shí)上是洪水強(qiáng)制還原了湖泊原貌。如果從水產(chǎn)、旅游和環(huán)境生態(tài)角度來(lái)看，許多湖泊圍墾不能不認(rèn)為是一種失策。(二)水土流失導(dǎo)致河流防洪能力的衰減人類改造自然與自然反作用于人類社會(huì)的情況在水土流失問(wèn)題上也表現(xiàn)得十分明顯。歷史上很早就有人提出濫伐森林將導(dǎo)致水土流失和洪水災(zāi)害。西漢末年有一位叫貢禹的大臣就曾指出，過(guò)度地采礦，必將濫伐森林，如果“斬伐林木，亡有時(shí)禁，水旱之災(zāi)未必不繇此也”。也就是說(shuō)，缺少森林植被涵養(yǎng)，降雨迅速匯入江河，導(dǎo)致洪峰流量的增長(zhǎng)，水資源_通典州郡十二轉(zhuǎn)引劉宋孔靈符，會(huì)稽記。周魁一、蔣超，古鑒湖的興廢及其歷史教訓(xùn)，鑒湖與紹興水利，中國(guó)書(shū)店，1991年。宋會(huì)要輯稿食貨八之二。氾書(shū)貢禹傳卷72。利用率降低，必將導(dǎo)致水災(zāi)并繼而引起旱災(zāi)。清代中期，我國(guó)人口激增，耕地不足。嘉慶年間陜西、四川、湖北、安徽、浙江等省開(kāi)墾山地種植之風(fēng)盛行。因而嚴(yán)重破壞山區(qū)植被，水土流失加劇。這是人類向自然宣戰(zhàn)，爭(zhēng)取更多的生存空間的斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)人對(duì)此曾有爭(zhēng)議。一些人認(rèn)為，無(wú)業(yè)農(nóng)民開(kāi)墾山地，使人無(wú)閑民而地?zé)o遺利，應(yīng)該提倡；另一些人認(rèn)為，這將引起嚴(yán)重的水土流失，泥沙被雨水沖下，必將淤積河道和陂塘，降低行洪調(diào)蓄能力。新開(kāi)山地收獲很少，而山下原有良田卻因水旱災(zāi)害增加而受病，即所謂“開(kāi)不毛之土，而病有谷之田”，得不償失。但是，近幾十年在“以糧為綱”政策下，濫墾現(xiàn)象變本加厲，再次重復(fù)了歷史的錯(cuò)誤。人類活動(dòng)造成大面積植被破壞，更進(jìn)一步影響河流狀況，導(dǎo)致水土流失和水旱災(zāi)害加劇。例如，歷史上涇渭清濁的變化與人類活動(dòng)的關(guān)系大致表現(xiàn)為，從事農(nóng)業(yè)墾殖將加速水土流失；而由農(nóng)轉(zhuǎn)牧，土壤侵蝕和水土流失減輕。汾河的情形也相類似，唐代以前植被破壞較小，而宋代以后，由于農(nóng)墾的普遍進(jìn)行，汾河含沙量劇增，導(dǎo)致洪水災(zāi)害增長(zhǎng)，都是人類活動(dòng)導(dǎo)致植被嚴(yán)重破壞的結(jié)果。(三)社會(huì)發(fā)展要與自然規(guī)律相適應(yīng)的自然觀人類改造河流的活動(dòng)直接影響河流的演變，而河流在人為作用下的自然演變也將更直接地反作用于人類社會(huì)。西漢年間黃河的情況便是明顯的例證。西漢年間，黃河頻繁決溢，成為朝野關(guān)心的大事。漢書(shū)溝洫志記載了當(dāng)時(shí)人陸續(xù)提出的多種治黃方案，諸如分流、滯洪、水力刷沙、改道、筑堤堵口等。之后，班固又以遠(yuǎn)較上述方案為多的筆墨，記述了賈讓的治河三策。賈讓三策大約提出于公元前6年。他首先分析了黃河演變的歷史。上古時(shí)代，河流有河流的位置，人有人的住處，各不相干，因此，河流兩岸并不筑堤，只在洪水波及的居民區(qū)附近修些低矮的堤埂，抵御洪水漫流就可以了。本無(wú)所謂水災(zāi)。但是到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，位于黃河下游各諸侯國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)都有了較大的進(jìn)步，為了取得穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，先后在兩岸筑堤防洪。當(dāng)年黃河兩岸堤距達(dá)50里之多，洪水尚可以在其中寬緩游蕩。此后，老百姓開(kāi)始占據(jù)黃河肥美的灘地來(lái)耕作并修建村落，每當(dāng)洪水到來(lái)時(shí)，則在堤內(nèi)另起堤防以自救。圍墾一再深入，以至大堤之內(nèi)又有好幾道民堤。最近的民堤距離主河床遠(yuǎn)的不過(guò)數(shù)里，近的只有一里多。而且河道寬窄不一，河線再三彎曲，嚴(yán)重阻礙行洪?？梢?jiàn)，由此引起的洪水淹沒(méi)房屋田產(chǎn)的災(zāi)害并不是黃河的過(guò)錯(cuò)，而是人們過(guò)分地侵占灘地，不給洪水以足夠出路的緣故。于是，賈讓認(rèn)為，由于人們不適宜的開(kāi)發(fā)引起的洪水災(zāi)害，那是人們自討苦吃，與洪水無(wú)關(guān)，在歷史分析的基礎(chǔ)上，賈讓提出了治理黃河的上、中、下三個(gè)方案。對(duì)于賈讓三策，古往今來(lái)一直存在不同的認(rèn)識(shí)。其具體治河方案也未見(jiàn)得像他本人設(shè)想的那樣有效，但是，賈讓從黃河歷史演變的分析中得出的“古者立國(guó)居民，疆理土地，必遺川澤之分，度水勢(shì)所不及”的結(jié)論，即治河必須適合河流的客觀規(guī)律，留足泄洪斷面。人_梅曾亮：柏枧山房文集卷10，記棚民事。楊國(guó)順，歷史時(shí)期黃河中游環(huán)境演變與下游河道變遷的關(guān)系，黃河流域環(huán)境演變與水沙運(yùn)行規(guī)律研究文集(第四集)第97頁(yè)，地質(zhì)出版社，1993年。漢書(shū)溝洫志卷29們生產(chǎn)和生活應(yīng)當(dāng)主動(dòng)避讓洪水，而不能去侵占河灘，壓迫洪水，否則必受洪水之害減輕洪水災(zāi)害損失的途徑，除應(yīng)控制自然態(tài)洪水，減少其泛濫成災(zāi)之外，還應(yīng)調(diào)整社會(huì)發(fā)展以適應(yīng)洪水。他對(duì)黃河堤防發(fā)展史的分析，以及他對(duì)人類與河流洪水之間的相互關(guān)系的論述是比較客觀的和積極的。但問(wèn)題并未就此了結(jié)，人們受圍墾河灘地局部的眼前的利益所驅(qū)使，在以后的歷史時(shí)期內(nèi)仍不斷地與河爭(zhēng)地，以至于乾隆二十三年(1758)皇帝竟為此親自下了一道諭旨，“不知堤內(nèi)之地，非堤外之田可比，原應(yīng)讓之與水者。地方官因循積習(xí)，不加查禁，名曰愛(ài)民，所謂因噎廢食者也”，是貪小利而損大利的短見(jiàn)行為。老子曾高度贊揚(yáng)水的品格，“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”。認(rèn)為水不與萬(wàn)物更不與人爭(zhēng)，住在人們不愿居住的惡劣環(huán)境，水的品格最接近他所提倡的清靜無(wú)為的道。這是當(dāng)年的人與水的關(guān)系。但若人們無(wú)節(jié)制地過(guò)分壓迫水，至柔至順的水也會(huì)與人相爭(zhēng)，而表現(xiàn)為災(zāi)害的?？傊?，人類社會(huì)通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)不斷擾動(dòng)和改變著外在自然界的進(jìn)化過(guò)程，與此同時(shí)，變化了的自然界又反過(guò)來(lái)影響著社會(huì)的發(fā)展。這種影響又表現(xiàn)為兩方面，一方面是被改變了的自然界按著人們改造自然的初衷，完成了興水利、除水害的任務(wù)，這是我們所熟知的。而另一方面，卻也存在著變化了的自然制約了人類社會(huì)發(fā)展的后果，這種事與愿違的情況，在水利史上是屢見(jiàn)不鮮但并未引起人們充分重視的方面。近代以來(lái)人類對(duì)自然的干擾已遍及全球，其強(qiáng)度也大大超過(guò)前代，甚而開(kāi)始向鄰近星球進(jìn)軍。與此同時(shí)，自然界對(duì)人類社會(huì)的反作用也顯著增長(zhǎng)，達(dá)到再也不容忽視的地步。例如加速增長(zhǎng)的洪水災(zāi)害損失，大多來(lái)源于這種反作用?？梢?jiàn)，我們?cè)谘芯咳祟惛脑熳匀坏姆N種傳統(tǒng)科學(xué)之外，同時(shí)要主動(dòng)地深入研究變化了的自然界，是如何反過(guò)來(lái)影響(這種影響包括促進(jìn)與制約兩方面)社會(huì)的發(fā)展，從而引申出人類對(duì)自身社會(huì)與外在自然相互作用進(jìn)行合理調(diào)控的新的研究課題。二人類與自然相互關(guān)系的哲學(xué)思考水利發(fā)展的歷史證明，人們修建工程以興水利，除水害的合理性，無(wú)法從單純考察水利自身運(yùn)動(dòng)中得出，而必須由社會(huì)和自然相互作用的總體結(jié)果來(lái)說(shuō)明。也就是說(shuō)，要認(rèn)識(shí)水利這個(gè)有限系統(tǒng)的合理性，只有把它放到人與自然共同組成的大系統(tǒng)中來(lái)評(píng)價(jià)才能做到。其實(shí)，早在19世紀(jì)下半葉馬克思和恩格斯借鑒當(dāng)時(shí)最新的研究成果，已經(jīng)作了比較全面的論述。他們既高度贊揚(yáng)人類在認(rèn)識(shí)和改造自然方面所取得的巨大成就，高度評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，同時(shí)也指出人類在改造自然方面還存在著相當(dāng)大的盲目性。他們舉出美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞等地濫伐森林的例子。當(dāng)?shù)鼐用駷E伐森林后得到了耕地，陶醉于對(duì)自然界的勝利。但由于失去了森林，也就失去了積蓄和貯存水分的能力，日后卻使這些地方成為荒蕪不毛之地，產(chǎn)生了意想不到的結(jié)果。于是恩格斯在1876年寫(xiě)道：“到目前存在過(guò)的一切生產(chǎn)方式，都只在于取得勞動(dòng)的最近的最直接的有益效果。那些只是在以后才顯現(xiàn)出來(lái)的、由于逐漸的重復(fù)和積累才發(fā)生作用的進(jìn)一步的結(jié)果，是完全被忽視的?！眻F(tuán)他進(jìn)一步告誡我們，“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于_清會(huì)典事例卷919，中華書(shū)局影印本，1991年。老子道德經(jīng)。恩格斯，自然辯證法，馬克思恩格斯選集，人民出版社，1971年，第517519頁(yè)。每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了”?？梢?jiàn)，人類對(duì)自然的改造和利用，最終需要與自然進(jìn)化規(guī)律相適應(yīng)才能持續(xù)下去而不是使自然混亂或瓦解，從而真正有益于人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。自恩格斯揭示了掠奪性地開(kāi)發(fā)自然所帶來(lái)的惡果至今，又過(guò)去了一百多年。遺憾的是，在治水以及其他許多生產(chǎn)領(lǐng)域中，我們并沒(méi)有從前人的痛苦經(jīng)歷中得到足夠的啟示，奉行著的依然是急功近利的政策。對(duì)于生產(chǎn)活動(dòng)間接的比較長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響懵懵懂懂。人們陶醉于自身迅速增長(zhǎng)的改造自然的能力，以為由此可以戰(zhàn)勝自然，主宰自然。受這種錯(cuò)覺(jué)所遮蔽，我們竟未清醒地覺(jué)察，對(duì)自然的擾動(dòng)和破壞，將會(huì)帶來(lái)對(duì)我們?nèi)狈h(yuǎn)見(jiàn)的生產(chǎn)行為的報(bào)復(fù)，甚至依舊把這些意想不到的結(jié)果，輕描淡寫(xiě)地歸罪于“不可抗拒的自然災(zāi)害”。基本的問(wèn)題在于，人類社會(huì)是屬于自然界的，自然界的危機(jī)必將成為人類的危機(jī)。工業(yè)文明對(duì)自然的劫掠性的開(kāi)發(fā)，已開(kāi)始造成資源、環(huán)境和災(zāi)害增長(zhǎng)的種種困境。這種困境表明，征服自然的工業(yè)文明方式不可能長(zhǎng)期持續(xù)下去，一種人與自然共生，人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的模式必將取而代之。在人類社會(huì)發(fā)展的歷史上，依據(jù)人與自然的相互關(guān)系，可以將人們的治水活動(dòng)劃分為三個(gè)發(fā)展階段。第一，人類利用水和聽(tīng)命于水的自然規(guī)律階段，大致相當(dāng)于原始社會(huì)時(shí)期。那時(shí)以石制工具為主，社會(huì)生產(chǎn)力低下。當(dāng)狩獵畜牧為主要經(jīng)濟(jì)部門(mén)時(shí)，為解決人畜生活用水，“逐水草而居”。原始公社末期，當(dāng)農(nóng)業(yè)成為基本經(jīng)濟(jì)部門(mén)時(shí)，農(nóng)田水利的主要工作大約是采用傳說(shuō)中的伊尹傳授的辦法“負(fù)水澆稼”；為防止洪澇災(zāi)害，人們以氏族公社為單位，多集體居住在河旁階地，所謂“擇丘陵而處之”。后來(lái)又創(chuàng)造了保護(hù)居民區(qū)的護(hù)村堤埂，所謂“鯀作城”。那時(shí)人們對(duì)水的自然狀態(tài)無(wú)力加以明顯的改變，發(fā)生水旱災(zāi)害的時(shí)候，不得不乞靈于上天的恩典，聽(tīng)命于大自然的主宰。第二，人類調(diào)節(jié)調(diào)度水資源和服從水的自然規(guī)律的階段。在中國(guó)大約相當(dāng)于奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期，持續(xù)達(dá)40個(gè)世紀(jì)之久。由于金屬工具的使用和社會(huì)組織的進(jìn)步，人們有能力一定程度地控制江河洪水的威脅，也有條件興建較大型的灌溉和航運(yùn)工程。出現(xiàn)了大禹領(lǐng)導(dǎo)的主要采用疏導(dǎo)的方法的大規(guī)模治水活動(dòng)。發(fā)明了適