溫江中學(xué)高2011級(jí)高三一輪復(fù)習(xí)文化生活二單元.ppt

第一單元,文化是什么；文化的意義,第二單元,為什么,是什么,中 國 文 化,一 般 文 化,第三單元,第四單元,怎么辦,怎么看,文化為何發(fā)展、如何發(fā)展 （傳播、繼承、創(chuàng)新）,怎么看待中華文化、 中華民族精神,怎樣開展文化建設(shè),文化生活的整體結(jié)構(gòu),必修2 政治生活,重點(diǎn)理論 一個(gè)關(guān)系民族文化與世界文化的關(guān)系 一個(gè)態(tài)度正確對(duì)待文化多樣性的態(tài)度 兩個(gè)表現(xiàn)形式民族節(jié)日和文化遺產(chǎn) 三個(gè)意義保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義、尊重文化多樣的意義、文化交流與傳播的意義 三種途徑商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育,速記圖表,文化 多樣性,表現(xiàn)形式,尊重文化 多樣性,民族文化 與世界文化,文化傳播,民族節(jié)日和文化遺產(chǎn),是什么；為什么；怎么辦,文化的民族性與世界性,文化傳播的途徑，手段和文化交流的意義,考點(diǎn)一、世界文化多樣性的表現(xiàn),考點(diǎn)二、世界文化與民族文化的關(guān)系,（1）文化是世界的（原因和表現(xiàn)）：世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。-世界性 （2）文化是民族的（原因和表現(xiàn)）：但是，各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)如斗艷、五彩繽紛的景象。-民族性 （3）關(guān)系：所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對(duì)人類社會(huì)來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。,（2011年高考福建卷）徐悲鴻的八駿圖以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用西方的透視方法，用筆剛健有力；畢加索的斗牛似中國的寫意畫，用筆奔放灑脫。以下選項(xiàng)最符合題意的是( ) A兩幅作品成功實(shí)現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合 B兩幅作品以不同風(fēng)格表達(dá)了共同的審美感受 C藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨(dú)特的創(chuàng)造性因而不可承襲 D藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復(fù)制,考考你,B,【解析】以徐悲鴻和畢加索為代表的東西方文藝作品形式上的相互借鑒，反映了文化源自實(shí)踐，既是民族的又是世界的。世界各民族的實(shí)踐有共性，有普遍的規(guī)律，因而不同民族的文化也有共性和普遍規(guī)律，故選B項(xiàng)。文化融合指外部文化和內(nèi)部具有的不同特質(zhì)的文化通過相互接觸、交流進(jìn)而相互吸收、滲透，融為一體的過程，由于各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等多種因素的不同，文化具有民族性，兩位大師的作品借鑒了其他民族的優(yōu)秀文化，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤。文化具有傳承性，C項(xiàng)認(rèn)為不可承襲的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。構(gòu)成藝術(shù)形式的要素有：結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法等，具有鮮明的民族性但也不是不可復(fù)制的。,考考你,考點(diǎn)三、尊重文化多樣性的意義、態(tài)度和原則,1、是什么文化多樣性的構(gòu)成 世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。 世界文化的多樣性，是通過民族文化多樣的形式呈現(xiàn)出來的。,2、為什么尊重文化多樣性的重要性 （1）文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α31 （2）文化是民族的，文化又是世界的。對(duì)人類社會(huì)來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。p31 （3）尊重文化多樣性的意義p32 尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求 尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 （4）只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。p33,考點(diǎn)三、尊重文化多樣性的意義、態(tài)度和原則,3、怎么辦對(duì)待文化多樣性的態(tài)度和原則 （1）對(duì)待世界文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。 （2）原則：承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。 要求：在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。 意義：只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能相互尊重、共同發(fā)展，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。,考點(diǎn)三、尊重文化多樣性的意義、態(tài)度和原則,“各美其美”說明尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。 “美人之美”要求人們必須遵循各國文化一律平等的原則，承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化。 “美美與共，天下大同”說明尊重文化多樣性是繁榮世界文化的必然要求。各民族只有在相互平等的基礎(chǔ)上，保持世界文化的多樣性，世界才會(huì)變得更加豐富多彩。,理解：費(fèi)孝通-“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。,考點(diǎn)三、尊重文化多樣性的意義、態(tài)度和原則,考點(diǎn)四、文化傳播的多種途徑,1、文化傳播的含義 文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。,2、文化傳播的途徑,考點(diǎn)四、文化傳播的多種途徑,考點(diǎn)五、現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn),1傳媒及其發(fā)展 所謂傳媒，就是傳播媒介。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。 2大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段 （1）含義和標(biāo)志： 各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，并有著自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。 現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。,2大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段 （1）含義和標(biāo)志 （2）現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)（地位和作用） 依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。,考點(diǎn)五、現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn),考點(diǎn)六、推動(dòng)文化交流的意義,1、原因：全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密，世界不同文化間的交流與傳播在加強(qiáng)，做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。 2、意義：推動(dòng)文化交流的意義 中華文化的對(duì)外傳播為世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)；外域文化傳入中國，也促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。 或者： 促進(jìn)中華文化的傳播。 促進(jìn)外域文化的傳入和中華文化的發(fā)展。 促進(jìn)世界文化的發(fā)展：推動(dòng)文化交流，既有利于本民族文化的發(fā)展和進(jìn)步，也促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。 通過文化交流，還可以促進(jìn)各國在經(jīng)濟(jì)、政治等方面的交流與合作。,3、要求：時(shí)代賦予我們的使命 “引進(jìn)來”：我們既要更加熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文化成果， “走出去”：又要更主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。 【特別提示】 (1)文化因其多樣性而需要傳播，在傳播中得到發(fā)展與創(chuàng)新，但要明確各國文化是在一律平等的原則下交流的，同時(shí)并不意味著在交流中走向融合，化多樣為單一。 (2)文化交流不是文化輸出。對(duì)外文化交流是為了贏得世人對(duì)本民族文化的了解、理解、尊重和認(rèn)同。而文化輸出則是為了輸出意識(shí)形態(tài)和發(fā)展模式，進(jìn)行文化滲透和侵略。,考點(diǎn)六、推動(dòng)文化交流的意義,必修2 政治生活,重點(diǎn)理論 一個(gè)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 一個(gè)關(guān)系文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 兩個(gè)特點(diǎn)傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明民族性 四個(gè)形式傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的繼承 四個(gè)因素生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)的興起、教育。,速記圖表,傳統(tǒng) 文化,基本形式,影響 （作用）,特點(diǎn),正確態(tài)度,文化繼承 與文化發(fā)展,影響文化 發(fā)展的因素,考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響,1、傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。 概念解析： 傳統(tǒng)文化具有歷史性和鮮明的民族性：是各民族在歷史發(fā)展中形成的。傳統(tǒng)文化總是與一定的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度緊密聯(lián)系的。 傳統(tǒng)文化具有繼承性和現(xiàn)實(shí)性：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)為傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面的繼承。 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性：是具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化,考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響,指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣,建筑被稱為凝固的藝術(shù),文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬,包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念,對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響,在世界建筑史上寫下了光輝的一頁,有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵,對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響,傳統(tǒng)文化的基本形式之一,展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,中華民族燦爛文化的重要組成部分,中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分,元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等,有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同,京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等,“大同”世界 “天下為公”的社會(huì)理想,特點(diǎn)： 獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、 優(yōu)美的藝術(shù)造型、 豐富的藝術(shù)裝飾,考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響,3、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),（1）傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性。 傳統(tǒng)文化是指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。 首先，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙??； 其次，傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在，仍然存在于現(xiàn)實(shí)中。傳統(tǒng)文化滲透于現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)人們的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。,考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響,（2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 穩(wěn)定性穩(wěn)定是相對(duì)的 注意：這里的“穩(wěn)定”是“相對(duì)穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要把握傳統(tǒng)文化其“變的絕對(duì)性”與“不變的相對(duì)性”。,考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響,（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）。 在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。,考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響,4、傳統(tǒng)文化的影響（作用）,（1）傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 （2）影響（雙重作用）：在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能促進(jìn)國家的興旺發(fā)達(dá)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。,考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響,考點(diǎn)二、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,1、是什么對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么 “取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用 ”,2、為什么我們對(duì)待傳統(tǒng)文化采取這種態(tài)度的原因,（1）從民族、國家、社會(huì)的角度來看：一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。 （2）從個(gè)人角度來看：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。,3、怎么辦具體要求,面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。 A.對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。 B.對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。,考點(diǎn)二、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,文化的作用的兩面性與傳統(tǒng)文化作用的兩面性,考點(diǎn)二、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,考點(diǎn)三、影響文化發(fā)展的重要因素,1、外在因素：社會(huì)制度的更替 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。,2、內(nèi)在因素：科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng) （1）科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。 （2）思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展 思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革先導(dǎo)，大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展。,考點(diǎn)三、影響文化發(fā)展的重要因素,3、教育因素教育方式的變革 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。 隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。,考點(diǎn)三、影響文化發(fā)展的重要因素,考點(diǎn)四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,1、是什么： （1）內(nèi)涵： 文化繼承-不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。 文化發(fā)展-在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。 （2）關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。,2、怎么辦 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。,考點(diǎn)四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,1、文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，一個(gè)國家和民族如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。 2、文化傳播與文化繼承異同點(diǎn),考點(diǎn)四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,必修2 政治生活,重點(diǎn)理論 一個(gè)意義文化創(chuàng)新的意義 一個(gè)根本途徑社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 兩個(gè)基本途徑繼承傳統(tǒng)、推陳出新、面向世界、博采眾長 兩個(gè)錯(cuò)誤傾向“守舊主義、封閉主義”和“民族虛無主義、歷史虛無主義”,速記圖表,文化 創(chuàng)新,源泉和動(dòng)力,主體,意義,根本途徑,基本途徑,正確方向,考點(diǎn)一、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì) （1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì): 文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。 （2）文化創(chuàng)新的必要性： 文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。 文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。 （3）文化交流、繼承和創(chuàng)新的關(guān)系： 文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。,2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。 人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。 離開了社會(huì)實(shí)踐；文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。,考點(diǎn)一、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。 因?yàn)椋?一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題； 另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。,考點(diǎn)一、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,考點(diǎn)二、文化創(chuàng)新的意義,1、文化創(chuàng)新的意義（作用） （1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證 （2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。,（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。 只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新，民族文化才能充滿活力，日益豐富。 文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。,文化創(chuàng)新的意義包括推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮，二者角度不一樣，前者是從實(shí)踐的角度，后者是從文化自身的角度談文化創(chuàng)新的意義。,考點(diǎn)二、文化創(chuàng)新的意義,2、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代,（1）繁榮文化的必由之路： 在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。,考點(diǎn)二、文化創(chuàng)新的意義,2、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代,（2）當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé) 人民群眾是從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。 文化創(chuàng)作者應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中，充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。,考點(diǎn)二、文化創(chuàng)新的意義,考點(diǎn)三、文化創(chuàng)新的途徑和方向,1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。 2、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。 在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。,3、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之二 在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長。 （1）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。,考點(diǎn)三、文化創(chuàng)新的途徑和方向,3、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之二,（2）在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。 （3）在學(xué)習(xí)和借鑒其它民族民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。,考點(diǎn)三、文化創(chuàng)新的途徑和方向,文化創(chuàng)新的途徑圖表,社 會(huì) 實(shí) 踐,文 化 創(chuàng) 新,繼承傳統(tǒng) 推陳出新,面向世界 博采眾長,取其精華 去其糟粕,推陳出新 革故鼎新,海納百川 求同存異,博采眾長 為我所用,傳統(tǒng)文化,現(xiàn)代文化,外來文化,民族文化,“守舊主義” 和“歷史虛 無主義”,“封閉主義” 和“民族虛 無主義”,根本途徑,基本途徑,表現(xiàn),表現(xiàn),繼承,創(chuàng)造,借鑒,發(fā)展,考點(diǎn)三、文化創(chuàng)新的途徑和方向,注意幾個(gè)誤區(qū),誤區(qū)一：文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長。 注意：錯(cuò)誤，繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。 誤區(qū)二：文化創(chuàng)新就要求外來文化為我所用。 注意：文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，不同民族文化之間的交流、借鑒對(duì)文化創(chuàng)新所起的作用是雙向的。中外文化交流對(duì)世界各國文化創(chuàng)新起著重要作用。 誤區(qū)三：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。 注意：二者是可以統(tǒng)一的。文化交流中“海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、合作、共處。,考點(diǎn)三、文化創(chuàng)新的途徑和方向,注意幾個(gè)誤區(qū),誤區(qū)四、面向世界，博采眾長，就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。 注意：這種認(rèn)識(shí)是片面的。文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長。因?yàn)槲幕慕涣?、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族 優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程，是取長補(bǔ)短的過程。除此之外，要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，還需繼承傳統(tǒng)，推陳出新。需要堅(jiān)持正確方向，立足于改革開放和現(xiàn)代 化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求；需要克服“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。,考點(diǎn)三、文化創(chuàng)新的途徑和方向,注意幾個(gè)誤區(qū),誤區(qū)五：實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉，只要進(jìn)行實(shí)踐，我們就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。 注意：人類在社會(huì)實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、