2011年高中語(yǔ)文4.19《報(bào)任安書(shū)》課件粵教版必修5.ppt

報(bào)任安書(shū),司馬遷,史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。,人固有一死，或重于太山， 或輕于鴻毛，用之所趨異也。,“史遷一腔抑郁，發(fā)之史記；作史記一腔抑郁，發(fā)之此書(shū)。識(shí)得此書(shū)，便識(shí)得一部史記，蓋一生心事，盡泄于此也?？v橫排宕，真是絕代大文章?！?明孫執(zhí)升評(píng)注,古今評(píng)價(jià) 報(bào)任安書(shū),頭槍地 伏法受誅 暴肌膚 臧獲婢妾 圜墻 厥有 囹圄 檻 縲紲 強(qiáng)顏 赭 桎梏,（qing）,（zh）,（p）,（zng b）,（yun）,（ju）,（jin）,（y）,（li xi）,(qing),(zh),(g),預(yù)習(xí)檢查,書(shū)成之前死，與螻蟻無(wú)異,忍辱負(fù)重，成就事業(yè),圣賢多是如此,借著書(shū)償前辱之債,之所以隱忍茍活，只為完成史記,研習(xí)品讀,具體梳理如下：,第一段：先說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容，再就答復(fù)遲表示歉意。（1） 第二段：主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。（2、3） 第三段：進(jìn)一步說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成史記。（4、5） 第四段：是書(shū)信的結(jié)尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情（6）,分析第一部分,太史公牛馬走司馬遷再拜言 教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù) 若望仆不相師，而用流俗人之言 闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò),象牛馬一般供人驅(qū)走的仆役,拜兩拜,陳述,己任，任務(wù),怨恨，埋怨,動(dòng)作行為的對(duì)象,采用,世俗之人,見(jiàn)責(zé)。“為之責(zé)”,賞 析 “天下奇文”,報(bào)任安書(shū),任 安,司馬遷,：慎于接物，推賢進(jìn)士,：闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò),因 為,本段重點(diǎn)詞、句：,謙敬詞：辱、幸 固定用法：教以以相教 古今異義：意氣、勤勤懇懇 活用：固陋 其他：若、相,第二部分,第一層說(shuō)自己和祖先的職務(wù)不為天子所重， 且為世俗所輕，死了毫無(wú)價(jià)值；,文史星歷，近乎卜祝之間 流俗之所輕也 與螻蟻何以異,所從事的是起草文書(shū)、編寫史料、記錄天象、 制定律歷的工作，(其職位)接近于占卜之官 和太祝之間。,為世俗之人所輕視。,跟螻蟻(之死)在什么地方有不同呢?,而世又不與能死節(jié)者比 特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。 素所自樹(shù)立使然,而世人又不會(huì)將我與能死節(jié)的人同等看待。,只認(rèn)為我智力窮盡，罪過(guò)極大，不能自己解脫， 終于去死而已。,這是自己平素所從事的職務(wù)所處的地位促成的。,第二層說(shuō)應(yīng)該在受辱之前自殺，受刑以后 再自殺已經(jīng)遲了；,“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛， 用之所趨異也”承上(死得有沒(méi)有價(jià)值)啟 下(辱與不辱的區(qū)別)。然后列舉不辱、受 辱的不同等次，說(shuō)明自己受到了極辱。 接著用比喻、對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困 辱的境地中會(huì)逐漸衰微的，再舉王侯將 相受辱后不能自殺的例子，說(shuō)明“士節(jié)”不可以稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應(yīng)該自殺?！笆苋琛笔侨松Ｊ拢蛔銥槠?。,傳曰“刑不上大夫”，此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也。 積威約之漸也 故士有畫(huà)地為牢，勢(shì)不入，削木為吏，議不對(duì)， 定計(jì)于鮮也。,禮記中說(shuō)：“對(duì)大夫不能用刑?！边@是說(shuō)士人 不可不保持(自己的)節(jié)操。（這是說(shuō)士人的節(jié)操 不能不鼓勵(lì)勸勉）,這是(人)長(zhǎng)時(shí)間的威力約束所逐漸形成的結(jié)果。,所以，對(duì)士人來(lái)說(shuō)，(即使是)在地上畫(huà)一座牢獄， 那情勢(shì)也叫人不敢進(jìn)去；(即使是)一個(gè)木制的獄吏， 也不敢跟它對(duì)質(zhì)，必須在遇刑前自殺(以免受辱)。,所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！ 在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也！ 由此言之，勇怯，勢(shì)也；弱，形也。審矣， 曷足怪乎！ 已稍陵夷，至于鞭棰之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn) 乎！,不過(guò)是所謂“臉皮厚”罷了，哪里說(shuō)得上尊貴呢?,落入微塵一般輕賤的境地，從古至今都是如此 怎能不受侮辱呢?,勇敢或怯懦，堅(jiān)強(qiáng)或軟弱，都是由形勢(shì)決定的。 明白了這個(gè)道理，還有什么值得奇怪的呢?,因而漸漸志氣衰微，待到受杖刑，這才想到要 死于名節(jié)，離名節(jié)不是太遠(yuǎn)了嗎（這不是太 晚了）?,本節(jié)重點(diǎn)詞、句： 虛詞：固、若、于、用、而、以 通假；箠捶、剔剃、 以已、罔網(wǎng)、 槍搶 活用：倡優(yōu)、漸、不辱先、受辱 其他：若、比、或、吏、拘 句式：與螻蟻何以異? 或重于太山，或輕于鴻毛 安在其不辱也? 古人所以重施刑于大夫者，殆為此也,賞 析 “天下奇文”,報(bào)任安書(shū),任 安,司馬遷,：慎于接物，推賢進(jìn)士,：闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò),地位卑微，死不足惜,奇恥大辱，無(wú)顏茍活,身處困境，走向衰落,忍辱偷生，古今一體,文傳后世，隱忍茍活,身處逆境，期望成功,無(wú)乃與仆私心剌謬乎？,自身的遭遇,茍活的原因,抑郁、激憤,極度的痛苦,因 為,所 以,第三層說(shuō)不自殺是為了讓“文采表于后世”， 完成史記。,第三層,至激于義理者不然，乃有所不得已也。 仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲(li)紲(xi)之辱哉？ 所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。,至于為正義和公理所激奮的人，則不是這樣，那是因?yàn)橛兴坏靡训木壒省?我雖然怯懦，想茍全性命，卻很懂得舍生取義 的道理，何至于甘心接受陷入牢獄的侮辱呢!,我含垢忍辱，茍且偷生，情愿被囚禁在糞土一般 的牢獄之中原因，是因?yàn)槲疫z憾我的心愿尚未完 全實(shí)現(xiàn)，恥于默默無(wú)聞而死，而文采不能顯露 給后世的人們。,本節(jié)重點(diǎn)詞、句： 虛詞：乃、且、且夫 實(shí)詞：顧、念、隱、恨、辭、私心 句式：兄弟之親 所以隱忍茍活，幽于糞土之中 而不辭者，恨私心有所不盡，鄙 陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。,翻譯下面一段文字：夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二親，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯耎欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自湛溺累紲之辱哉！且夫臧獲婢妾猶能引決，況若仆之不得已乎！所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒(méi)世而文采不表于后也。,人之常情沒(méi)有不貪戀生存、厭惡死亡的，沒(méi)有不顧念父母妻兒的。至于那些為義理所激勵(lì)的人并不如此，那是由不得已的形勢(shì)造成的。如今我不幸，早年喪失父母，沒(méi)有兄弟相親，孤獨(dú)一人在世，少卿您看我對(duì)妻兒們?cè)撊绾文?？況且勇敢的人不必以死殉節(jié)，怯懦的人只要仰慕節(jié)義，什么情況下不能勉勵(lì)自己呢！我雖然怯懦，想茍且偷生，但也還懂得偷生與赴死的界限，何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢！奴隸婢妾還能去自殺，何況我這種處于不得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、茍且偷生，囚禁在污穢的監(jiān)獄之中也在所不辭，是以心中還有末了之事為恨，以身死之后文章不能留傳后世為恥呀！,第三部分，進(jìn)一步說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍活的 原因，是為了完成史記。分兩個(gè)層次。,1）作者進(jìn)一步列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、 呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負(fù)重，完成流 傳后世的不朽之作的業(yè)績(jī)，說(shuō)明他們體現(xiàn)了最大的人生 價(jià)值。,勝,shng,shng,何可勝道也哉 沛公不勝杯杓,予觀夫巴陵勝狀 終不能加勝于趙 十旬休假，勝友如云 童子何知，躬逢勝餞,盡,禁得住,優(yōu)美,勝利,優(yōu)秀,盛大,古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。 左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)； 詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也 。 此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。,古代擁有財(cái)富、尊位而姓名埋沒(méi)的人，不可勝數(shù)， 只有卓越超群的人才為后人所稱道。,左丘明失明后，才寫出了國(guó)語(yǔ)；,(至于)詩(shī)經(jīng)三百篇，也大多是圣賢們?yōu)?抒發(fā)郁憤而寫出來(lái)的。,所有這些作者都是心中感到抑郁不舒暢， 他們的思想觀念不被當(dāng)時(shí)的人們接受， 所以敘述所經(jīng)歷的事情，讓后世了解自己。,乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策， 以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)(xin)。,就象左丘明眼瞎了，孫臏的腿斷了，畢竟不 能為世所用，(于是)回家著書(shū)，抒發(fā)心中的 郁憤，想留下文字來(lái)表現(xiàn)自己的思想。,第三部分，進(jìn)一步說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍活的 原因，是為了完成史記。分兩個(gè)層次。,1）作者進(jìn)一步列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、 呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負(fù)重，完成流 傳后世的不朽之作的業(yè)績(jī)，說(shuō)明他們體現(xiàn)了最大的人生 價(jià)值。,2）作者說(shuō)他是學(xué)習(xí)先賢，當(dāng)時(shí)史記草創(chuàng)未成， 就遭此災(zāi)，他痛惜全書(shū)沒(méi)有完成。因此，受酷刑 而無(wú)慍色，遭戮笑卻能忍耐，最后終于完成了 史記，償還了前面受辱的債。,仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失（） 舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，,我不自量力，近來(lái)將自己的心愿寄托在無(wú)用的 言辭上，搜集世上散失的文獻(xiàn)，粗略地考證歷 史人物的所作所為，統(tǒng)觀他們由始至終的過(guò)程， 考查他們成功、失敗、興起、衰敗的規(guī)律。,草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑 而無(wú)慍(yn)色， 仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大 都，則仆償前辱之責(zé)(zhi)，雖萬(wàn)被戮，豈有 悔哉！,(此書(shū))已經(jīng)起草，尚未完成，就碰上這樁禍?zhǔn)拢?惋惜它沒(méi)有寫成，因此寧愿接受宮刑而沒(méi)有怨 怒的表情。,我確實(shí)想完成這本書(shū)，把它(暫時(shí))藏在名山之中， (以后)再傳給跟自己志同道合的人，使它流行于 大都會(huì)，這樣我就補(bǔ)償了前番下獄受刑所遭到的 侮辱，即使一萬(wàn)次遭到殺戮，哪里有悔恨呢!,這兩段的重點(diǎn)詞、句： 虛詞：蓋、而、乃、終、以、誠(chéng)、凡、 雖、是以、厥 通假：摩磨、底抵 活用：垂 重點(diǎn)實(shí)詞：為作、行事、就、會(huì)遭、通其他：百三十 句式： 屈原放逐 兵法修列,賞 析 “天下奇文”,報(bào)任安書(shū),任 安,司馬遷,：慎于接物，推賢進(jìn)士,：闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò),地位卑微，死不足惜,奇恥大辱，無(wú)顏茍活,身處困境，走向衰落,忍辱偷生，古今一體,文傳后世，隱忍茍活,身處逆境，期望成功,無(wú)乃與仆私心剌謬乎？,自身的遭遇,茍活的原因,抑郁、激憤,極度的痛苦,因 為,所 以,第四部分是書(shū)信的結(jié)尾。,司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。 最后與開(kāi)端相照應(yīng)，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。,且負(fù)下未易居， 亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？ 居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。 故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑,還有什么顏面再為父母掃墓呢?,在負(fù)罪的情況下不容易處世，,在家時(shí)總是恍恍惚惚，好像丟失了什么，出外時(shí)又不知要到什么地方去。,所以，我只好隨波逐流，按照時(shí)代的風(fēng)氣行事， 用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的悲憤。,無(wú)乃與仆私心剌(l)謬乎 今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益于俗，不信， 適足取辱耳。,這豈不跟我私下的愿望相違背嗎?,盡管我(也)想打扮自己，用美妙的言辭粉飾自己，可這對(duì)世俗沒(méi)有好處，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罷了。,本段重點(diǎn)詞： 虛詞：以、故、且、雖 重點(diǎn)實(shí)詞：通、要之、不信 活用：曼辭 句式：無(wú)乃與仆私心剌謬乎?,思路分析 作者痛定思痛，抒發(fā)了更加難以忍受的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居則忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！” 可見(jiàn)，忍辱負(fù)重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！ 文章的最后，作者陳述了自己不能為皇帝“推賢進(jìn)士”的想法。,寫作技巧分析 提問(wèn)：怎樣理解敘事、說(shuō)理、抒情相結(jié)合，“理至情切”的表現(xiàn)方法？,解析 1、“理至”： 敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。 作者議論的基本路徑是： 受辱引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）； 受辱隱忍完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）； “我”（司馬遷）受辱學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍為了完成巨著史記。,這說(shuō)明，對(duì)待受辱，引決不是唯一的處理方法，那要從生命的價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí)，從“義”的深層意義去理解。作者一方面說(shuō)要學(xué)習(xí)前賢，有忍辱負(fù)重的精神；一方面說(shuō)如果自己受辱就去死的話，則不能完成著述史記的任務(wù)，一個(gè)人死的窩窩囊囊，無(wú)所作為，就失去了人生的價(jià)值，也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。,全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿懷；有時(shí)又回腸 蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法 死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對(duì) 社會(huì)不公的憤慨之情；寫自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆 雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之 辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢 于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著史記， “就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn) 他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦， “是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所 往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲 痛欲絕，如泣如訴的表情。,總結(jié)全文 總結(jié)上述三段文字的思路，我們可以看出：司馬遷與計(jì)多高尚士人一樣，能正確對(duì)待受辱這件事，他能站在人生價(jià)值的高度，敢于正視現(xiàn)實(shí)，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著史記，給后人留下一筆寶貴的精神財(cái)富。表現(xiàn)了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個(gè)社會(huì)的不公和皇權(quán)的黑暗。,關(guān)于“不朽” 左傳,范宣子問(wèn)：“古人有言曰：死而不朽，何謂也？”叔孫豹曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之不朽?！?立言以不朽,史遷一腔抑郁，發(fā)之史記；作史記一腔抑郁，發(fā)之此書(shū)；識(shí)得此書(shū)，便識(shí)得一部史記：蓋一生心事，盡泄于此也。,退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。 “成一家之言”，“藏之名山，傳之其人，通邑大都”。,關(guān)于“不朽”,為偉大事業(yè)獻(xiàn)身的人，永遠(yuǎn)不會(huì)被人們遺忘（美洲） 通過(guò)重重危難去尋求不朽，是一件賞心樂(lè)事（法國(guó)） 人生僅一世，而流芳可千年（日本） 我豎起一座紀(jì)念碑，比銅還堅(jiān)固，比巍巍的宮殿還高，無(wú)論是暴雨，無(wú)論是午夜的狂風(fēng)，還是綿綿的歲月都不能摧毀它（賀拉斯，古羅馬詩(shī)人）,試以今天的觀念審視司馬遷，談?wù)勀銓?duì)司馬遷的看法。反觀自身，你有些什么想法？,討論,清代有一位文藝?yán)碚摷医邪莱?，在其所?藝舟雙楫復(fù)石贛州書(shū)中，談到他和他的 朋友石贛州在酒席宴間曾經(jīng)討論到對(duì)報(bào)任 少卿書(shū)的理解：“竊謂推賢薦士，非少 卿來(lái)書(shū)中本語(yǔ)。史公諱言少卿求援，故以四 字約來(lái)書(shū)之意，而斥少卿為天下豪俊以表其 冤。中間述李陵事者，明與陵素非相善，尚 力為引救，況少卿有許死之誼乎?實(shí)緣自被 刑后所為不死者，以史記未成之故。是 史公之身乃史記之身，非史公所得自私。 史公可為少卿死，而史記必不能為少卿 廢也。結(jié)以死日是非乃定，則史公與少卿所 共者，以廣少卿，而釋其私憾。是故文瀾雖 壯，而滴水歸源，一線相生，字字皆有歸著也。”,整篇文章的理解,練習(xí),一、下列紅色詞語(yǔ)不全是古今異義的一組是（ ） A、至于鞭菙之間 夫人情莫不貪生惡死 B、念父母，顧妻子 大底圣賢發(fā)憤之所為作也 C、意氣勤勤懇懇 剔毛發(fā) D、聞此言，顏色少變也 假令仆伏法受誅 二、下列紅色詞語(yǔ)用法相同的一組是（ ） A、太史公牛馬走司馬遷再拜言 倡優(yōu)畜之 B、太上不辱先 衣赭衣 C、南面稱孤 幽于圜墻之中 D、方是時(shí)，火尚足以明也 王侯將相，聲聞鄰國(guó),D,A,翻譯下列句子。 1、傳曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也。 2、蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。,禮記曲禮上說(shuō)“大夫之官犯了法，可以不受刑罰?！?周文王被拘禁而推演八卦為六十四卦，寫成了周易；仲尼一生困頓不得志而作春秋；屈原放逐，就寫成了離騷；左丘眼睛失明，就有國(guó)語(yǔ)傳世；孫子受了臏刑，就編著了兵法書(shū)；呂不韋被流放到蜀地，呂覽才流傳于世；韓非被囚于秦，有說(shuō)難、孤憤傳世；詩(shī)三百篇，大都是圣人賢者抒發(fā)悲憤之情的作品。,翻譯下列句子。1蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。,周文王被拘禁而推演八卦為六十四卦，寫成了周易；仲尼一生困頓不得志而作春秋；屈原放逐，就寫成了離騷；左丘眼睛失明，就有國(guó)語(yǔ)傳世；孫子受了臏刑，就編著了兵法書(shū)；呂不韋被流放到蜀地，呂覽才流傳于世；韓非被囚于秦，有說(shuō)難、孤憤傳世；詩(shī)三百篇，大都是圣人賢者抒發(fā)悲憤之情的作品。,2、 究天人之際， 通古今之變， 成一家之言。,想借此來(lái)探究自然界和人類社會(huì)的關(guān)系，尋找古今歷史復(fù)雜現(xiàn)象后面的共同點(diǎn)，成就自己獨(dú)到的（歷史）見(jiàn)解。,3、 究天人之際， 通古今之變， 成一家之言。 4、仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)(zhi)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！,我如果真的著成了此書(shū)，能藏之于名山，傳給志同道合之人，以至廣泛流布到社會(huì)上，就可以補(bǔ)償以前受侮辱而不死所耽誤的時(shí)間，即使受更厲害的刑罰，難道還有悔恨之心嗎？,想借此來(lái)探究自然界和人類社會(huì)的關(guān)系，尋找古今歷史復(fù)雜現(xiàn)象后面的共同點(diǎn)，成就自己獨(dú)到的（歷史）見(jiàn)解。,6、古者富貴而名摩滅，不可勝記。 7、詩(shī)三百，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 8、網(wǎng)羅天下放失舊聞。 9、則仆償前辱之責(zé)。 10、所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！,摩，通“磨”。,底，通抵,失，通“佚”，散亂的文獻(xiàn)。,責(zé)，通“債”，指下獄受腐刑。,曷，通“何”,解釋下列劃線的詞。 1、太史公牛馬走再拜言。 2、曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物。 3、素所自樹(shù)立使然也。 4、魏其，大將也，衣褐衣。 5、審矣，何足怪乎？ 6、古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。 7、思垂空文而自見(jiàn)。,象牛馬一樣替人奔走的人。,曩，從前,然，這樣,衣，穿,審，確切,殆，大概,見(jiàn)，顯示,重點(diǎn)句子解釋-虛詞-于,1.得復(fù)見(jiàn)將軍于此。（鴻門宴在） 2.荊國(guó)有余于地而不足于民（公輸在方面） 3.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（出師表在中） 4.請(qǐng)奉命求救于孫將軍。（赤壁之戰(zhàn)向） 5.權(quán)起更衣，肅追于宇下。（赤壁之戰(zhàn)到） 6.謂獄中語(yǔ)乃親得之于史公元。（左忠毅公逸事從、自） 7.故燕王欲結(jié)于君。（廉頗藺相如列傳跟、同） 8.于其身也，則恥師焉（師說(shuō)對(duì)、對(duì)于） 9.昔先皇頒僧保