統(tǒng)計思想發(fā)展史.ppt

統(tǒng)計思想發(fā)展史,組長：孟丹娉 小組成員：葛昊、孫正慧、王宇君、楊世凱,目錄,中西統(tǒng)計思想的文化差異 統(tǒng)計思想萌芽時期，中西統(tǒng)計思想比較,文化是自然賦予和人類創(chuàng)造的產(chǎn)物，在積累中形成、在繼承中發(fā)展。文化屬于與人的先天本質(zhì)相對應(yīng)的部分，包括物質(zhì)文化和制度與觀念文化。因此，主要探究以下兩個方面： 一.物質(zhì)文化差異對統(tǒng)計思想的影響； 二.制度與觀念文化對統(tǒng)計思想的影響。,物質(zhì)文化差異對統(tǒng)計思想的影響,（一）物質(zhì)文化與統(tǒng)計思想的一般關(guān)系 物質(zhì)文化是文化中的實體部分，可分為“自然物質(zhì)文化”和“非自然物質(zhì)文化”，統(tǒng)計思想的發(fā)展方向、發(fā)展速度及其發(fā)展高度，與物質(zhì)文化密切相關(guān)物質(zhì)文化具有累積性和分化性特征，物質(zhì)文化的這種特征造就了不同國家、不同地區(qū)、不同社會、不同時期的物質(zhì)文化差異，也就影響了統(tǒng)計思想的發(fā)展路徑。,（二）自然物質(zhì)文化差異對統(tǒng)計思想的影響,自然物質(zhì)文化差異可以從人類生活本源上影響國家的民族個性和政治制度選擇，而民族個性與國家政治制度選擇實際上就是思維方式即思想的表現(xiàn)，民族思想即制度與觀念文化不同，受文化基礎(chǔ)影響的統(tǒng)計思想自然就不同了。,（三）非自然物質(zhì)文化差異對統(tǒng)計思想的影響,非自然物質(zhì)文化是由人類自己創(chuàng)造的，但受自然物質(zhì)文化、政治制度和觀念文化的影響，所以說非自然物質(zhì)文化差異是形成中西方統(tǒng)計思想差異的軟物質(zhì)基礎(chǔ)。 首先，中西方之間的地理環(huán)境、政治制度和觀念文化造就了中國統(tǒng)計思想長期的落后；其次，中西方非自然物質(zhì)文化的積累速度存在差異，從而以此為基礎(chǔ)的發(fā)明程度也就不同，進(jìn)而屬于發(fā)明范疇的統(tǒng)計思想的發(fā)展程度當(dāng)然也不一樣，可以說，非自然物質(zhì)文化積累程度與統(tǒng)計思想的發(fā)展程度存在高度正相關(guān)關(guān)系。,制度與觀念文化對統(tǒng)計思想的影響,基本差異對統(tǒng)計思想的差異的影響 社會思潮差異對統(tǒng)計思想的影響 社會評價差異對統(tǒng)計思想的影響 制度差異對統(tǒng)計思想的影響 科學(xué)基礎(chǔ)差異對統(tǒng)計思想的影響,基本差異對統(tǒng)計思想的差異的影響,人類元精神的三大精神根苗：求知精神、信仰精神和愛的精神。 幾千年來西方注重信仰精神，突出求知精神，中國幾乎只強調(diào)仁愛精神。 美國新史學(xué)倡導(dǎo)人魯濱遜任務(wù)西方思想的五個特點：實驗精神、進(jìn)步觀念、民主的精神、產(chǎn)業(yè)革命到來的新文化、進(jìn)化論引起的思想革命。 我國的仁愛精神貫穿了整個封建社會。 中國幾千年求知精神的缺乏，使得作為求職科學(xué)的統(tǒng)計學(xué)失去了推動力，統(tǒng)計思想始終停留在啟蒙階段。,社會思潮差異對統(tǒng)計思想的影響,思潮差異一般只在一定時期內(nèi)得到廣泛傳播并對社會生產(chǎn)某種影響的思想趨勢或思想潮流。 有人文主義，實證主義，功利主義。 中國封建社會一直強調(diào)仁愛精神，而忽略求職精神，推崇宗法家族主義和尚義主義。 有人文主義反對腐朽宗教統(tǒng)治 ，反對理論、政治對個體的壓抑，對抗中世紀(jì)以神為中心的封建思想。 實證主義強點感覺經(jīng)驗，排斥形而上學(xué)。 功利主義是一種以實際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的理論學(xué)說。 而中國只滿足于自然經(jīng)濟下的生活，經(jīng)濟的不到長足的發(fā)展，物質(zhì)文化得不到繁榮，所以統(tǒng)計思想也就失去了產(chǎn)生和發(fā)展的動力基礎(chǔ)。,社會評價差異對統(tǒng)計思想的影響,社會評價即價值取向。社會評價體系約束了社會中的絕大多數(shù)人的行為方式和追求目標(biāo)。 例如在這種社會評價體系下，英國幾乎始終走在統(tǒng)計學(xué)發(fā)展的前例，引領(lǐng)著統(tǒng)計思想發(fā)展的主流。社會評價差異對統(tǒng)計思想的影響可見一斑。,制度差異對統(tǒng)計思想的影響,制度是用以約束和修正人們行為的一種設(shè)計。它對于社會的作用在于提供了一個穩(wěn)定性的框架。 因此，中西方截然不同的制度差異，造就了中西方統(tǒng)計思想的差異。,科學(xué)基礎(chǔ)差異對統(tǒng)計思想的影響,文藝復(fù)興后的歐洲國家，自然科學(xué)和社會科學(xué)的知識發(fā)展的進(jìn)步為統(tǒng)計思想的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了學(xué)科基礎(chǔ)。學(xué)科之間的能力與方法的交融成就了今天統(tǒng)計思想的高度。 相關(guān)學(xué)科的發(fā)展促進(jìn)了統(tǒng)計思想的提升，同時對提出的新情況，新問題的研究迫使統(tǒng)計思想不斷發(fā)展。而我國由于科舉制度對自然科學(xué)研究的限制，鑄就了中西方統(tǒng)計思想的巨大差異。,小結(jié),中西統(tǒng)計思想差異的文化成因告訴我們，物質(zhì)文化和制度觀念的文化的差異，導(dǎo)致了思維方式、教育水平、經(jīng)濟發(fā)展水平、近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平和社會評價標(biāo)準(zhǔn)的差異，從而決定了統(tǒng)計思想的客觀和主觀基礎(chǔ)的差異。 統(tǒng)計思想要想得到發(fā)展需要開放包容的思想觀念、豐富深厚的文化基礎(chǔ)、崇尚科學(xué)的社會風(fēng)氣。,西方統(tǒng)計學(xué)說產(chǎn)生較晚,大概16世紀(jì)中葉開始萌芽,而中國的統(tǒng)計思想,早在3000多年前中即以提出近乎近現(xiàn)代統(tǒng)計概念的一些思想. 統(tǒng)計思想史的的出現(xiàn)則歐美早于中國,18世紀(jì)初,歐美就出現(xiàn)了統(tǒng)計學(xué)說史的萌芽.,統(tǒng)計思想萌芽時期，中西思想比較,統(tǒng)計思想萌芽時期，中西思想比較,中國： 清末以前漫長的幾千年屬于中國統(tǒng)計思想的萌芽時期。中國統(tǒng)計思想萌芽時期的統(tǒng)計目的性思想、統(tǒng)計方法性思想及統(tǒng)計內(nèi)容性思想都極其豐富，有著很深厚的積淀。統(tǒng)計方法已經(jīng)被運用于社會生活、軍事、國家管理、經(jīng)濟管理等方方面面。 代表文獻(xiàn)：莫曰達(dá)，中國古代統(tǒng)計思想史，是先秦秦漢統(tǒng)計思想史的承接和延續(xù)，并將先秦秦漢統(tǒng)計思想史的內(nèi)容也包含進(jìn)去了。它追溯了自西周以迄鴉片戰(zhàn)爭前我國統(tǒng)計思想的發(fā)展過程。,中國統(tǒng)計思想萌芽的特點 中國古代統(tǒng)計思想的從屬性 中國古代統(tǒng)計思想與調(diào)查研究思想和會計思想的不可分割性 中國古代統(tǒng)計思想,不少是同經(jīng)濟、社會問題的闡述、分析結(jié)合一起，在進(jìn)行數(shù)量關(guān)系的解釋或利用統(tǒng)計資料進(jìn)行說理時表達(dá)出來的，而不是就統(tǒng)計問題的專題論述,西方國家：,（1）國勢學(xué)派 歷史上，把形成于德國的、以文字記述國家顯著事項的統(tǒng)計學(xué)稱為國勢學(xué)，相應(yīng)的學(xué)派就為國勢學(xué)派。該學(xué)派興起于17世紀(jì)，繁榮于18世紀(jì)中期。 主要代表人物：國勢學(xué)派的先驅(qū)塞肯道夫 ，編著德意志封建國家一書，詳細(xì)敘述了當(dāng)年的德國各諸侯國的形勢。 國勢學(xué)派的奠基人（創(chuàng)始人）康令，最早講授國勢學(xué)課程的著名學(xué)者。 國勢學(xué)派的中堅阿亨瓦爾 國勢學(xué)派的后期代表人物：斯勒茲， 統(tǒng)計學(xué)理論及有關(guān)政治學(xué)研究的想法；凱爾大學(xué)統(tǒng)計學(xué)家尼曼，統(tǒng)計學(xué)與國勢學(xué)綱要；德國地理學(xué)家布欣；德國經(jīng)濟學(xué)家、統(tǒng)計學(xué)家瓦格納；馬爾楚斯，統(tǒng)計學(xué)和國勢學(xué)；哥廷根大學(xué)教師路德 統(tǒng)計學(xué)與政治學(xué)批判包括政治哲學(xué)的論證,（2）政治算數(shù)學(xué)派 基于不同的文化背景，在德國誕生國勢學(xué)派的同一時期，英國誕生了以數(shù)字說明問題的政治算數(shù)學(xué)派。 代表人物：威廉配第，其代表作政治算術(shù)。 學(xué)派主張：政治算術(shù)學(xué)派主張用大量觀察和數(shù)量分析等方法對社會經(jīng)濟現(xiàn)象進(jìn)行研究的主張，為統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的前景。 社會評價：政治算術(shù)學(xué)派被稱為“無統(tǒng)計學(xué)之名，有統(tǒng)計學(xué)之實”。,（3）古典概率統(tǒng)計學(xué) 1、費馬與帕斯卡在統(tǒng)計方面的貢獻(xiàn)：一起奠定了概率論的理論基礎(chǔ)，為概率統(tǒng)計的發(fā)展立下了不朽功勛，因此，兩人被譽為概率論的創(chuàng)立者。 2、雅各布貝努里的大數(shù)定理。雅各布貝努里是“大數(shù)定律”的最早揭示者。雅各布的巨著推測法，是概率論發(fā)展史上的里程碑。 3、亞伯拉罕得莫瓦弗的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾個論題上：（1）概率加法與乘法運算的一般法則；（2）二項分布法則；（3）概率母函數(shù)；（4）關(guān)于賭徒破產(chǎn)持續(xù)時間問題的新的與一般解答；（5）二項分布的極限形式。 4、在統(tǒng)計學(xué)上，貝葉斯首先提出了獨特的貝氏統(tǒng)計理論，開始用概率來解決從特殊推斷一般的問題，從而開辟了統(tǒng)計學(xué)發(fā)展的一個新領(lǐng)域。貝葉斯在數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)方面的成就是很大的。他首先將歸納推理法用于概率論基礎(chǔ)理論，并創(chuàng)立了貝葉斯統(tǒng)計理論