議論文閱讀答題要點(diǎn)三.pptVIP

第十課時,議論文閱讀考點(diǎn)二,論點(diǎn)考點(diǎn)：能提取、歸納文章的中心論點(diǎn)（分論點(diǎn)） 閱讀議論文時，通觀全文后，首先必須迅速準(zhǔn)確地抓住中心論點(diǎn)。 應(yīng)對策略： 1、區(qū)分論題與論點(diǎn)。 所謂論題，即作者談?wù)摰脑掝}； 論點(diǎn)，是作者就所談?wù)摰脑掝}提出的主張或看法。 以吳晗的談骨氣為例： 文題就是論題，就“骨氣”這個論題作者在開篇就直接提出觀點(diǎn)：我們中國人是有骨氣的。 又如人的高貴在于靈魂，探討的話題是人的高貴源于什么。人究竟源何高貴?通讀全文，我們知道，本文的題目人的高貴在于靈魂就是文章的論點(diǎn)。,區(qū)分論題與論點(diǎn)的方法有： 題目一般分論題式：(如談骨氣、低頭與昂首、單純等) 論點(diǎn)式：(如儉以養(yǎng)德、人的高貴在于靈魂、讀書人是幸福人等)。 論題的表述常常是獨(dú)詞或短語，如單純、談讀書、小議“慎獨(dú)”等。 而論點(diǎn)是作者對客觀事物的看法或主張，是作者觀點(diǎn)的完整陳述，在形式上是完整的句子，可以從句式上判斷。,2、區(qū)分中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)? 中心論點(diǎn)是議論文的靈魂，它統(tǒng)率全篇。為了把中心論點(diǎn)說清楚，說明白，又可以列出若干分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)可以從文章所處的位置上判斷。 中心論點(diǎn)往往出現(xiàn)在文章一、二段或結(jié)尾段。通讀全文后再回讀首尾段，找出一、二段段首的首括句、段尾的總結(jié)句及最后一段的總結(jié)句，往往能很快確定中心論點(diǎn)。,說勤 俗話說：“一勤天下無難事?！碧拼膶W(xué)家韓愈說：“業(yè)精于勤。”學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤。 勤，就是要珍惜時間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐。古今凡有建樹者，無不成功于勤。 勤出成果。馬克思寫資本論，辛勤勞動40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著史記，從20歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為史記的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇浮士德。我國當(dāng)代數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。上海一個女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。 勤出智慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對手所壓倒?？墒撬麣獠火H，心不灰，為克服這個弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也堅(jiān)持練習(xí)演說，終于成為全希臘一個最有名氣的演說家。宋代學(xué)者朱熹講過一個故事：福州有一個叫陳正之的人，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，讀書每次只能讀50個字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟。但他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍四遍，天長日久，知識與日俱增，后來讀書很多，成了博學(xué)之士。這表明，即使天資比較差，反應(yīng)比較遲鈍，只要勤，同樣也是可以變拙為巧的。 實(shí)踐證明，一個人知識的多寡，關(guān)鍵在于勤的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會在事業(yè)上有所建樹，永遠(yuǎn)不會使自己聰明。唯有勤奮者，才能在無限的知識海洋里獵取到真智實(shí)才，開拓知識領(lǐng)域，使自己聰明。高爾基說：“天才出于勤奮?！敝灰?，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望得到真知的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含義的。,除了通過區(qū)分論題與論點(diǎn)、中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)來把握文章的中心論點(diǎn)外， 還有兩種有效的把握中心論點(diǎn)的方法： 通過關(guān)鍵詞來尋找論點(diǎn)。如“由此看來”、“我認(rèn)為”、“也就是說”、“這個故事不難發(fā)現(xiàn)”等關(guān)鍵詞領(lǐng)起的往往是中心論點(diǎn)。,把握論點(diǎn)的提出方式。 有的議論文直接提出論點(diǎn)：如談骨氣開篇提出論點(diǎn)：我們中國人是有骨氣的； 有的議論文引名人名言提出論點(diǎn)：如說“勤”開篇引俗語“一勤天下無難事”，引韓愈的名言“業(yè)精于勤，荒于嬉”提出中心論點(diǎn)：學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤； 有的議論文擺生活中的現(xiàn)象提出論點(diǎn)：如上面談到的儉以養(yǎng)德； 還有引故事提出論點(diǎn)的方式等等。,注意,一篇議論文的中心論點(diǎn), 一般在文章的前面部分,甚至有的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。很少在文章的后面。后面的內(nèi)容一般是中心論點(diǎn)得到論證后而引申出的結(jié)論.不能把結(jié)論句作為中心論點(diǎn)。,論據(jù)考點(diǎn)題型： （1）概括論據(jù)， 勤出成果。馬克思寫資本論，辛勤勞動40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著史記，從20歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為史記的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇浮士德。我國當(dāng)代數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。上海一個女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。,2）按要求補(bǔ)寫論據(jù)。 補(bǔ)寫的論據(jù)要能證明觀點(diǎn)，即論點(diǎn)與論據(jù)一致。 如談意氣第4題：“為選文第5段補(bǔ)寫一個（事實(shí)）論據(jù)，以便更加充分地證明觀點(diǎn)。” 答題時先要把握第5段論述的中心：人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。再看段中例舉的事例：殘疾人舞蹈家邰麗華有意氣的事例。 精讀第5段把握觀點(diǎn)和論據(jù)后，要迅速地在大腦信息庫中選擇與選文論據(jù)相同或相似的事例，如：海倫;凱勒、張海迪、貝多芬、霍金等等。從而確保論點(diǎn)與論據(jù)一致。,補(bǔ)寫論據(jù)的內(nèi)容要典型、真實(shí)、準(zhǔn)確。 補(bǔ)寫的論據(jù)一定要有代表性、典型性，還必須是真實(shí)發(fā)生的事例，同時，表述事例要準(zhǔn)確，千萬不能胡編亂造，張冠李戴。 談意氣補(bǔ)寫的論據(jù)為例：有的學(xué)生寫海倫，凱勒的事例這樣表述：“海倫雖然身體殘疾，但她有意氣，不放棄努力，跟隨莎莉文老師刻苦學(xué)習(xí)演講，終于成為了演講家?！边@就出了大笑話。首先海倫通過努力成為作家而不是演講家，再者海倫雖然能說話但與正常人都相距甚遠(yuǎn)，又怎能成為口若懸河的演講家呢?,補(bǔ)寫論據(jù)的語言要簡明、概括、連貫。 選準(zhǔn)論據(jù)后最重要的是用簡明、概括、連貫的語言表達(dá)出來。最簡便的方法是：看文中例證的句式進(jìn)行仿寫。 以談意氣為例，第5段中寫邰麗華的事例用了“雖然，但，最終若無，她怎會?”的句式。補(bǔ)論據(jù)時照此句式仿寫既能保證敘事的簡明，又兼顧了敘議結(jié)合，還注意了三段論的結(jié)構(gòu)，這樣的補(bǔ)寫就萬無一失了。,論證方法考點(diǎn)題型： （1）分析論證方法的作用 要求考生說出某一論據(jù)的作用。要清楚這樣一點(diǎn)：一般論點(diǎn)在前，論據(jù)在后，其作用就是證明它前面的那個論點(diǎn)。我們在論據(jù)前面一找就找到了。偶爾也有論據(jù)在前、論點(diǎn)在后的情況，那是文章用了歸納法的緣故。 議論文閱讀2、3題往往是圍繞論證方法及作用設(shè)題。 如：“第3段畫線句運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?”,舉例論證：也叫事實(shí)論證，是用典型事例來證明論點(diǎn)的正確性的論證方法。 如談骨氣舉文天祥拒絕降元，窮人不食嗟來之食，聞一多橫眉怒對國民黨手槍三個事例，分別從“富貴不能淫”，“貧賤不能移”，“威武不能屈”三個角度證明了中心論點(diǎn)：我們中國人是有骨氣的。 判斷舉例論證先要能用簡明的語言概括事例，再用“運(yùn)用什么事例準(zhǔn)確具體的證明了什么道理”的句式答題。,運(yùn)用事實(shí)論據(jù)，需要注意以下四點(diǎn)。 1、首先要注意論據(jù)的典型性。 事實(shí)論據(jù)包括各方面的事例、史實(shí)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等，只有典型的、有代表性的論據(jù)才能有說服力。 例如發(fā)問的精神一文，作者一連運(yùn)用了四個事例：牛頓對蘋果落地發(fā)問，而創(chuàng)立了“萬有引力”學(xué)說；瓦特對壺水滾沸發(fā)問，而發(fā)明了蒸汽機(jī)；釋迦牟尼對人生發(fā)問，而創(chuàng)立了佛教；孔子好問，而成為萬世景仰的圣人。從而有力的證明了“發(fā)問精神的可貴”。 試想如果將這些論據(jù)換為“我們班的某某同學(xué)因?yàn)榍趯W(xué)好問，結(jié)果奪得期末考試第一名”或者“小華自幼就愛打破沙鍋問到底，所以他懂得的知識特別多”等這些隨口就可以說出的毫無可信度可言的“事實(shí)論據(jù)”，則文章的觀點(diǎn)還有幾個人肯相信？,2、要注意論據(jù)的確切性。 事實(shí)論據(jù)要讓人相信，其材料必須準(zhǔn)確真實(shí)，切忌張冠李戴甚至胡編亂造。 不少同學(xué)因?yàn)椴牧嫌洃洸粶?zhǔn)確，又懶得再去核實(shí)，就憑著記憶作文，結(jié)果把愛迪生發(fā)明電燈的事安到了愛因斯坦身上，把居里夫人淡泊名利拿給孩子玩的獎?wù)抡f成是金表；甚至還有同學(xué)說孔子勤學(xué)好問，在老子的指導(dǎo)下終于發(fā)表了論文等等。這些沒有事實(shí)根據(jù)可言的論據(jù)，別人一眼就會看出破綻。自然，文章論證的效果，也就不言而喻了。,三，運(yùn)用事實(shí)論據(jù)應(yīng)注意其針對性，也就是材料與論點(diǎn)的一致性。 有的材料內(nèi)涵豐富，運(yùn)用時要仔細(xì)斟酌。同時，即使是同一個事件，其成因也是多方面的，如果把握不好其中諸多因素的細(xì)微差異，就會造成論據(jù)與論點(diǎn)的脫節(jié)。 又如有同學(xué)為了證明“人應(yīng)該謙虛”這一觀點(diǎn)，選用了孔子去向老子問禮一事作為論據(jù)。卻不知孔子問禮固然有一些謙虛的因素，而其核心卻側(cè)重于“要勤于發(fā)問”。這樣材料的主旨與論點(diǎn)的意思不能很好的結(jié)合到一起，也就沒有起到證明論點(diǎn)的作用。,四、運(yùn)用事實(shí)論據(jù)還要注意論據(jù)的指向性。 要盡可能的運(yùn)用概述的方法，將筆墨集中在能夠證明觀點(diǎn)的主要情節(jié)上。不少初學(xué)議論文寫作的同學(xué)敘事時缺乏論證意識，洋洋灑灑的把事情的全部經(jīng)過詳細(xì)的描述一番，占用的篇幅很大，卻不能有力的證明觀點(diǎn)。名家在這方面就做到了惜墨如金。如歷史學(xué)家吳晗的談骨氣，作者只寫了文天祥拒絕敵人收買的短短幾句。因?yàn)檫@里要證明的是“富貴不能淫”，能夠說明文天祥不為榮華富貴所動就足夠了，所以其余內(nèi)容盡可以一筆帶過，不須多說。而且，在能夠有力論證論點(diǎn)的前提下，事例的敘述，應(yīng)該是越簡潔越好 。,道理論證： 道理論據(jù)是指經(jīng)過長期實(shí)踐檢驗(yàn)的，為人們所熟悉的、所公認(rèn)的名人名言、俗語諺語、自然科學(xué)道理、公式定律等。 議論文引用的名言（包括諺語等），除做論據(jù)外，有的也用來作論點(diǎn)，有的作為結(jié)論語，起到強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)的作用；也有在引用名人的話時，既包含事實(shí)論據(jù)，又包含道理論據(jù)，不能將一切名言都視為道理論據(jù)。 道理論證的作用答題時可以這樣表述： 本文（段）運(yùn)用道理論證，精辟有力的證明了道理。 另外明確道理論證還要注意一點(diǎn)：描述性的話，即便是領(lǐng)袖和名人說的也不能算作道理論據(jù)。,如儉以養(yǎng)德中所用的魯迅的話都是描述性的話： 魯迅的一條褲子穿了好幾十年。孫伏園受周老太太之托，勸他換一條新棉褲。魯迅說：“我豈但不穿棉褲而已，你看我的棉被，也是多少年沒有換的老棉花，我不愿意換。你再看我的鋪板，我從來不愿意換藤繃或棕繃，我也從來不愿意換厚褥子。生活太安逸了，工作就被生活所累了。” 是魯迅連一條棉褲也穿不起嗎？當(dāng)然不是。是魯迅吝嗇嗎？當(dāng)然更不是。魯迅對青年，對革命，向來是十分大方，慷慨的。魯迅深刻地領(lǐng)悟到這一真理：工作容易被安逸的生活所累。許多人都會有這樣的經(jīng)驗(yàn)：物質(zhì)的追求和安逸的生活可以分散人們在工作，勞動，學(xué)習(xí)上的精力；還可以養(yǎng)成人們拖拉懶散的作風(fēng)。此其一。 魯迅的話展示了他節(jié)儉的生活作風(fēng)，所使有的論證方法是舉例論證而不是道理論證。,其二，如果你是國家干部或者先進(jìn)的勞動者，還得考慮到你的一舉一動都會對周圍的人發(fā)生影響。 高爾基回憶列寧，寫道：“生活儉樸，沒有煙酒的嗜好，從早到晚忙于復(fù)雜而又困難的工作，他完全不會關(guān)心自己，可是仔細(xì)地注意同志們的生活?！备郀柣械?，列寧有一個生活邏輯：“人們生活過得壞，那就是說，我也應(yīng)當(dāng)過得壞?！?當(dāng)大多數(shù)人生活水平還比較低的時候，你在生活上過分突出，一方面容易脫離群眾，另一方面如果相互效尤（效尤學(xué)壞樣子。尤，錯誤。），形成風(fēng)氣，也就會無形中浪費(fèi)了本來可以節(jié)省的國家物質(zhì)財(cái)富。,比喻論證：是用形象的比喻來證明論點(diǎn)的方法。 比喻論證的目的是使論述的內(nèi)容更形象易懂，更易獲得讀者的認(rèn)同。如 中考議論文低頭與昂首中第二題：“畫線句運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?” 劃線句是“這恰如演奏一首高昂的曲子，起首往往是低調(diào)的”，還知道該段論述的中心：要取得成功，首先要學(xué)會低頭。 作者用生動的比喻把“要取得成功，首先要學(xué)會低頭”這個抽象的道理淺顯化、形象化了。 據(jù)此我們得出一個經(jīng)驗(yàn)：即比喻論證一般有明顯的比喻詞，如：“像”、“如”、“似”、“是”等，再結(jié)合選段論述的中心，最后用“比喻論證生動形象地證明了什么道理”這樣的句式答題即可。,對比論證：是用正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)正確性的方法。 如紀(jì)念白求恩一文中將白求恩同志和少數(shù)人的做法進(jìn)行對比，突出了白求恩精神的偉大及向白求恩學(xué)習(xí)的必要性。,（一）單 純 “單純”二字是我心中所能做出的對人的心靈境界的最高褒評。清澈、純凈即是美！樸實(shí)、坦誠即是美！拒絕了繁雜、混濁即是美！單純的心靈可以鍛造美麗厚重的人生。 心靈的單純可以分為兩種：一種是原始的單純，一種是超越的單純。兒童的心靈具有原始的單純。人在童年時是天真的、純粹的、夢幻的、藝術(shù)的?？梢哉f，童年所賜予我們的幸福、勇氣、鼓舞和信心，童年所教會我們的高尚、正直、善良和誠實(shí)，比人生任何一個時期都要多得多。人在童年時期，敢于參天悟地，沒邊沒沿說些同無限相關(guān)、連后世哲人都不敢說的話。人類的童言和稚作就連后世的偉大哲學(xué)家、藝術(shù)家也極難比肩。 歲月像篩子，篩去了人最初的純真和善良。人成熟了，身體擴(kuò)展了，年輪添加了，反而靈魂猥瑣，人格縮水了。童年時單純的心靈宛如一?；ǚ郏瑓s在無意的“成長”中被世俗經(jīng)驗(yàn)這只蟑螂拖走。某些“成熟”的過程就是一個不斷地用生命中天然美好元素和純潔高尚品質(zhì)，去交換成人世界的生存經(jīng)驗(yàn)、技巧和某些策略的過程，就像一個單純的天使，不斷掏出衣兜里的珍珠，去換取巫婆手中的玻璃球。,在使人性復(fù)雜化的社會領(lǐng)域中，有一些精神本能強(qiáng)烈的人，在丟失了原始的單純之后，卻能獲得超越的單純。古今中外精神上的圣人、哲人，他們都充滿了豐富的情感、思想和體驗(yàn)，但其心靈世界的核心始終是單純的。他們永葆兒童的單純，簡化社會關(guān)系，節(jié)制人際交往，從浮囂塵世抽出身來，穿越世俗社會的蔽障，朝著偉大的精神目標(biāo)奮進(jìn)。 單純的心靈是精美的，世間一切精美的藝術(shù)作品都緣自精美的單純。蒙田苦思冥想創(chuàng)作了啟示人類的“隨筆”，弗洛伊德傾盡心血寫出了探索心靈奧秘的皇皇巨著，巴爾扎克夜以繼日描繪了人間畫卷，梵高飽蘸筆墨畫出了含蓄多姿的向日葵， 。這些當(dāng)之無愧的珍寶都是單純的心靈的結(jié)晶體。 清朗明亮如藍(lán)天麗日的莎士比亞的語言；洋溢著浪漫氣息，讀來齒頰生香的唐詩宋詞；或精辟犀利，或含情脈脈的元曲，這些都是綻放在單純心靈上的五顏六色的百合。 在紛紛擾擾的大千世界中，在瑣瑣屑屑的日常生活中，在燈紅酒綠的滾滾紅塵里，我們通過藝術(shù)會晤那些單純的心靈，可以走進(jìn)不受世俗與物欲困擾的無拘無束的天地，獲得精神上的幽靜與清涼，心湖一片澄明。 單純是一種何等至善至美的人生境界，愿天下所有的人都擁有一份單純的心靈。,11通讀全文，找出表明文章中心的句子。（2分） 單純的心靈可以鍛造美麗厚重的人生。（答“單純是一種何等至善至美的人生境界”也給分）（2分） 12仔細(xì)閱讀第段，簡述“靈魂猥瑣，人格縮水”的含義。（3分） 人失去了最初的純真和善良（或用生命中天然美好元素和純潔高尚品質(zhì)，去交換成人世界的生存經(jīng)驗(yàn)、技巧和某些策略 或世俗經(jīng)驗(yàn)替代了單純的心靈）（3分）,13根據(jù)作者的理解，“單純”可分為兩種，其中“超越的單純”在文中具體指 ：（3分） 永葆兒童的單純，簡化社會關(guān)系，節(jié)制人際交往，從浮囂塵世抽出身來，穿越世俗社會的蔽障，朝著偉大的精神目標(biāo)奮進(jìn) （3分）,14結(jié)合語境，給第段橫線處補(bǔ)寫一論據(jù)，寫在下面空格處，要求與上文語意連貫。（不超過30字）(2分) 示例：貝多芬激情澎湃譜寫了令人震撼的命運(yùn)交響曲（要點(diǎn)：有人，有事，所敘事實(shí)典型，符合語境要求。寫到人1分，寫到具體事例1分，共2分）,15閱讀兩段回答，作者列舉中外藝術(shù)精品意在闡述什么道理？（3分） 世間一切精美的藝術(shù)作品都緣自精美的單純（3分）,（二）記住回家的路 生活在今日的世界上，心靈的寧靜不易得。這個世界既充滿著機(jī)會，也充滿著壓力。機(jī)會誘惑人去嘗試，壓力逼迫人去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機(jī)會，逃避一切壓力，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對世界。年輕的心靈本不該靜如止水，波闌不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。所須防止的，只是把自己完全交給了機(jī)會和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。 每到一個陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線。否則便會感覺不踏實(shí)。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界。, 尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。在理論上人人都有一個心靈，但事實(shí)上卻不盡然。有一些人，他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。對于這樣的人，心靈的寧靜就無從談起。一個人惟有關(guān)注心靈，才會因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會有尋求心靈的寧靜之需要。所以，具有過內(nèi)心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這樣的習(xí)慣， 這是最重要的。有此稟賦或習(xí)慣的人都知道：其實(shí)內(nèi)心生活與外部生活并非互相排斥的，同一個人完全可能在兩方面都十分豐富。區(qū)別在于，注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往會迷失在外部生活中。人整個兒是散的：自我是一個中心點(diǎn)，一個人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標(biāo)，無論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路。換一個比方，我們不妨說，一個有著堅(jiān)實(shí)的自我的人便仿佛有了一個精神的密友，他無論走到哪里都帶著這個密友，這個密友將忠實(shí)地分享他的一切遭遇，傾聽他的一切心語。, 如果一個人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，那么，他就會逐漸認(rèn)識到自己在這個世界上的位置。世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的；你不妨?xí)r一切可能性保持著開放的心態(tài)，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的描，找到錄適合自己的領(lǐng)域，并把事情做得盡善盡關(guān)。于是你不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會有足夠的清醒來面對形形色色的機(jī)會的誘惑。我們當(dāng)然沒有理由懷疑這樣的一個人必能獲得生活的充實(shí)和心靈的寧靜。,20讀完全文，你認(rèn)為題目中“家”的含義是什么？( 2 分） 答：文題中“家”指的是自我，自己的心靈世界（人的精神家園、或自我的精神坐標(biāo)） 21研讀 兩節(jié)，歸納作者所持的觀點(diǎn)。（2 分） 答：作者認(rèn)為：人們應(yīng)該到廣闊的世界上去闖蕩一番，去建功創(chuàng)業(yè)；但一定不要迷失了自我，要記住回歸自己的心靈世界的路。（每