學(xué)科教育論文-高中詩歌鑒賞課三層解析教學(xué)法例談.docVIP

學(xué)科教育論文-高中詩歌鑒賞課三層解析教學(xué)法例談中國是詩歌的國度，尤其在唐代，詩歌的發(fā)展更是達(dá)到了頂峰，不僅在內(nèi)容上反映了社會(huì)生活的廣闊畫面，藝術(shù)手法也達(dá)到了后人難以企及的高度。這成為國人的驕傲，也成為教師尤其是高中語文教師教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)。在語文教學(xué)中，對(duì)于詩歌的學(xué)習(xí)和考查，也是歷年來高考的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。詩歌鑒賞在高考試卷中占有很重要的地位，能力要求達(dá)到E級(jí)。因此，八中的語文課堂歷來有重視詩歌教學(xué)的傳統(tǒng)。無論是著眼于訓(xùn)練學(xué)生的思維品質(zhì)、增強(qiáng)其知識(shí)的邏輯性，還是為了培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)品質(zhì)，塑造完美人格，詩歌鑒賞都是我校語文教學(xué)的重要組成部分。對(duì)文學(xué)作品的欣賞，是建立在對(duì)語言理解的基礎(chǔ)上的。高中學(xué)生處于基礎(chǔ)教育的最高層次，已經(jīng)具備了一定的語言知識(shí)和人生閱歷，這些是欣賞的前提和條件。但與小說、散文、戲劇相比較而言，詩歌又有他的特殊性。詩歌一般篇幅短小，意蘊(yùn)深刻，敘事簡練，情感內(nèi)斂，它雖立足于現(xiàn)實(shí)，但是往往采取避實(shí)就虛的形式，或濃縮歷史，或觀照未來，或挖掘內(nèi)心，很容易造成對(duì)詩歌理解的隔閡感。在教學(xué)過程中，反饋信息表明學(xué)生對(duì)詩歌理解的障礙較大，綜合分析之后得出三點(diǎn)原因：對(duì)詩歌特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，因而把握不準(zhǔn)；思路不清晰；綜合分析能力不夠。針對(duì)學(xué)情，我在教學(xué)中采取了相應(yīng)的對(duì)策，具體可分為以下三個(gè)層面：一、掌握詩歌特點(diǎn)，挖掘潛在信息?！拔馁F隱，詩貴藏”，一首詩歌要在有限的篇幅內(nèi)容納大量的形象要素和情感要素，就要通過其外顯的信息最大限度地蘊(yùn)涵深層的潛信息，越是卓越的詩人就越注重其詩歌的內(nèi)涵，也就是說，越優(yōu)秀的詩作其內(nèi)在的潛信息越多且能有機(jī)地組合。就詩歌而言，內(nèi)在信息一般不外兩種：形象和情感。和其他文學(xué)作品一樣，詩歌中所書寫的對(duì)象也不外人、事、物、景、情，但因其語言凝練，內(nèi)容又高度集中，所以，在字面之外隱藏著大量的人、事、物、景（形象）和情（情感），我們稱之為潛在信息。先談一談潛在形象信息的捕捉。潛在形象信息主要包括景物特征和抒情主體（人物）。進(jìn)行詩歌鑒賞時(shí)，景物是我們的必然著眼點(diǎn)，詩人所寫的景物作為外在的顯信息是我們捕捉潛信息的關(guān)鍵。在鑒賞“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”時(shí)，我讓學(xué)生比起眼睛來大膽得想象，學(xué)生七嘴八舌的說出了想象中有初升的明月、鳴叫的山鳥，我告訴他們這些都是外在的顯信息，但透過這些，我們可以捕捉到春山澗溪中傾瀉而下的皎潔的月光，想象到在聲聲鳥鳴中愈發(fā)顯得寂寥和靜穆的山林景象，至此，詩人內(nèi)心閑靜的情感和詩中反襯的藝術(shù)手法也就不言而喻了。通過我的引導(dǎo)，學(xué)生的思維活躍起來，接著我有舉出了名句“雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽”，請學(xué)生自主分析。一向大膽敏捷的孫廣山說：“我透過獨(dú)坐者坐守空齋的表層信息，捕捉到的是鶯聲婉轉(zhuǎn)、春水東流、美景在前無人共賞的孤寂之情.”在同學(xué)們的一片贊嘆聲中,我做了點(diǎn)評(píng),并進(jìn)一步明確:這是抒情主體的形象。古語有云：“一切景語皆情語?！痹谠姼柚校庠谛畔⑴c其潛在信息是統(tǒng)一的，一致的，寫了什么景物，必然要突出景物特征，而這其中也自然地滲透了抒情主體的形象，所以說捕捉潛信息要從外在景物入手。再談一談情感信息的捕捉。詩人大多情感豐富，或多愁善感，或激情滿懷。詩歌創(chuàng)作在某種角度上是情感的抒寫，但詩歌的情感有其隱含的特點(diǎn)，也屬潛信息，捕捉潛在情感信息應(yīng)以其形象信息為基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，這一步驟是以兩個(gè)問題為主線展開的。問題1：情感緣何而發(fā)？抒發(fā)情感的人即形象信息中的主體，那么抒情主體為何會(huì)有這種情感呢？社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、個(gè)人因素，而這幾類原因往往有交織現(xiàn)象。為了闡明這種現(xiàn)象,我在教學(xué)中進(jìn)行了詩歌的比較式閱讀.讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到:白居易的琵琶行中抒情主體淚灑衣衫，情不自禁，主要是由于個(gè)人的身世遭遇與琵琶女產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴；而白居易杭州春望中的抒情主體面對(duì)著浩瀚江天、滿城柳色、一路梨花,醉也陶然，則屬個(gè)人因素與自然因素的結(jié)合了。問題2：情感由何表現(xiàn)的？詩人往往通過景物表達(dá)主觀情感,學(xué)生們對(duì)情景交融的藝術(shù)手法較為熟悉,理解起來也容易得多。大海中的落日/悲壯得像英雄的感嘆/一顆星追過去/向遙遠(yuǎn)的天邊“落日”被賦予了悲壯的情感，“星”則被賦予了追求人生理想的審美特征，從而表現(xiàn)了詩人追求人生高遠(yuǎn)目標(biāo)的渴望。聞一多的七子之歌中更是通過一個(gè)孩子的意象表達(dá)了深沉的愛國情懷。二、詩歌的意象是外在信息與潛信息的契合點(diǎn)。詩歌的意象聯(lián)系著情與景，融合著主觀和客觀，所以，它是我們經(jīng)由外在信息捕捉景物特征和抒情主體情感世界一系列潛信息的必由之路。如果把詩歌將欣賞者與作者造成的隔閡視作一堵墻的話，那么，意象恰似這堵墻上開著的一扇窗，經(jīng)過它，透出室內(nèi)點(diǎn)點(diǎn)的燈光，也可以穿過讀者審美的眼光，這樣才能將讀者的感受和作者的情感勾連起來，漸漸趨同為一。所以，準(zhǔn)確地定位意象，是詩歌欣賞過程中至關(guān)重要的一步,而教會(huì)學(xué)生捕捉意象,準(zhǔn)確地在意象中剝離情和景,則是語文教師在教學(xué)過程中要完成的任務(wù)。意象在詩歌中表現(xiàn)為一定的景物，因此，準(zhǔn)確地把握景物這一外在信息是挖掘其內(nèi)在意蘊(yùn)的關(guān)鍵。而披景入情的方式即由景物出發(fā)，經(jīng)由契合點(diǎn)-意象，匯集詩歌內(nèi)部有機(jī)組合為一體的形象和情感兩類潛在信息，反饋之，感悟之，審視之，將表層含義和內(nèi)在意蘊(yùn)和而為一，將濃縮為數(shù)字、數(shù)十字、數(shù)百字的眾多內(nèi)容充分調(diào)動(dòng)開來，形成一種以詩歌主體為中心的發(fā)散性的理解層面，完成讀者的欣賞美與作者的表現(xiàn)美漸趨的求同的過程。這種思維方式是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中經(jīng)過文化的積累和浸潤而逐漸形成的。三、沿著思維的邏輯穿越詩歌的時(shí)空?！盎\天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端?！薄坝^古今于須臾，撫四海于一瞬”(陸機(jī)文賦)。詩人為我們創(chuàng)造了生動(dòng)的形象，感人的意境，廣闊的藝術(shù)空間，上下幾千年，縱橫數(shù)千里，其時(shí)空的涵蓋性造成了詩歌欣賞的審美空間。劉禹錫的秋詞中“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，展示給我們的形象是：一隊(duì)白鶴在云間排成一排，詩人的“詩情”也隨著凌空的白鶴而飛上碧藍(lán)的天空。由一鶴排云的典型形象創(chuàng)造出宏闊的意境，上下縱橫，化無形為有形，意象豪邁，氣勢開闊。杜甫登樓中“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”，“錦江”句在空間上開拓視野，“玉壘”句就時(shí)間馳騁遐思浩蕩時(shí)空中，飽含著作者對(duì)祖國山河的贊美和對(duì)民族歷史的追懷，也透露了詩人憂國憂民的無限心事?？梢?，詩歌的廣闊的藝術(shù)時(shí)空不僅使欣賞者展開了遐思的翅膀，也包容了抒情主體的無盡潛信息要素，披景入情，我們就會(huì)領(lǐng)略到詩歌藝術(shù)殿堂中瑰麗的色彩。總之，在教學(xué)過程中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生緊緊把握詩歌作為一種文學(xué)體裁的特點(diǎn)，理解其藝術(shù)形象，領(lǐng)會(huì)作者的思想感情，進(jìn)而形成一定的價(jià)值判斷，這是我在詩歌鑒賞教