人的認識從何而來(理科班.pptVIP

規(guī)律是客觀的普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移 的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。要求必須 遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，一旦違背客觀規(guī)律， 就會受到規(guī)律的懲罰。材料一中由于大規(guī)模開發(fā) 北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化就體現(xiàn)了 這一點。 人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以發(fā) 揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù) 規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世 界，造福于人類。材料二中神六回家、實行太空行 走以及實現(xiàn)飛行器空間交會對接都體現(xiàn)了這一點。,規(guī)律是客觀的普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移 的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。要求必須 遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，一旦違背客觀規(guī)律， 就會受到規(guī)律的懲罰。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友 好型社會必須尊重經(jīng)濟和社會發(fā)展的客觀規(guī)律， 否則就會受到規(guī)律的懲罰。 人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以發(fā) 揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù) 規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世 界，造福于人類。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社 會要倡導(dǎo)節(jié)約資源、提高資源利用效率、保護生態(tài) 平衡，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。,一、人的認識從何而來,第六課 求索真理的歷程,興寧一中 孔秀紅,一、人的認識從何而來,第六課 求索真理的歷程,實踐,這則寓言故事說明了什么哲學道理 ？,哲學家問船夫：“你懂數(shù)學嗎？” “不懂。”船夫說。 “你的生命價值失去了三分之一” 哲學家說，“你懂哲學嗎？” “更不懂。” 哲學家感慨:“那你的生命價值就失去了一半！” 一個巨浪把船打翻，哲學家掉在河里。 船夫問：“你會游泳嗎？” “不會，不會！” 船夫說：“那你的生命價值就失去了全部?！?寓言故事,古人學問無遺力， 少壯工夫老始成。 紙上得來終覺淺， 絕知此事要 。 陸游,躬行,一、實踐的含義,人們,客觀世界,直接現(xiàn)實性活動,主體,對象,性質(zhì)：實踐是主觀見之于客觀的活動,現(xiàn)實存在,判斷：下列哪些屬于實踐活動？,1、蜜蜂筑巢。 2、教師講課。 3、學生認真學習。 4。全面建設(shè)小康社會,6、克隆羊“多利”問世。,5、“爭論克隆人”,實踐具有客觀物質(zhì)性,實踐具有主觀能動性,實踐具有社會歷史性,（2）實踐的三個特點：,原因： A、構(gòu)成實踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。 B、實踐過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī) 律的制約,客觀,實踐的主體,實踐的對象,實踐的手段,(體力、智力）,（自然界、社會關(guān)系）,（工具、設(shè)備）,實踐具有客觀物質(zhì)性,鳥兒筑巢和人類建造房子有沒有區(qū)別？為什么？,實踐主體的能動性,實踐主體的創(chuàng)造性,實踐有主觀能動性,實踐具有客觀物質(zhì)性,又具有主觀能動性,兩者矛盾嗎?,實踐是主觀見之于客觀的活動,在某小學舉行的一次故事會上，有人聽了愚公 移山的故事，深為愚公的精神所感動，但同時 又認為，愚公畢竟還是“愚”：為什么一定要用鍬 挖、用肩挑，一年才往返一次，而不用炸藥炸、 用卡車運呢？,社會性,實踐都會受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。,歷史性,實踐是處于一定社會關(guān)系的人的活動,實踐有社會性歷史性,實踐具有客觀物質(zhì)性,實踐具有主觀能動性,實踐具有社會歷史性,（2）實踐的三個特點：,2、2008年5月12日，四川省汶川縣發(fā)生里氏8.0 級的特大地震,造成了大量的人員傷亡和財產(chǎn)損 失,國務(wù)院啟動了國家一級響應(yīng).在此次特大地震 面前,任何一個部門、一個地區(qū)的單兵作戰(zhàn)都注 定軟弱無力，要打破“條塊分割”，大協(xié)作成為 這場抗震救災(zāi)硬仗中的最強音。材料（ ） A、反映了實踐活動的客觀性 B、反映了實踐具有主觀能動性 C、反映了實踐活動的社會性 D、反映了實踐活動的歷史性,C,2、2008年9月25日，中國自行研制的神舟七號在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心由“長征二號F”運載火箭發(fā)射升空。實現(xiàn)了中國航天員首次太空出艙，同時完成多項科學實驗。這一壯舉主要說明實踐具有（ ) A、客觀物質(zhì)性 B、主觀能動性 C、社會歷史性 D、客觀實在性,B,上海世博會的中國館設(shè)計融入了“環(huán)境保護與能源 節(jié)約時代課題”體現(xiàn)了立足于改革開放和社會主義 現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，是關(guān)注當前社會生活實際的 成果。這說明了實踐具有（ ） A、客觀物質(zhì)性 B、主觀能動性 C、普遍多樣性 D、社會歷史性,D,1、實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動。,2、實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的。,3、實踐是有意識、有目的活動，盲目的實踐是不存在的。,4、實踐是人類改造世界的活動。,（）實踐的基本形式,人類基本的實踐活動，有三種形式：,、改造自然的生產(chǎn)實踐,、變革社會的實踐,、科學實驗,最基本的形式,指認識,指實踐,（1）實踐是認識的來源,（2）實踐是認識發(fā)展的動力,（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準,（4）實踐是認識目的和歸宿,(二)、實踐是認識的基礎(chǔ),為什么？,因為：,莫泊桑在一篇小說中需要細致地描寫一個被踢過的感覺，但他本人沒有這種體驗，實在是難以下筆，于是，他走到街上，迎面正好走來了一個乞丐。莫泊桑走上前去，言辭懇切的說：“喂，請?zhí)呶規(guī)啄_吧？” 那乞丐被說得莫名其妙，愣住了，以為他神經(jīng)失常。莫泊桑繼續(xù)賠笑，又從口袋里掏出錢來說：“你踢，我給你錢?！蹦瞧蜇ひ婂X一把抓了過去，伸腳猛踢莫泊桑的屁股一下。 莫泊桑忍痛揉著屁股，忙跑回屋子，飛快地記下這一真實的被踢的感受。,實踐是認識的來源,外國有第一個吃西紅柿的人，中國有第一個吃螃蟹的人，李時珍為了寫本草綱目，親自嘗了很多草藥，因此：,你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。 毛澤東,你要知道眼鏡蛇有沒有毒，就得給它咬一口！,2、實踐是認識的基礎(chǔ),(1)、實踐是認識的來源。,名言評析: 近山知鳥音，近水識魚性。 不入虎穴，焉得虎子。 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 百聞不如一見，百見不如一干。,有一些人,他們區(qū)別鹽與糖, 需要3天化驗,5天觀察,7天分析, 9天研究,就是不知道用嘴去嘗一下.,教育專家評論當前的知識缺陷,思考,實踐是認識的來源,所以要獲得知識就 必須親身實踐?,18世紀提高蒸汽機的熱效率,熱力學,現(xiàn)代社會對能源的需求,原子核物理,解決環(huán)境污染和生態(tài)失衡,環(huán)境科學 和生態(tài)科學,實踐是認識發(fā)展的動力,社會一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要就會比 十所大學更能把科學推向前進 -恩格斯,（2）實踐是認識發(fā)展的動力,名言評析: 吃一塹，長一智。 學然后知不足。 書到用時方恨少。,思考：,“檢驗認識”的含義,（3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準,正確認識,認識,錯誤認識,主觀與客觀相符,主觀與客觀相悖,對比,實踐是檢驗認識真理性的唯一標準,受主觀認識 指導(dǎo),改造客觀世界,聯(lián)系主觀認識,聯(lián)系客觀事物,實踐,實踐是檢驗認識的標準實際上是指用實踐的結(jié)果檢驗認識是否正確,是騾子是馬，拉出來遛遛 真理無價寶，實踐里面找 路遙知馬力，日久見人心。 真金不怕火煉,名言評析:,（3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準,殺龍妙技,朱平漫是個不管什么都想學的人,為了學會一項特殊 的本領(lǐng),他變賣了家產(chǎn),帶了一千兩黃金到很遠的地方 去拜師學藝,學習殺龍的技術(shù),轉(zhuǎn)瞬三年,他學成回來了,人家問他究竟學了什么,他興 奮地回答學到了殺龍的技術(shù),并示范給大家看.,大家笑問:“什么地方有龍可殺呢？” 朱平漫這才恍然大悟，原來世界上根本沒有龍這樣 東西，他的本領(lǐng)是白學了。,（4）實踐是認識的目的和歸宿,馬克思主義哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，能夠解釋世界，而在于拿了這種認識去能動地改造世界。 毛澤東,精通的目的全在于應(yīng)用 學以致用 造燭為求明，求知為運用，學而不用如同耕地不播種，終無所獲。,名言評析:,實踐是認識的目的 和歸宿,1、“入山見木，長短無所不知；入野見草，大小 無所不識。然而不能伐林以作屋，采草以和藥， 此知草木所不能用也”造成上述現(xiàn)象的根本原因 是（ ） A、不懂得實踐是認識的來源 B、不懂得實踐是認識的目的 C、不懂得實踐是認識發(fā)展的動力 D、不懂得實踐是檢驗認識真理性的唯一標準,B,（09廣東16）“把學問用于裝飾是虛假，完全依 靠學問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖?！边@表明（ ） A書本知識比親身實踐更為重要 B實踐是獲得知識的唯一途徑 C實踐是檢驗認識真理性的標準 D書本知識要和具體實踐結(jié)合,D,（2008.上海)16世紀末,伽利略通過比薩斜塔所做 的自由落體試驗推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降 落速度與物體的重量成正比的說法.這一事例說 明( ) A、認識是實踐發(fā)展的動力 B、真理與謬誤是認識過程的兩個階段 C、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 D、實踐是認識的目的和歸宿,C,4、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達等科學技術(shù)去探測和傳遞軍情?！边@說明 （ ） A、實踐是認識的唯一來源 B、人類的認識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展 C、實踐是認識發(fā)展的動力 D、實踐不斷給人們的認識活動提供必要的物質(zhì)手段。,C,實踐和認識的辯證關(guān)系原理 （1）實踐是認識的基礎(chǔ)：實踐是認識的唯一來 源。實踐是認識發(fā)展的動力。實踐是檢驗認 識的真理性的唯一標準。實踐是認識的目的和 歸宿。 （2）認識對實踐具有反作用。正確的認識對于 人們的實踐活動有積極的推動作用。,為了進一步推動中國特色社會主義的發(fā)展，十 七屆三中全會在全面分析當前的形勢和任務(wù)的 基礎(chǔ)上，最終通過了中共中央關(guān)于推進農(nóng)村 改革發(fā)展若干重大問題的決定這一重大決議。 決定認為農(nóng)村各項事業(yè)的蓬勃發(fā)展充分證 明，十一屆三中全會以來黨和國家出臺的各項 涉農(nóng)政策是正確的。 上述材料是如何體現(xiàn)實踐是認識的基礎(chǔ)的？,實踐是認識的唯一來源和認識發(fā)展的動力。十 七屆三中全會在全面分析當前的形勢和任務(wù)的 基礎(chǔ)上，最終通過了這一重大決議體現(xiàn)了這一點。 實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。決定 認為農(nóng)村各項事業(yè)的蓬勃發(fā)展充分證明，十一屆 三中全會以來黨和國家出臺的各項涉農(nóng)政策是正 確的體現(xiàn)了這一點。 實踐是認識的目的和歸宿。為了進一步推動中 國特色社會主義的發(fā)展，最終通過了這一重大決 議體現(xiàn)了這一點。,非選擇題：,2、（2010年1月會考第32題）長期以來人們習慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。 如何治理沙漠、化害為利？人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。上個世紀80年代，中國科學家認為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認識自然的一次重大突破。 在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟效益，使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實踐的發(fā)展，人們的認識再次升華：科學開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。 上述材料體現(xiàn)了生活與哲學第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？,課堂練習,參考答案：,（1）對于治理沙漠、化害為利，人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。這體現(xiàn)了,實踐是認識的來源。,（2）中國科學家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認識自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了,實踐是認識發(fā)展的動力。,（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟效益，這體現(xiàn)了,唯一標準；實踐是認識的最終目的和歸宿.,實踐是檢驗認識的真理性的,（4）隨著實踐的發(fā)展，人們的認識再次升華：科學開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了,與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理.,認識具有反復(fù)性、無限性、上升性。,（1）實踐是認識的來源,（2）實踐是認識發(fā)展的動力,（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準,（4）實踐是認識目的和歸宿,、實踐是認識的基礎(chǔ),小結(jié),一、人的認識從何而來,、實踐及其特點,（1）實踐的含義,（2）實踐的基本特征,（3）實踐的基本形式,據(jù)醫(yī)學史料記載，17世紀20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學輸血的大門。,上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認識的基礎(chǔ)”這個道理的？,（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明,（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明,（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明,（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明,實踐是認識的來源。,實踐是認識發(fā)展的動力。,實踐是檢驗認識的標準。,實踐是認識的根本目的。,以下各項中屬于實踐活動的是 全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會 中國為加入WTO進行艱苦的貿(mào)易談判 學習理論、討論問題、研究學問 大猩猩用樹枝鉤食白蟻 工人做工、戰(zhàn)士打仗、教師講課 2010年遠景規(guī)劃的發(fā)展目標 學生教室里聽課 美、英、日、法、德和中國科學家共