馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè).pptVIP

第二章 馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè),第一節(jié) 馬克思主義文學(xué)理論的誕生和發(fā)展 一、馬克思主義文學(xué)思想的主要理論來(lái)源,伊曼努爾康德 (Immanuel Kant, 17241804)德國(guó)哲學(xué)家、 天文學(xué)家、星云說(shuō)的創(chuàng)立者之一、德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，唯心主義，不可知論者，德國(guó)古典美學(xué)的奠定者。,康德的“三大批判”構(gòu)成了他的偉大哲學(xué)體系，它們是：“純粹理性批判”（1781年）、“實(shí)踐理性批判”（1788年）和“判斷力批判”（1790年）。,哥尼斯堡現(xiàn)稱加里寧格勒（又譯為柯尼斯堡），建城於1255年，是位於波羅的海海岸的俄羅斯海港城市。 加里寧格勒省位於今日的波蘭北方、立陶宛西南，與俄羅斯本土並沒(méi)有連接，是個(gè)孤立在俄羅斯境外的特殊地區(qū)。面積215.7平方千米，人口430003人（在俄羅斯排名第42位）。,哥尼斯堡七橋問(wèn)題,哥尼斯堡七橋問(wèn)題 18 世紀(jì)在哥尼斯堡城 ( 今俄羅斯加里寧格勒 ) 的普萊格爾河上有 7 座橋，將河中的兩個(gè)島和河岸連結(jié)。城中的居民經(jīng)常沿河過(guò)橋散步，于是提出了一個(gè)問(wèn)題：能否一次走遍 7 座橋，而每座橋只許通過(guò)一次，最后仍回到起始地點(diǎn)。這就是七橋問(wèn)題，一個(gè)著名的圖論問(wèn)題。,姓名： 格奧爾格威廉弗里德里希黑格爾 出生： 1770年8月27日（德國(guó)斯圖加特） 去世： 1831年11月14日（德國(guó)柏林） 學(xué)派/流派： 黑格爾主義 主要領(lǐng)域： 邏輯學(xué)、歷史哲學(xué)、美學(xué)、宗教、形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論、政治學(xué),生平簡(jiǎn)介,格奧爾格威廉弗里德里希黑格爾 ），德國(guó)哲學(xué)家，出生于今天德國(guó)西南部符騰堡州首府斯圖加特。 18歲時(shí)，他進(jìn)入圖賓根大學(xué)（符騰堡州的一所新教神學(xué)院）學(xué)習(xí)， 1801年，30歲的黑格爾任教于耶拿大學(xué)。直到1829年，就任柏林大學(xué)校長(zhǎng)，其哲學(xué)思想才最終被定為普魯士國(guó)家的欽定學(xué)說(shuō)。因此，說(shuō)他大器晚成毫不過(guò)分。1831年在德國(guó)柏林去世。,思想學(xué)說(shuō),黑格爾把絕對(duì)精神看做世界的本原。黑格爾哲學(xué)的任務(wù)和目的，就是要展示通過(guò)自然、社會(huì)和思維體現(xiàn)出來(lái)的絕對(duì)精神，揭示它的發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律性，實(shí)際上是在探討思維與存在的辯證關(guān)系，在唯心主義基礎(chǔ)上揭示二者的辯證同一。 圍繞這個(gè)基本命題，黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系。,“凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。” 此句出自權(quán)利的哲學(xué)綱要一書 “我們可以斷言，沒(méi)有激情，任何偉大的事業(yè)都不能完成?！?“建筑是凝固的音符，音樂(lè)是流動(dòng)的建筑?！?“美是理念的感性顯現(xiàn) ” “歷史往往會(huì)驚人的重現(xiàn)，只不過(guò)第一次是正史，第二次是鬧劇。,費(fèi)爾巴哈（18041872） 他批判了康德的不可知論和黑格爾的唯心主義，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威；肯定自然離開(kāi)人的意識(shí)而獨(dú)立存在，時(shí)間、空間是物質(zhì)的存在辛形式，人能夠認(rèn)識(shí)客觀世界；對(duì)宗教神學(xué)進(jìn)行了有力的揭露和批判。但他拋棄了黑格爾的辯證法，他的唯物主義依然是形而上學(xué)的，社會(huì)歷史觀是唯心主義的。,二、馬克思主義文學(xué)理論的 革命性轉(zhuǎn)換,馬克思理論的三大基石 文學(xué)藝術(shù)是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化 文學(xué)藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在的反映 文學(xué)藝術(shù)是一種藝術(shù)生產(chǎn),列寧 反映論 文學(xué)的黨性原則 文學(xué)屬于人民 文學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承 毛澤東 在延安文藝座談會(huì)上的講話 “社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉” 文藝批評(píng)的政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn) “百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”,第二節(jié) 中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論建設(shè),一、以馬克思主義為理論指南 二、中國(guó)特色 三、當(dāng)代性 1、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展情況 2、西方文論的挑戰(zhàn) 3、新學(xué)科的挑戰(zhàn),“移情說(shuō)”是西方現(xiàn)代美學(xué)中影響最大的流派之一，也是心理學(xué)美學(xué)流派中最有代表性的一種理論。德國(guó)心理學(xué)家、美學(xué)家立普斯在他的空間美學(xué)一書中對(duì)“移情說(shuō)”作了全面、系統(tǒng)的闡述，通常人們把立普斯作為移情說(shuō)的主要代表和創(chuàng)立者?！耙魄檎f(shuō)”從心理學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為人的美感是一種心理錯(cuò)覺(jué)，一種在客觀事物中看到自我的錯(cuò)覺(jué)。它認(rèn)為，產(chǎn)生美感的根本原因在于“移情”。所謂“移情”，就是我們的情感“外射”到事物身上去，使感情變成事物的屬性，達(dá)到物我同一的境界。也就是把我們?nèi)说母杏X(jué)、情感、意志等移置到外在于我們的事物里去，使原本沒(méi)有生命的東西仿佛有了感覺(jué)、思想、情感、意志和活動(dòng)，產(chǎn)生物我同一的境界?！耙魄檎f(shuō)”認(rèn)為，只有在這種境界中，人才會(huì)感到這種事物是美的。,戀母情結(jié)，又稱俄底浦斯情結(jié)（Oedipus complex），在精神分析中指以本能沖動(dòng)力為核心的一種欲望。通俗地講是指男性的一種心理傾向，就是無(wú)論到什