中國(guó)文化導(dǎo)讀-詩(shī)歌.ppt

中國(guó)文化導(dǎo)讀 中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌,福州一中語(yǔ)文組 楊衛(wèi)民,中國(guó)古典詩(shī)歌 對(duì)民族文化的深遠(yuǎn)影響,與民族性格相輔相成 與民族審美意識(shí)同步發(fā)展 營(yíng)建中國(guó)人的心靈家園,文化對(duì)峙： 中原文化楚文化,詩(shī)經(jīng)與中原文化,在中原文化中，藝術(shù)，包括音樂(lè)、舞蹈、歌曲，主要被理解為“禮”的組成部分，被當(dāng)作調(diào)節(jié)群體生活、實(shí)現(xiàn)一定倫理目的的手段。因而，中庸平和被視為藝術(shù)的極致。 詩(shī)經(jīng)顯著地反映出黃河流域文化，尤其是周文化的特點(diǎn)，注重理智，幻想成分少，感情比較克制，抒情顯得細(xì)致而雋永；而道德色彩、政治色彩比較濃厚。 詩(shī)經(jīng)是中國(guó)詩(shī)歌，乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)一個(gè)光輝的起點(diǎn)。它從多方面表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，區(qū)別于其他民族的早期詩(shī)歌，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。,孔子教授詩(shī) 現(xiàn)實(shí)主義文化因素的傳播,詩(shī)經(jīng)頌,豐年： 豐年多黍多稌，亦有高廩，萬(wàn)億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降?？捉浴?噫嘻： 噫嘻成王，既昭假爾，率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。,詩(shī)經(jīng)雅,大雅生民：“誕置之隘巷，牛羊腓字之。誕置之平林，會(huì)伐平林。誕置之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實(shí)覃實(shí)訏，厥聲載路。”,小雅十月之交： 燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢峷崩。高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲！ 黽勉從事，不敢告勞。無(wú)罪無(wú)辜，讒口囂囂。,詩(shī)經(jīng)小雅,采薇： “昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀?！?詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng),伯兮： 伯兮齃兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。 自伯之樂(lè)，首如飛逢。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？ 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得諼草，言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗。,詩(shī)經(jīng)風(fēng),伐檀： 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。 不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？彼君子兮，不素餐兮！,陳風(fēng)月出 月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！ 秦風(fēng)蒹葭 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。 周南漢廣 南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。 漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。,楚辭與楚文化,豐富的物質(zhì)條件，較少壓抑而顯得活躍的生活情感，造成了楚國(guó)藝術(shù)無(wú)論娛神娛人，都注重審美愉悅。 想象豐富、熱烈動(dòng)蕩、詭譎奇麗之美 屈原作品大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩(shī)歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。,屈原華夏第一位真正的詩(shī)人,離騷以縱恣的文筆，表達(dá)了強(qiáng)烈而激蕩的情感。 “勁質(zhì)而多懟，峭急而多露” 贊美自我的人格，是率性任情，真實(shí)袒露；詠唱神靈的戀愛(ài)，是熱情洋溢、淋漓盡致；頌揚(yáng)烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯,漢樂(lè)府民歌（一）,特點(diǎn)一，漢樂(lè)府民歌具有濃厚的生活氣息，尤其是第一次具體而深入地反映了社會(huì)下層民眾日常生活的艱難與痛苦。,艷歌行： 翩翩堂前燕，冬藏夏來(lái)見(jiàn)。兄弟兩三人，流宕在他縣。 故衣誰(shuí)當(dāng)補(bǔ)？新衣誰(shuí)當(dāng)綻？賴得賢主人，覽取為吾綻。 夫婿從門來(lái)，斜柯西北眄。“語(yǔ)卿且勿眄，水清石自見(jiàn)?！笔?jiàn)何累累，遠(yuǎn)行不如歸！,特點(diǎn)二，漢樂(lè)府民歌奠定了中國(guó)古代敘事詩(shī)的基礎(chǔ)。,漢樂(lè)府民歌（二）,十五從軍征： 十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰(shuí)？” “遙看是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。 中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。 羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。出門東向看，淚落沾我衣。,漢樂(lè)府民歌（三）,第三，漢樂(lè)府民歌表現(xiàn)了激烈而直露的感情。,上邪： 上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！ 古歌： 秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁，座中何人，誰(shuí)不懷憂？令我白頭！胡地多飆風(fēng)，樹(shù)木何修修。離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。,第四，漢樂(lè)府民歌中，不少作品表現(xiàn)了對(duì)生命短促，人生無(wú)常的悲哀。 薤露： 薤上露，何易晞！露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸！ 蒿里： 蒿里誰(shuí)家地？聚斂魂魄無(wú)賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕！,漢樂(lè)府民歌（四）,漢樂(lè)府民歌（五）,第五，漢樂(lè)府民歌表現(xiàn)了生動(dòng)活潑的想象力。 第六，漢樂(lè)府民歌使用了新的詩(shī)型：雜言體和五言體。,古詩(shī)十九首,庭中有奇樹(shù) 庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。 馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貢？但感別經(jīng)時(shí)。 迢迢牽牛星： 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)紓。 終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。 盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。,建安風(fēng)骨,曹操其人其詩(shī),以曹操為首的建安文學(xué)家，又多是注重實(shí)際的政治家，他們有著力挽狂瀾的雄心和自信，并且把建立不朽的功業(yè)視為短暫生命的延續(xù)。這種感情也在他們的創(chuàng)作中充分表現(xiàn)出來(lái)。憂時(shí)傷亂、悲嘆人生短暫、渴望不朽的功業(yè)，都是非常強(qiáng)烈、十分濃重的感情，三者結(jié)合在一起，就使得建安文學(xué)具有異乎尋常的感染力。,短歌行： 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。 月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。,正始詩(shī)歌,環(huán)境危機(jī)四伏的現(xiàn)實(shí)，使正始時(shí)期的文人很少直接針對(duì)政治現(xiàn)狀發(fā)表意見(jiàn)，而是避開(kāi)現(xiàn)實(shí)，以哲學(xué)的眼光，從廣延的時(shí)間和空間范圍來(lái)觀察事物，討論問(wèn)題，使正始文學(xué)呈現(xiàn)出濃厚的哲理色彩。 代表人物：阮籍、嵇康,阮籍詠懷詩(shī),夜中不能寐，起坐彈鳴琴。 薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。 孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。 徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。 作為哲學(xué)家的阮籍，他所感受到的是一種具有廣闊歷史意義的悲哀。所以，他在現(xiàn)實(shí)中找不到出路。由此在詠懷詩(shī)中形成一種強(qiáng)烈的生命孤獨(dú)感。,陶淵明的自然哲學(xué)與園田詩(shī),陶淵明的田園詩(shī)的藝術(shù)魅力，與其說(shuō)在于它是田園生活的真實(shí)寫照，不如說(shuō)在于其中寄托了陶淵明的人生理想。田園被陶淵明用詩(shī)的構(gòu)造手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。 陶淵明的社會(huì)觀和人生觀都以“自然”為核心。他向往的社會(huì)是和平安寧、自耕自食、無(wú)競(jìng)逐無(wú)虛偽、沒(méi)有相互壓迫和殘害的社會(huì)；他追求的人生是淳樸真誠(chéng)、淡泊高遠(yuǎn)、任運(yùn)委化、無(wú)身外之求的人生；他所喜愛(ài)的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他的大多數(shù)田園詩(shī)呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，此即前人所言“靜穆”。,陶淵明的田園詩(shī),飲酒（第五） 結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。 問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辯已忘言。,謝靈運(yùn)的山水詩(shī),羈心積秋晨，晨積展游眺。 孤客傷逝湍，徒然苦奔峭。 石淺水潺湲，日落山照耀。 荒林紛沃若，哀禽相叫嘯。 （七里瀨）,鮑照及其樂(lè)府詩(shī),擬行路難： 瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言！ 對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！,謝朓與“永明體”,灞涘望長(zhǎng)安，河陽(yáng)視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)。 余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。 去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。 （晚登三山還望京邑） 落日高城上，余光入繐帷。寂寂深松晚，寧知琴瑟悲。 （銅雀悲） 夕殿下珠簾，流螢飛復(fù)息。長(zhǎng)夜縫羅衣，思君此何極？（玉階怨）,盛唐詩(shī)歌與李白,從玄宗開(kāi)元元年(713)到代宗大歷元年(766)，為盛唐。開(kāi)明的政治、繁榮的經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)大的國(guó)力，促成了文化的全面繁榮，同時(shí)也使得詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)黃金時(shí)期。時(shí)代的氛圍不僅開(kāi)拓了詩(shī)人的視野，陶冶了他們積極向上、樂(lè)觀豪爽的性情，而且也滋長(zhǎng)了沖破傳統(tǒng)、追求解放的精神。這一代詩(shī)人懷著遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，以蓬勃熱烈的感情、激昂慷慨的聲音去謳歌那個(gè)時(shí)代種種激動(dòng)人心的生活。那種追求進(jìn)步的政治理想、為國(guó)家建功立業(yè)的英雄氣概，以及傲視王侯、反抗權(quán)貴的精神，乃是盛唐時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，也是盛唐詩(shī)歌的主流。,盛唐詩(shī)歌與李白,安能摧眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開(kāi)心顏！ 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。 舉杯邀明月，對(duì)影成三人。 永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。,李白的詩(shī)歌是盛唐氣象的典型代表。詩(shī)人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無(wú)論何時(shí)何地，總以滿腔熱情去擁抱整個(gè)世界，追求充分地行事、立功和享受，對(duì)一切美的事物都有敏銳的感受，把握現(xiàn)實(shí)而又不滿足于現(xiàn)實(shí)，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,杜甫亂離時(shí)世的悲歌,“沉郁頓挫” 所謂“沉郁”，主要表現(xiàn)為意境開(kāi)闊壯大、感情深沉蒼涼； 所謂“頓