學(xué)科教育論文-用現(xiàn)代教育理念探索常規(guī)教學(xué).doc

學(xué)科教育論文-用現(xiàn)代教育理念探索常規(guī)教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)為現(xiàn)代義務(wù)教育明確提出了新的教育理念，作為教育工作者必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，用“邁向?qū)W習(xí)化社會(huì)，提倡終身學(xué)習(xí)”“使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事”等理念為指導(dǎo)，探索常規(guī)教學(xué)新模式。一、邁向?qū)W習(xí)化社會(huì)，提倡終身學(xué)習(xí)21世紀(jì)已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)更新迅猛。人的發(fā)展依靠學(xué)校所學(xué)知識(shí)已不能適應(yīng)新的需要，隨著社會(huì)的發(fā)展，人的生存和事業(yè)成功必將終身學(xué)習(xí)。由此，學(xué)校教育的主旋律就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師的作用是促使學(xué)生完成“愿學(xué)、能學(xué)、會(huì)學(xué)”的發(fā)展過程。1學(xué)生“愿學(xué)”是基礎(chǔ)。毛澤東同志指出：“內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因必須通過內(nèi)因而起作用?！睂W(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容不感興趣，那么就很難做好讓學(xué)生積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)全過程。調(diào)查數(shù)據(jù)表明：（）小學(xué)生對(duì)教師的敬重程度影響到他自愿參與該教師所組織的教學(xué)活動(dòng)程度。在教學(xué)中，師生應(yīng)始終處于合作者。我們的做法是：課內(nèi)教師少站講臺(tái)，多到學(xué)生中認(rèn)真觀察、聽取他們在學(xué)習(xí)活動(dòng)里的做法和表述；課外教師應(yīng)與學(xué)生一起玩，了解學(xué)生的喜愛，交流情感，使師生融為一體；給每個(gè)學(xué)生真誠的愛，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活，幫助解決遇到的困難，使教師成為學(xué)生的知心人；為人師表樹立典范，善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予表揚(yáng)和鼓勵(lì)，要求學(xué)生做到的教師必須先做好，使教師成為學(xué)生心中偶像。綜上所述，教師用對(duì)學(xué)生人格的尊重，換來學(xué)生對(duì)教師的敬重，使學(xué)生從愿配合教師組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。（）小學(xué)生年齡特征決定了他們喜愛小動(dòng)物及玩具，對(duì)周邊新事物感興趣。教師作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者，應(yīng)把學(xué)生喜愛的動(dòng)物、游戲及熟悉的事物引入學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動(dòng)活潑，讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，從生活中學(xué)習(xí)文化知識(shí)，完成對(duì)生活興趣到學(xué)科內(nèi)容興趣的轉(zhuǎn)化?？傊?，現(xiàn)代教師應(yīng)具有“母親”、“智慧”和“幽默”的特點(diǎn)，使教學(xué)成為師生情感交流，廣泛信息傳遞，形成生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍。讓每個(gè)學(xué)生真誠地“愿學(xué)”。2“能學(xué)”是保證。布魯納認(rèn)為，教育的主要目的是為學(xué)生提供一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的模式，學(xué)生可以借此解決生活中的一切問題。這個(gè)模式涉及儲(chǔ)存信息的內(nèi)部系統(tǒng)，而信息是通過人與周圍環(huán)境的相互作用獲得的。學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科時(shí)，總是由一系列的片斷所組成，而每一片斷總是涉及獲得、轉(zhuǎn)換和評(píng)價(jià)三個(gè)過程。布魯納由此認(rèn)為，學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是積極的信息加工者。教師在制定一節(jié)課的教學(xué)方案時(shí)，必須把握學(xué)生的認(rèn)知水平和熟悉的事物，準(zhǔn)確地為學(xué)生提供一個(gè)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的模式，引導(dǎo)學(xué)生形成觀察、操作、思維等方法，達(dá)到儲(chǔ)存信息適于遷移。我們的做法是：（）通過對(duì)生活原形的觀察、分析、提煉獲取所學(xué)知識(shí)，使學(xué)生體會(huì)到知識(shí)來源于生活。（）讓學(xué)生通過實(shí)際操作感知科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展過程，自主發(fā)現(xiàn)規(guī)律，享受成功的喜悅。（）應(yīng)用規(guī)律作用于生活實(shí)例，進(jìn)行質(zhì)疑、討論、交流解決身邊的現(xiàn)實(shí)問題，體驗(yàn)所學(xué)知識(shí)在今天的用處，并轉(zhuǎn)換為技能和解決實(shí)際問題的能力。（）學(xué)習(xí)活動(dòng)效果組織學(xué)生自評(píng)、互評(píng)和集體評(píng)價(jià)，通過評(píng)價(jià)活動(dòng)提高每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。（）教學(xué)內(nèi)容必須把握“度”，學(xué)生能夠借助已有知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)及方法自主探索學(xué)習(xí)的內(nèi)容教師不講解，學(xué)生講清楚的知識(shí)教師不重復(fù)，做到“學(xué)而不思則，思而不學(xué)則殆；不憤不啟，不悱不發(fā)”。隨著兒童年齡的增長和教師的培養(yǎng)，其認(rèn)知涉及的圖式、同化、順應(yīng)和平衡將不斷變化、豐富和發(fā)展，能學(xué)為會(huì)學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)保證。3“會(huì)學(xué)”是目標(biāo)。當(dāng)代建構(gòu)主義者主張：學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過程。學(xué)生不是簡單被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。學(xué)習(xí)過程同時(shí)包含兩個(gè)方面的建構(gòu)：一方面是對(duì)新信息意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。在教學(xué)實(shí)踐中我們的做法是：（）讓學(xué)生把教科書作為常讀的課外讀物，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在書上勾畫重點(diǎn)，批注疑難和體會(huì)。（）讓每個(gè)學(xué)生使用自學(xué)記錄本，收集新知在生活中的實(shí)例、原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)新知的作用過程及對(duì)概念意義的不同表述。（）以培養(yǎng)學(xué)生觀察、比較、代換、假設(shè)、轉(zhuǎn)化等學(xué)法為重點(diǎn)，使學(xué)生在自學(xué)時(shí)有法可用。（）先小組交流，形成初步的對(duì)新信息重新認(rèn)識(shí)和編碼，建構(gòu)自己的理解；再全班交流討論、動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變；最后反作用于學(xué)生收集的生活實(shí)例。這樣，他們形成的對(duì)概念的理解是豐富的、有著經(jīng)驗(yàn)背景的，從而在面臨新的情境時(shí)，能夠靈活地建構(gòu)起用于指導(dǎo)活動(dòng)的圖式。實(shí)踐表明，在貫徹“邁向?qū)W習(xí)化社會(huì)，提倡終身學(xué)習(xí)”理念中，教師的備課將以學(xué)生認(rèn)知水平和已有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)法為重點(diǎn)，建構(gòu)知識(shí)為目標(biāo)；上課將強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，讓每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理，進(jìn)而在質(zhì)疑、解疑的交流討論中完成學(xué)習(xí)活動(dòng)，盡可能減少教師在課堂上的規(guī)定行為和講解。使學(xué)生形成“怎么學(xué)”，明確知識(shí)從“哪里找”，為邁向?qū)W習(xí)化社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。二、使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事這一理念是對(duì)傳統(tǒng)課程和教學(xué)法的巨大挑戰(zhàn)。教育中貫徹這一基本理念，必將從“重視基本知識(shí)和基本技能”轉(zhuǎn)變?yōu)椤瓣P(guān)注學(xué)生的一般發(fā)展”；從研究“教什么，怎么教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸鯓訕?gòu)建探索學(xué)習(xí)環(huán)境”；從“解決書本問題能力強(qiáng)”發(fā)展成“解決實(shí)際問題的能力”。下面談?wù)勎覀兊捏w會(huì)和做法。1學(xué)會(huì)認(rèn)知使教學(xué)成為學(xué)生探索學(xué)習(xí)的過程。心理學(xué)家奈瑟認(rèn)為：“認(rèn)知是指轉(zhuǎn)換、簡約、加工、貯存、提取和使用感覺輸入的所有過程?！彼譃閮蓚€(gè)階段完成，首先它是在受到外部事件或內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)刺激時(shí)馬上發(fā)生的自動(dòng)反映，這個(gè)階段只是粗略地轉(zhuǎn)換信息，以便根據(jù)貯存信息形成想法。其次是它涉及有意識(shí)的控制，是比較精致地轉(zhuǎn)換和建構(gòu)觀念和映象，這一階段受貯存信息、個(gè)體的意圖和期望直接制約。課本知識(shí)，只是一種關(guān)于某種現(xiàn)象的較為可靠的解釋或假設(shè)，并不是解釋現(xiàn)實(shí)世界的“絕對(duì)參照”。某一社會(huì)發(fā)展階段的科學(xué)知識(shí)固然包含真理，但是并不意味著終極答案，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革、升華和改寫，肯定還會(huì)有更真實(shí)的解釋。因此，教學(xué)不能把知識(shí)作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，不要以教師對(duì)知識(shí)的理解方式來作為讓學(xué)