社會(huì)其它相關(guān)論文-淺談社會(huì)和諧語(yǔ)境中的個(gè)人與社會(huì)的和諧.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-淺談社會(huì)和諧語(yǔ)境中的個(gè)人與社會(huì)的和諧論文關(guān)鍵詞社會(huì)和諧個(gè)人全面發(fā)展社會(huì)公正論文摘要社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人。社會(huì)發(fā)展史是個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一發(fā)展的歷史。個(gè)人全面發(fā)展是個(gè)人與社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，社會(huì)公正是個(gè)人與社會(huì)和諧的根本保證，因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)實(shí)踐中，只有社會(huì)與個(gè)人形成良性互動(dòng)、相互促進(jìn)的關(guān)系，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和進(jìn)步，個(gè)人才能獲得全面自由發(fā)展的條件，從而才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧?！皩?shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)?！薄耙ㄟ^(guò)發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧?！秉h的十七大報(bào)告中的這些論述，是我們黨對(duì)以人為本的執(zhí)政理念和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)認(rèn)識(shí)的深化、升華。不但蘊(yùn)含了個(gè)人全面發(fā)展是個(gè)人與社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，更強(qiáng)調(diào)了社會(huì)、特別是社會(huì)公正是促進(jìn)個(gè)人自身各要素的和諧發(fā)展即人的全面發(fā)展的保證作用。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，只有社會(huì)與個(gè)人形成良性互動(dòng)、相互促進(jìn)的關(guān)系，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和進(jìn)步，個(gè)人才能獲得全面自由發(fā)展的條件，從而才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧。一、社會(huì)發(fā)展是社會(huì)與個(gè)人統(tǒng)一發(fā)展的歷史進(jìn)程馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人。“社會(huì)不管其形式如何是什么呢?是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物。”歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)，而其中一個(gè)意志，又是由許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的，不自覺和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的愿望都會(huì)受到任何另一個(gè)人的妨礙，而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰(shuí)都沒有希望過(guò)的事物。而“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！薄皶?huì)的基本單位無(wú)疑是作為個(gè)體存在的個(gè)人。這些個(gè)人是有生命、有肉體組織的感性的物質(zhì)實(shí)體，是處在一定歷史階段從事社會(huì)活動(dòng)的個(gè)體。這些個(gè)體在生理和心理上，在素質(zhì)構(gòu)成上，在能力和能動(dòng)性的發(fā)揮上，在選擇和創(chuàng)造價(jià)值上，都各有其特點(diǎn)，因而表現(xiàn)出各自的個(gè)性。但他們又通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生一定的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系而結(jié)合成為整體?！罢裆鐣?huì)本身生產(chǎn)作為人的人一樣，人也生產(chǎn)社會(huì)。”社會(huì)是個(gè)人存在和發(fā)展的條件。第一，一定社會(huì)的生產(chǎn)方式是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)是由人構(gòu)成的，人是社會(huì)中的人，人作為社會(huì)活動(dòng)的主體，他的本質(zhì)力量對(duì)象化的過(guò)程，既是人自身的發(fā)展過(guò)程，同時(shí)又是社會(huì)對(duì)人來(lái)說(shuō)不斷生成和發(fā)展的過(guò)程。任何個(gè)人都不能離群索居，只有同群體在一起進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，才能獲得生存所必需的物質(zhì)生活資料。人們?cè)谝黄饎趧?dòng)，彼此之間必然結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，在一定的生產(chǎn)關(guān)系下，人們才能使現(xiàn)有的生產(chǎn)力發(fā)揮作用，共進(jìn)行生產(chǎn)。第二，社會(huì)為個(gè)人發(fā)展提供物質(zhì)和精神的條件。如社會(huì)對(duì)生產(chǎn)工具的制造和革新，給個(gè)人在生產(chǎn)實(shí)踐中提供發(fā)揮能力的物質(zhì)條件；社會(huì)的教育、科學(xué)、文化事業(yè)的發(fā)展，給個(gè)人提高素質(zhì)提供精神文化條件。第三，變革社會(huì)的實(shí)踐(如社會(huì)革命、社會(huì)主義改革)為個(gè)人的實(shí)踐和發(fā)揮才能提供廣闊的社會(huì)舞臺(tái)。第四，公正的社會(huì)制度為個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展提供優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境。個(gè)人是社會(huì)存在的條件和發(fā)展的目標(biāo)。第一，一定數(shù)量的個(gè)人存在是社會(huì)存在的前提。沒有一定數(shù)量的個(gè)人存在，也就沒有社會(huì)。第二，沒有定數(shù)量個(gè)人的共同生產(chǎn)勞動(dòng)、政治活動(dòng)和科學(xué)教育文化活動(dòng)，也就沒有社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活、精神生活過(guò)程。這是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要一定的推動(dòng)力量，人作為構(gòu)成社會(huì)有機(jī)體的唯一能動(dòng)要素，通過(guò)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)所創(chuàng)造的勞動(dòng)的產(chǎn)品，推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)不斷向前發(fā)展。在人的勞動(dòng)產(chǎn)品中凝結(jié)了勞動(dòng)者的知識(shí)、能力、智慧、情感、意志等主觀因素。第三，沒有個(gè)人的素質(zhì)和能力的提高，社會(huì)就不可能有經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。有什么樣的勞動(dòng)者，便相應(yīng)地生產(chǎn)什么樣的勞動(dòng)產(chǎn)品。所以，個(gè)體發(fā)展，實(shí)際上就是主體力量的不斷提高和社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的不斷壯大。因此，人的發(fā)展越全面、越充分，社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富就創(chuàng)造得越多，整個(gè)社會(huì)的文明程度也就越高。第四，個(gè)人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)。馬克思主義認(rèn)為，人的發(fā)展是建立在個(gè)人全面發(fā)展這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性的發(fā)展。所謂人的自由個(gè)性是指經(jīng)過(guò)全面提升的個(gè)人特有的優(yōu)秀品質(zhì)，是人的發(fā)展的高級(jí)形式。馬克思在1848年寫的共產(chǎn)黨宣言中指出，共產(chǎn)主義社會(huì)是一種自由人的聯(lián)合體，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是人的自由發(fā)展的條件”。1867年在資本論中又說(shuō)：未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)是“一個(gè)更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。1877年在給雜志編輯部的信中，把共產(chǎn)主義社會(huì)稱為“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”。(恩格斯于1894年1月回答友人要求他用最簡(jiǎn)短的語(yǔ)言來(lái)概括未來(lái)社會(huì)主義新時(shí)代的“基本思想”時(shí)說(shuō)：除了共產(chǎn)黨宣言中的那句關(guān)于人的全面發(fā)展的話以外，我想再也找不出更合適的話了”。人類歷史進(jìn)程是社會(huì)與人互動(dòng)共進(jìn)的進(jìn)程。馬克思在1857年至1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中從社會(huì)關(guān)系的演變與人的發(fā)展角度，把人類社會(huì)劃分為三大形態(tài)。他指出：“人的依賴關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的)，是最初的社會(huì)形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)交換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段?！薄拔镔|(zhì)文化條件發(fā)展得越充分，就越能推進(jìn)人的發(fā)展，同時(shí)人越全面發(fā)展，為社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì)文化財(cái)富越多，就越能推動(dòng)社會(huì)的更快發(fā)展，社會(huì)與人的發(fā)展是同一歷史進(jìn)程中的兩個(gè)不同方面，它們是相互制約、相互作用的辯證統(tǒng)一的歷史過(guò)程。社會(huì)與人互動(dòng)是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的必然要求。馬克思恩格斯指出，一方面，未來(lái)新社會(huì)將使人更充分地獲得全面而自由的發(fā)展，是以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式；另一方面，只有全面發(fā)展的人，才能駕馭生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)和交往形式的巨大進(jìn)步，“因?yàn)楝F(xiàn)存的交往形式和生產(chǎn)力是全面的，所以只有全面發(fā)展的個(gè)人才可能占有它們”。而生產(chǎn)力與交往形式的全面發(fā)展，正是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。總之，社會(huì)和個(gè)人互為存在和發(fā)展的條件，說(shuō)明了社會(huì)與個(gè)人是相互依賴、相互制約的。只有社會(huì)與個(gè)人形成良性互動(dòng)、相互促進(jìn)的關(guān)系，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和進(jìn)步，個(gè)人才能獲得全面自由發(fā)展的條件，從而才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)與個(gè)人的和諧。二、個(gè)人全面發(fā)展是個(gè)人與社會(huì)和諧的基礎(chǔ)馬克思說(shuō)：“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史。”“個(gè)人全面發(fā)展的程度，始終是衡量社會(huì)全面進(jìn)步的標(biāo)尺。在社會(huì)主義條件下，個(gè)人全面發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目的、動(dòng)力和基礎(chǔ)。社會(huì)已進(jìn)入張揚(yáng)現(xiàn)代個(gè)性的時(shí)代。所謂現(xiàn)代個(gè)性即符合現(xiàn)時(shí)代需要的個(gè)性。在建設(shè)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義條件下，就是符合建設(shè)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要的個(gè)性。發(fā)展這樣的個(gè)性是時(shí)代使然。第一，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要獨(dú)立的人格。從人的發(fā)展歷史階段看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的發(fā)展，即以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性是人的發(fā)展的第二歷史階段。在這個(gè)階段，形成了普遍的社會(huì)物質(zhì)變換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系，從而促進(jìn)了獨(dú)立人格的形成和發(fā)展。但是這種獨(dú)立性是以物的依賴為基礎(chǔ)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要人的獨(dú)立性并造就了人的獨(dú)立性，人只有發(fā)展自己的獨(dú)立性即個(gè)性，才能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的要求。毛澤東在黨的七大所作的“結(jié)論”中指出，個(gè)人擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)性條件，沒有個(gè)人的財(cái)產(chǎn)就不可能有獨(dú)立的人格。黨的十七大把“建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”作為堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要內(nèi)容，說(shuō)明發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期性。在這樣的條件下，發(fā)展個(gè)性，特別是增強(qiáng)個(gè)人的能力，才能獲得