2017_2018學(xué)年高中語(yǔ)文05離騷含解析新人教版.doc

離騷 【2015年高考四川卷】用斜線（）給下面短文的畫線部分?jǐn)嗑?。（限?處）楚有賢臣屈原，被讒放逐乃著離騷八篇言己離別愁思申杼其心自明無(wú)罪因以諷諫冀君覺悟卒不省察遂赴汨羅死焉。（選自隋書經(jīng)籍志四）【答案】楚有賢臣屈原，被讒放逐，乃著離騷八篇，言己離別愁思，申杼其心，自明無(wú)罪，因以諷諫，冀君覺悟，卒不省察，遂赴汨羅死焉。【名師點(diǎn)睛】此題文字雖來(lái)自課外，但好在對(duì)其中所講人物屈原并不陌生，而且，學(xué)過(guò)的課文報(bào)任安書中也有類似語(yǔ)句，比如各句“屈原放逐，乃賦離騷”一語(yǔ)，可為“楚有賢臣屈原被讒放逐乃著離騷八篇”斷句。至于剩下部分，可先找出其中動(dòng)詞，再根據(jù)其主語(yǔ)，特別是賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)的情況斷句?！?016年高考江蘇卷】補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）朝搴阰之木蘭兮，_。（屈原離騷）（2）不宜妄自菲薄，_，以塞忠諫之路也。（諸葛亮出師表）（3）男女衣著，悉如外人。_。并怡然自樂。（陶淵明桃花源記）（4）地崩山摧壯士死，_。（李白蜀道難）（5）_，藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱錦瑟）（6）故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，_。（蘇軾念奴嬌赤壁懷古）（7）_，于我如浮云。（論語(yǔ)述而）（8）心事浩茫連廣宇，_。（魯迅無(wú)題）【答案】（1）夕攬洲之宿莽（2）引喻失義（3）黃發(fā)垂髫（4）然后天梯石棧相鉤連（5）滄海月明珠有淚（6）早生華發(fā)（7）不義而富且貴（8）于無(wú)聲處聽驚雷 【解析】要答好名句默寫題，平時(shí)就要注意積累。只有弄懂意思才有利于記住句子和記準(zhǔn)字形，尤其是那些容易被寫錯(cuò)的同音字和形近字，要加倍注意。本題的重點(diǎn)字如：攬、洲、宿莽、垂髫、棧、鉤連、滄、義等。（一）閱讀下面一段文言文，完成問題。屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。（選自史記屈原賈生列傳）1對(duì)下列四句中畫線的字解釋完全正確的一項(xiàng)是方正之不容也人窮則反本其辭微舉類邇而見義遠(yuǎn)A方方正正貧窮微小表現(xiàn)B品行端正處境窘迫含蓄表現(xiàn)C又方又正處境窘迫微妙看見D品行端正貧窮含蓄看見【答案】B【解析】注意區(qū)分詞語(yǔ)古今意義的不同。2“若離騷者，可謂兼之矣”此句中“之”指的是A國(guó)風(fēng)與小雅的藝術(shù)特色。B信而見疑，忠而被謗。C好色而不淫，怨誹而不亂。D蓋自怨生也?！敬鸢浮緼【答案】上文有“國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂”，都是對(duì)國(guó)風(fēng)及小雅的藝術(shù)特色的總結(jié)。3對(duì)“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢”理解正確的一項(xiàng)是A他自己疏遠(yuǎn)污泥濁水，像蟬一樣從骯臟的環(huán)境中爬出來(lái)。B他自己遠(yuǎn)離污泥濁水，從混濁骯臟的環(huán)境中像蟬蛻殼一樣擺脫出來(lái)。C他自己遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬一樣從骯臟的環(huán)境中爬出來(lái)。D他自己疏遠(yuǎn)并洗掉污泥濁水，從混濁骯臟的環(huán)境中像蟬蛻殼一樣擺脫出來(lái)?！敬鸢浮緽【解析】疏，遠(yuǎn)離；蟬蛻，名詞做狀語(yǔ)，像蟬蛻殼一樣。4對(duì)文章內(nèi)容的分析正確的一項(xiàng)是A這段文字高度贊揚(yáng)了屈原離騷的思想藝術(shù)成就，指出屈原的高尚品德及其作品可與日月爭(zhēng)光。B這段文字借寫屈原“憂愁幽思而作離騷”，重點(diǎn)介紹了創(chuàng)作的原因、目的、內(nèi)容、風(fēng)格和思想基礎(chǔ)。C這段文字是作者與屈原在情感上的共鳴，是對(duì)屈原作品的稱贊，是對(duì)污濁社會(huì)的抨擊。D這段文字主要高度評(píng)價(jià)了屈原可與日月爭(zhēng)光的品行與志向?！敬鸢浮緽5把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）屈平之作離騷，蓋自怨生也。（2）推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。【答案】（1）屈平作離騷大概是由怨憤引起的吧。（2）（我們）推論他的這種志趣，即使同日月爭(zhēng)光也是可以的。 【解析】（1）關(guān)鍵詞：“蓋”“怨”；（2）關(guān)鍵詞：“推”“雖”?！緟⒖甲g文】屈平痛心懷王聽信小人之言是非不分，讒言和諂媚遮蔽了君王的眼睛，邪惡不正直的人危害公正無(wú)私的人，品行端正的人不為朝廷所容，所以憂愁深思，寫了離騷?！半x騷”也就是遭遇憂愁的意思。天是人的起源，父母是人的根本。人們處境艱難時(shí)就會(huì)追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時(shí)，沒有不喊天的；在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時(shí)，沒有不呼父母的。屈平使自己道德端正，品行正直，竭盡忠心和智慧來(lái)侍奉他的君主，卻遭到小人離間，可以說(shuō)是處境非常艱難了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨恨嗎？屈平作離騷大概是由怨憤引起的吧。國(guó)風(fēng)好寫男女戀情卻從不過(guò)分失當(dāng)。小雅雖然寫百姓對(duì)朝政的誹謗怨憤卻從不宣揚(yáng)叛亂。像離騷，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。他遠(yuǎn)古稱頌帝嚳，近古稱道齊桓公，中古稱述商湯、周武王，用這些來(lái)諷刺楚國(guó)朝廷的政事。他闡明道德修養(yǎng)的廣大崇高、國(guó)家興亡盛衰的規(guī)律，無(wú)不透徹明白。他的文筆簡(jiǎn)約，他的言辭含蓄，他的志趣高潔，他的品行端正，他的文辭描寫平常的事物，但含意卻很重大，列舉的事例雖近在眼前，但表達(dá)的意思卻極為深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品所述的事物也是芬芳的；他的品行端正廉潔，所以至死也不容于世。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢，超脫于塵埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是一個(gè)潔白干凈出污泥而不染的人。我們推論他的這種志趣，即使同日月爭(zhēng)光也是可以的。（二）閱讀下面的文字，完成各題。屈原面向風(fēng)雨的歌者鮑鵬山屈原，是一本大書，可以讓我們代代翻閱而不能盡其義。物質(zhì)存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原卻永在生長(zhǎng)，且日益枝繁葉茂，碩果累累，蔭庇滋養(yǎng)著吾國(guó)吾民的精神家園。屈原的代表作離騷，簡(jiǎn)單地說(shuō)，既是對(duì)士之朝秦暮楚式自由的否定，也是對(duì)士之“棄天下如敝屣”的自由的否定，同時(shí)也標(biāo)志著另一種觀念忠的建立。令人稍感吃驚的是，正是這樣一位向君權(quán)表忠的人，一種桀驁不馴的個(gè)性精神卻表現(xiàn)得尤其強(qiáng)烈而突出。正是這種矛盾現(xiàn)象，使得屈原幾乎在所有時(shí)代都會(huì)得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定。離騷中的句子，充斥著“恐”“太息”“哀”“怨”騷者，哭也!為時(shí)光哭，為生命短暫哭，為短暫的生命里不盡的痛苦、失意哭。注意，他詩(shī)中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他開始從“人”的角度、“人”的立場(chǎng)來(lái)表達(dá)憤怒，提出訴求。我們知道，詩(shī)經(jīng)中的憤怒，往往是道德憤怒，是集體的憤怒；而屈原的憤怒，雖然也有道德的支撐，卻是個(gè)人的憤怒。屈原很執(zhí)著地向我們?cè)V說(shuō)著他受到的具體委屈，他政治理想的破滅，楚懷王如何背叛了他，楚襄王如何侮辱他，令尹子蘭與大夫靳尚如何讒毀他從他的詩(shī)中，我們讀出了人生的感慨，讀出了人的命運(yùn)，讀出了一個(gè)不愿屈服的個(gè)人所感受到的人生困窘，一個(gè)保持個(gè)性獨(dú)立意識(shí)的人所受到的壓迫，甚至迫害。如果說(shuō)，講究“樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒”的詩(shī)經(jīng)，其人生感受的尖銳性大有折挫而略顯遲鈍的話，那么，怒形于色，被班固批評(píng)為“露才揚(yáng)己”的屈原，則以其“發(fā)憤以抒情”（惜誦）、“自怨生”（史記）的詩(shī)歌，向我們展示了當(dāng)個(gè)性在面對(duì)不公平與傷害時(shí)，是何等鋒利而深入。這種鋒利，當(dāng)然是對(duì)社會(huì)的切割；而更重要的，是對(duì)自己內(nèi)心的血淋淋的開剝。偉大的個(gè)性，便從這血泊中挺身而起?！霸鴼[欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)”“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。在離騷九章等作品中，我們看到了一個(gè)淚流滿面的詩(shī)人；一個(gè)時(shí)時(shí)在掩面痛哭的詩(shī)人；一個(gè)面向風(fēng)雨“發(fā)憤以抒情”，對(duì)人間邪惡不停詛咒的詩(shī)人；一個(gè)顏色憔悴，形容枯槁，行吟澤畔，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以淚作詩(shī)的詩(shī)人!詩(shī)經(jīng)的俗世精神很了不起，但從另一方面看，這種俗世精神恰恰消解了個(gè)人的意義，阻礙了個(gè)性的張揚(yáng)。它入世的深度恰恰減少了個(gè)性的深度。而屈原，在以不堪一擊的個(gè)體面對(duì)命運(yùn)時(shí)，他的個(gè)性在絕望中顯示的高度、深度與完美卻是前所未有的。在中國(guó)古代，像離騷這樣華麗的交響樂實(shí)在太少。單從篇幅上講，它是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一篇。作為抒情詩(shī)，能展開如此宏大的篇章，不能不令人嘆服屈原本人思想和個(gè)性精神的深度和廣度。同時(shí)，我們也必須注意到它形式上的特點(diǎn)。正是由于他自設(shè)情節(jié)，一首抒情詩(shī)才能像敘事詩(shī)那樣逐層打開。抒情詩(shī)有了“情節(jié)”，也就必然是象征的、隱喻的。所以，象征和隱喻也是離騷的主要藝術(shù)手法，比起詩(shī)經(jīng)的比興，屈原“香草美人”的系統(tǒng)性設(shè)喻，與上天入地、求女占卜等自設(shè)情節(jié)的使用，是一次巨大的飛躍。不管怎么說(shuō)，屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的詩(shī)人。詩(shī)經(jīng)中可考的作者也有多位，但我覺得，詩(shī)經(jīng)之偉大，乃是整體之偉大，如果拆散開來(lái)，就每一首詩(shī)而言，可以說(shuō)精致、藝術(shù)、有個(gè)性，但絕說(shuō)不上“偉大”?！皞ゴ蟮脑?shī)人”須有偉大的人格精神，可以滋溉后人；須有絕大的藝術(shù)創(chuàng)造，可以標(biāo)新立異，自成格式，垂范后人。應(yīng)該說(shuō)，在這兩點(diǎn)上，屈原都當(dāng)之無(wú)愧。（選自天縱圣賢，有刪改）1文中“這種鋒利，當(dāng)然是對(duì)社會(huì)的切割；而更重要的，是對(duì)自己內(nèi)心的血淋淋的開剝”一句的含意是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮壳碾x騷等篇章中顯露出的尖銳個(gè)性，是政治理想破滅之后對(duì)社會(huì)邪惡勢(shì)力激烈的抗?fàn)幒头磽?，更是他擺脫忠君愛國(guó)與堅(jiān)持個(gè)性獨(dú)立、心靈自由這一矛盾的痛苦糾纏之后，個(gè)人憤怒的噴發(fā)。2把離騷和詩(shī)經(jīng)進(jìn)行比較，是本文的顯著特色。作者是從哪些方面進(jìn)行比較的？請(qǐng)分點(diǎn)概括?！敬鸢浮?jī)?nèi)容（或情感）上，離騷從人的角度、立場(chǎng)來(lái)表現(xiàn)個(gè)人的憤怒；詩(shī)經(jīng)表達(dá)的是集體憤怒、道德憤怒和俗世精神。技巧（或表現(xiàn)手法）上，離騷中自設(shè)情節(jié)，多運(yùn)用象征和隱喻；詩(shī)經(jīng)中多用比興手法。成就（或影響）上，離騷含有偉大的人格精神，是偉大的藝術(shù)創(chuàng)造；詩(shī)經(jīng)整體偉大，其中每一首詩(shī)都可以說(shuō)精致、藝術(shù)、有個(gè)性，但說(shuō)不上“偉大”?！窘馕觥勘绢}考查篩選并整合文中信息的能力。本題的答題區(qū)間為第至第段，學(xué)生根據(jù)每段的具體內(nèi)容進(jìn)行篩選概括即可。3請(qǐng)對(duì)第段中畫線句子的表達(dá)效果作簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮空w運(yùn)用排比的修辭手法，語(yǔ)意連貫，大氣磅礴；語(yǔ)句飽含感情，痛苦、絕望、憤怒、堅(jiān)忍的屈原的形象躍然紙上，酣暢淋漓地抒發(fā)出作者對(duì)屈原無(wú)限的崇敬和頌揚(yáng)之情；部分詞語(yǔ)的使用具有鮮明的形象性和表現(xiàn)力，如“淚流滿面”“掩面痛哭”，以形寫心；“面向風(fēng)雨”，既扣文