高考語文寫作專題材料作.ppt

材料作文 材料作文是在話題作文的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種新的 作文命題形式，它只提供一個或幾個材料，不給具體的話 題，要求考生全面理解材料，圍繞材料中心或某個側(cè)面自 引話題，自定立意，文體不限。這種作文的好處在于：,有明確的限定性和較大的靈活性；能有效地聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要；在測試考生寫作能力的同時，又測試了考生的閱讀分析能力；便于測試指定的表達(dá)方式。 近幾年大有方興未艾之勢，2008年高考中有10省市采用了材料作文的命題形式，2009年也有8省市采用這種命題形式。 材料作文的依據(jù)是材料，因此對所給材料必須認(rèn)真,研讀，仔細(xì)推敲。根據(jù)材料類型，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，吃透材料，進(jìn)而準(zhǔn)確把握作文材料的內(nèi)涵、中心。 要做到審題無誤，需注意以下三點(diǎn)： 第一：準(zhǔn)確理解材料含意。 所給材料可能是寓言故事、格言、警句，也可能是一首小詩，共同的特點(diǎn)是其中必定凝聚著一定的道理，給人以哲理啟示。對這類材料挖掘其深刻內(nèi)涵，概括出其主旨是審題關(guān)鍵。 如2009年上海作文題： 閱讀下面的材料，按要求作文。 鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古,非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個字體看似歪歪斜 斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，有人說“這種作 品不可無一，不可有二”。 要求：自選角度，自行立意。除詩歌外，文體 不限。不少于800字。 仔細(xì)思考，至少可有以下立意： 和而不同 繼承與創(chuàng)新 部分與整體 第二：整體理解材料內(nèi)容，多角度聯(lián)想、感悟。 值得注意的是，有許多哲理性的材料，其結(jié)尾處的 評論語常常是理解材料的關(guān)鍵,如有角度不同的評價，,則更能激起發(fā)散思維。某些哲理性寓言故事、哲理小詩等，寓含的道理并非一個，審題時應(yīng)全面解讀，整體把握，分析比較整合，才能找出最佳立意。 【范文一】 和而不同的中國智慧 2009年上海卷高考滿分作文 在博物館的書法展覽中，我被那些極具氣韻的展品震住了，一時間有些不知所措。突然間一幅作品映入眼簾，它單個字看似歪歪斜斜，但總體卻別有味道，形神俱佳。我有些看呆了。,老人點(diǎn)點(diǎn)頭，指著面前一幅幅作品：“你看，板橋的字，用隸書參以行楷，非隸非楷，中華智慧又何嘗不是如此。它從沒有具體的范式，沒有統(tǒng)一的要求，古人將他們的智慧，放開于我們面前，任由我們一窺其所有，將各種文化、各種元素吸收并存于其中，最終臻于一種和的境界。看看你眼前每一幅傳世佳作吧。每一幅都擁有其特殊的韻味，即使如板橋這般非隸非楷，非古非今，也是脫胎于最本源的精神?！彼蝗煌Ｏ滦π?，“大概從倉頡造字就賦予了這種能量吧?！?我思索著，說道：“君子和而不同，小人同而不和。一個人應(yīng)該也是如此吧。只有獲得和的力量，才能如此地將個性極強(qiáng)的字，幻化為一體。和而不同，就意味著,存在不同，不，必須是不同，只有如此，才能不剛愎自用，局限于自己狹小的空間內(nèi)，看不到一切，也沒有氣度感受這一切。” “所以有人說鄭燮的書法是不可無一，也不可有二的?！崩先嘶卮鸬?，“他便是那個惟一，便是那個不同。你看看那些大家的字，金農(nóng)、八大山人、張旭，狂放與收斂并存，剛健與陰柔并存，看似如此個性鮮明，但他們同是中國書法史上一個個腳印，一脈相承。中國文化以其獨(dú)有的氣度包容著這些匠心獨(dú)具的存在。” “和而不同，我從沒如此認(rèn)真地思考過這樣一幅字畫所藏有的智慧。”我感慨道。 老人拍拍我的肩：“中華智慧從來不是什么虛幻的東西，它早已滲入每一個具象之中了。你好好看看?！?我沉浸于那黑與白的交替之中。當(dāng)回過神時，轉(zhuǎn)頭再尋，老人已不見蹤影。 【點(diǎn)評】今年上海高考作文看似一篇傳統(tǒng)的材料作文，但是在文體要求上只有四個字：“詩歌除外?！彼?，也不排除議論文之外的其他文體，例如此文這樣的想象作文，就是成功的一例。除此以外，本文優(yōu)點(diǎn)相當(dāng)明顯。首先，題目不同凡響：“和而不同的中國智慧。”其次，“我”與“老人”的對話形式很好地對應(yīng)了當(dāng)今文化與中國傳統(tǒng)文化之間的對話。再者，將鄭板橋的書法藝術(shù)提升到“各種元素吸收并存于其中，最終臻于一種和的境界”的高度。讀罷此文，不得不佩服作者在緊張的考試狀態(tài)下，依然保有松弛的心態(tài)與馳騁的想象力。,【范文二】 傳承與創(chuàng)新 2009年上海卷高考滿分作文 “板橋體”，看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f，這種作品“不可無一，不可有二”。說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位；說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹說的：“對于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿?！?“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有 其獨(dú)特的歷史背景和意義。在那個壓制人才發(fā)展、摧殘 人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美 標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是 對自由的追求，也是對權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)??？梢哉f， “板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和 心靈獲得自由的象征,這也便是鄭板橋作品的韻味所在。 后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的 作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原 則。當(dāng)文學(xué)與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè) 化發(fā)展，作家也能按一個模子人批量生產(chǎn)了。書店里,占據(jù)“暢銷書架”上的一會兒是校園青春小說，一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理，花樣總在翻新，而大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價值最終只剩下時間?！睍r間會濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神、關(guān)注人類和人生的作品。 這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是，那些浮淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷ξ幕囆g(shù)傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落入俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入了源源不斷的活力。,不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐活動中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的文匯報上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧，有變通與創(chuàng)新，才有突破。 不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功 經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇 于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重,是科技和文藝等發(fā)展的根源。,【點(diǎn)評】“傳承與創(chuàng)新”是對材料總體把握以后提煉的 觀點(diǎn),非常符合題意。在大多數(shù)考生只對“傳承與創(chuàng)新” 流于表面泛泛而談之時，此文作者精準(zhǔn)地找到了他需要 的突破口，即“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng) 格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義。他超乎常人地 看到了蘊(yùn)藏在“板橋體”背后的對藝術(shù)和自由的追求。 這是非常難能可貴的。 當(dāng)然，此文也有一個明顯的弱點(diǎn)，題目即為“傳承 與創(chuàng)新”，文章應(yīng)對這兩個概念辯證地論證與思考，但 是，本文作者似乎遺忘了這一個最基本之處。,【新題展示】 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文 章。 在西伯利亞雪原上有一種動物叫白貂，白貂十分愛 惜自己的一身純白、漂亮的皮毛，在任何情況下都不愿 玷污。于是獵人們抓住白貂這個弱點(diǎn)，在它的巢穴周圍 撒上一圈煤粉，這樣白貂往往就束手就擒了；白貂沒有 因此改變自己的習(xí)性,依然年復(fù)一年地守護(hù)著自己純白、 漂亮的皮毛。,要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面，一個角 度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定主題；不要脫離材料 的含意作文，不要套作，不得抄襲。 【寫作指導(dǎo)】 分析材料從材料的主要內(nèi)容看，白貂執(zhí)著于自 己好干凈、愛美麗的天性固然沒錯，但它“在任何情況 下都不愿意玷污”，卻超越了事物發(fā)展的“度”，甚至當(dāng) 獵人以自己的智慧，利用白貂這個弱點(diǎn)將它擒獲時，白 貂“沒有因此改變自己的習(xí)性，依然年復(fù)一年地守護(hù)著 自己純白、漂亮的皮毛”,這無異于將執(zhí)著變成了固執(zhí)。 這種執(zhí)迷不悟、抱殘守缺的習(xí)性，束手就擒也就可想而,知了。我們再用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看，生物已進(jìn)化了幾 百萬年，從體形、外觀到思維、習(xí)性，都已經(jīng)發(fā)生了巨 大變化。而作為一個種群的白貂，身陷絕境卻依然固 我，其前途真是不妙。由此可見，這則材料的準(zhǔn)確立意 應(yīng)該是：變通。在審題過程中，我們運(yùn)用了“度”的觀點(diǎn)、 聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，使對材料的分析科學(xué)而深刻，避免 了錯誤和膚淺。 因此作文從“變通”的角度來談切合題意，從兩方面 來談當(dāng)然也可以，從執(zhí)著的角度只能說也符合要求。 看法大體有三種：一是贊美白貂，二是一分為二地 分析評價，三是批評白貂。,【佳作欣賞一】 生活需要變通 白貂以犧牲生命為代價保全自己的純潔，這種品格固然高尚,但作為一個生命,就這樣消殞未免有些可惜。既然我們生活在這個復(fù)雜的社會上，就難免會遇到一些不如意、挫折甚至苦難，面對這一切，如果一味堅(jiān)持就會走進(jìn)死胡同，所以我們需要變通。 還記得那個坐在濮水邊心如澄澈秋水，身如不系之舟的莊周嗎？盡管自己已是饑腸轆轆、貧困潦倒，但面對權(quán)媒貴聘，他依然能夠做到婉言謝絕。他懂得那不是一個飛黃騰達(dá)的機(jī)會，反而會使自己陷入萬丈深淵，他選擇了放棄；他懂得那個世界不是他想象的那般美好，他的抱負(fù)不可能得到施展，所以他改變了初衷。,還記得那個“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡睦?白，“采菊東籬下，悠然見南山”的陶潛，受腐刑之辱后 卻選擇“隱忍茍活的”太史公他們在通往理想的道路 上受挫后，沒有一味堅(jiān)持，而是撣一撣身上的塵土，關(guān) 上這扇門，打開那扇窗。他們發(fā)現(xiàn)窗外的風(fēng)景美不勝收。 變通有損于他們在我們心目中的美好形象嗎？不，相 反，他們讓我們懂得了什么叫睿智。 然而現(xiàn)實(shí)生活中，有許多如白貂一樣的人，把皮毛看 得比生命還重要。我們在贊嘆他們的高義時更多的是為 他們感到惋惜。 昔日“力拔山兮氣蓋世”的楚霸王項(xiàng)羽，垓下被圍，自 覺“無顏再見江東父老”，在船夫的苦勸下仍拔劍自刎，,在他心里面子比生命更重要，這個悲劇英雄的故事世代流傳，這個悲劇英雄的名字代代傳頌，但人們更多的是為他惋惜。杜牧就曾在題烏江亭中寫道：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”不知道飄蕩在烏江畔的英魂在聽到這樣的嘆惋時會流下多少悔恨的淚水? 還有那曾經(jīng)樂觀地在撒哈拉寫作的臺灣女作家三毛，竟在醫(yī)院病房里，用絲襪結(jié)束了自己的生命，留給后人無盡的思考和哀傷。 因?yàn)樯嵌虝旱?，因而也是寶貴的。所以，我們需要做的就是在這短暫而又寶貴的生命里，善待生命， 必要時學(xué)會變通，好好活著。,【點(diǎn)評】本文思路清晰，語言表達(dá)自然流暢而嚴(yán)謹(jǐn)，能夠融敘述、議論、抒情于一體，緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開；采用正反論證，行文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，論據(jù)詳略得當(dāng)。 【佳作欣賞二】 如山而立 如水而行 山，巍然挺立，直聳云霄，它的堅(jiān)守讓人有了一個仰望的高度。 水，蜿蜒而下，奔流到海，它的變通讓自己有了一份穿行的自由。 堅(jiān)守如山，變通如水，當(dāng)守則守，當(dāng)變則變，關(guān)鍵是要發(fā)揮最大的價值。,許多人如山一樣堅(jiān)守，讓自己活得有價值。 紅樓夢這部巨著是曹雪芹面對清貧堅(jiān)守夢想，奮斗了十年才寫成的。“字字血淚”的紅樓夢因?yàn)閳?jiān)守而流傳于世。曹雪芹如山一樣堅(jiān)守著，堅(jiān)守著自己對文字的執(zhí)著，堅(jiān)守著對文學(xué)的熱愛。 當(dāng)哥白尼提出“日心說”，天主教極力反對，然而仍有人在堅(jiān)守布魯諾。他守著那份對真理的執(zhí)著，即使在烈火中喪生也在所不惜。布魯諾的堅(jiān)守讓后人記住了他。 堅(jiān)守如山，哪怕付出生命也要堅(jiān)守，因?yàn)樗醚矍暗那闆r，懂得自己掌握著真理。,他生活在東晉末年，一個黑暗的時代。然而，他卻依然堅(jiān)守著對人生的追求，采菊于東籬之下，他陶淵明，他的堅(jiān)守讓自己的信念屹立在歷史的畫卷之中。 如水一樣變通，同樣讓自己活得有價值。 馬克思，一位偉大的思想家、政治家。他把費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想和黑格爾的辯證法思想的合理成分巧妙地結(jié)合起來，建立了至今影響人類的辯證唯物主義和歷史唯物主義。想象一下，如果馬克思面對這些思想時不試著變通，那怎么會有偉大的馬克思主義的誕生呢？ 晚清時期，封建統(tǒng)治者在五千年功績的溫床上做著天朝大國的美夢。閉關(guān)鎖國，面對世界局勢的發(fā)展不懂,得變通，固執(zhí)地“堅(jiān)守”，最后在堅(jiān)船利炮的摧殘中，遍體鱗傷。不會變通必然毀了自己。 白貂堅(jiān)守著自己的純白漂亮的皮毛，在煤粉出現(xiàn)之前，我們欣賞這種堅(jiān)守，然而，后來堅(jiān)守的代價是比皮毛珍貴百倍的生命，我不敢茍同，如果白貂懂得變通，即使毛臟了，洗洗，抖抖，亦如從前純白又未嘗不可！ 當(dāng)守則守，當(dāng)變則變，人要根據(jù)情況而做出自己明智的選擇。 如山一樣堅(jiān)守，堅(jiān)守自己的信念；如水一樣變通，體現(xiàn)著對生活的追求。堅(jiān)守要堅(jiān)守得有價值，變通也要變通得有價值，這樣我們的人生才能精彩！,【點(diǎn)評】本文觀點(diǎn)鮮明，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，突出特點(diǎn)是立意比較深刻，能夠把堅(jiān)守和變通自然融合到一起，如果把這兩種觀點(diǎn)辯證統(tǒng)一內(nèi)化到做人和處事中效果會更好。 【佳作欣賞三】 執(zhí)著的美麗 變通的瀟灑 我躺在搖椅上，看輕寒枝頭花蕾初綻，聽蘇醒大地 萬籟低語，任憑那轟鳴亡間的溫潤山峰撞擊軀體，閉上 眼，我知道自己在尋找什么 行舟于歷史的長河，撐起時間的竹篙，穿越幾千年 的風(fēng)沙。那里的人們正在為理想而執(zhí)著、拼搏，他們的,故事如同一首首動人的詩篇、一曲曲激昂的樂章。司馬遷游淮陽，追蹤韓信足跡；訪齊魯，瞻仰孔圣儒風(fēng)；經(jīng)彭城，聆聽劉邦故史；別大梁，憑吊夷門舊人執(zhí)著的足跡遍布神州十五個春秋，終成史學(xué)文學(xué)巨著史記，無韻之離騷在神州上空回響，史家之絕唱在華夏大地傳揚(yáng)。在同一個天空下，還有貝多芬那雄渾的生命交響曲在回蕩，每一個的音符都讓人感到對夢想的執(zhí)著，對命運(yùn)的反抗。在同一個地球上有梵高火一樣的向日葵常年生長，那黃燦燦的色彩里融盡了梵高在失去朋友理解后仍然堅(jiān)持的理想。（詳寫執(zhí)著的美麗）,長篙撐渡著思緒繼續(xù)前進(jìn)，那里的人們經(jīng)歷了太多硝煙炮火，飽嘗了蹂躪屈辱，戰(zhàn)場上的尸體血肉模糊，抗擊侵略保衛(wèi)國家的口號仍然喊得震天動地，一個單薄的身影停下來，眼神里的憤怒和心底里的堅(jiān)定化作刀鋒揮出，令敵人心驚膽寒。他就是棄醫(yī)從文的魯迅，改變一種方式成就了他不可撼動的文壇地位，也使得這位筆伐天下的文人成為眾多有志青年的榜樣。 長篙在歷史的長河中撐渡，我看到人們?yōu)槔硐攵蠢盏拿利悾@美麗中，金字塔聳立著，執(zhí)著沉思著；這美麗中，莫高窟反芻著，變通吟唱著；這美麗中，理想的殿堂在筑成，生命的渴求在聆聽,歷史本是一張白紙，人們把自己對生活對夢想的追求畫在紙上，線條有直有曲，執(zhí)著有執(zhí)著的美麗，變通有變通的瀟灑，畫面內(nèi)容豐富而精彩。 搖椅仍在輕輕搖晃,一縷陽光照在身上,溫暖而感動。 【點(diǎn)評】本文語言優(yōu)美深刻，形式新穎，身在搖椅中，思接千載，神行萬里，能夠自然融合古今中外的典型事例來闡述，氣勢闊大，而且表達(dá)層次清晰，邏輯性強(qiáng)，體現(xiàn)了較強(qiáng)的語言運(yùn)用能力和語言文學(xué)素養(yǎng)。 【佳作欣賞四】 有一種感動叫堅(jiān)持 有一種感動叫堅(jiān)持，它就像春日穿梭在人間的蒙蒙 細(xì)雨；它就像夏日跳躍在湖面的最后一抹夕陽；它就像,瑟瑟秋風(fēng)中緊緊抓住樹干的枯葉；它就像冬日陽光下最后一片閃光的白雪。 一