學(xué)科教育論文-淺論語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育.doc

學(xué)科教育論文-淺論語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)審美教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)能力的培養(yǎng)學(xué)生情感審美創(chuàng)造能力教育體系教育內(nèi)容美育是教育體系中不可缺少的部分，也是語(yǔ)文學(xué)科重要的教育內(nèi)容。“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展”是普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念之一，課標(biāo)更把“關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造能力”作為教學(xué)中最需要重視的問(wèn)題。美育在語(yǔ)文教育中占有基礎(chǔ)地位，而良好的審美教育能引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛及對(duì)語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力的渴望和追求。審美就是審美主體對(duì)審美客體進(jìn)行感知、欣賞和評(píng)判的一種心理活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，就是借助語(yǔ)言媒介，依靠形象的力量，分辨什么是真善美、什么是假惡丑，從而以美感染學(xué)生的情緒，打動(dòng)學(xué)生的情感，啟發(fā)學(xué)生的心智，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的靈魂，提高學(xué)生的思想境界。審美教育中的感知力、情感力、想象力和理解力，是學(xué)生應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)，但就目前中學(xué)生的狀況來(lái)看，學(xué)生的審美能力是不夠完善的，不少學(xué)生面對(duì)清新動(dòng)人、含蓄雋永的文學(xué)作品或迷惘茫然，不知所云；或囫圇吞棗，無(wú)動(dòng)于衷；或鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。即使成績(jī)較好的學(xué)生也只能在教師的啟發(fā)或指導(dǎo)下，才神有所會(huì)，但仍難以言傳。造成這種狀況的原因是多方面的，下面筆者就語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行審美教育談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)。一、吟誦進(jìn)入審美的感知語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，其實(shí)也是學(xué)生的審美接受過(guò)程。從接受美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，審美過(guò)程的第一步即是審美直覺(jué)。所謂直覺(jué)，是指審美接受過(guò)程開始后的第一感覺(jué)、第一想法、第一體驗(yàn)，它反映的是事物的表現(xiàn)屬性。表現(xiàn)主義代表、意大利美學(xué)家克羅齊指出：人的知識(shí)有兩種，一種是直覺(jué)的，一種是邏輯的，而直覺(jué)是“從感情得來(lái)的”，邏輯是“從理智得來(lái)的”，故接受者的直覺(jué)更多來(lái)自于由文字所滋生的情感。語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，首先就是通過(guò)各種手段喚起學(xué)生的審美直覺(jué)。我們知道，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)反映現(xiàn)象，文學(xué)的形象用語(yǔ)言文字構(gòu)成，故直接呈現(xiàn)于讀者面前的只是一些文字符號(hào)，不是事物形象本身。所以，要使語(yǔ)言文字具有審美意義，則要打亂或變形它的線型排列規(guī)則，還原字碼所蘊(yùn)含的形象信息，從而使接受者腦海中出現(xiàn)文字“演化”的直接形象，激活接受者潛在的審美情感。要在語(yǔ)文教學(xué)中喚起學(xué)生審美直覺(jué)，變文字符號(hào)為可感的視覺(jué)和聽覺(jué)是最有效的辦法。朱自清先生的春是一篇文筆優(yōu)美的抒情散文。為了感染學(xué)生，喚起學(xué)生對(duì)美的追求和探索，教師應(yīng)讓學(xué)生具體感知這篇文章的“美”，可以調(diào)動(dòng)各種教學(xué)手段如聽配樂(lè)朗誦，從聽覺(jué)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的境界；看有關(guān)江南春色的各種圖畫、照片，從視覺(jué)上豐富學(xué)生的感受；再聯(lián)系學(xué)生自己的生活經(jīng)歷啟發(fā)學(xué)生想象。其中，閱讀尤其吟誦是進(jìn)入審美感知領(lǐng)域的最基本的手段?？赏ㄟ^(guò)加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，以活潑的語(yǔ)調(diào)和明快的節(jié)奏，力求把生機(jī)盎然的景色美和蓬勃向上的精神美讀出來(lái)?！芭瓮瓮?，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了”，用輕松愉快的語(yǔ)調(diào)，讀出渴望春天到來(lái)的迫切心情?！靶〔萃低档貜耐晾镢@出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的?！薄帮L(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的?！惫麡洹伴_滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪”。春風(fēng)“像母親的手撫摸著你”。春雨“像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著”。在整個(gè)吟誦過(guò)程中，通過(guò)朗讀、默讀、齊讀、范讀、分散讀、個(gè)別讀、回味讀，使一幅幅描寫細(xì)膩的春花、春草、春風(fēng)、春雨以及人們?yōu)橹老驳挠簣D顯得生動(dòng)活潑、生氣勃勃，表現(xiàn)出人們對(duì)春天的贊美喜愛之情。美國(guó)教育家帕克說(shuō)過(guò)：“感覺(jué)是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門戶?！蓖ㄟ^(guò)吟誦可以進(jìn)入審美感知，使學(xué)生頭腦中留下一個(gè)個(gè)美的印象，進(jìn)而產(chǎn)生美的愉悅感，達(dá)到一種美的和諧。語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，還應(yīng)抓住關(guān)鍵的詞語(yǔ)、語(yǔ)段細(xì)細(xì)咀嚼、反復(fù)品味，充分感受語(yǔ)言美。如毛澤東的詞句“一橋飛架南北，天塹變通途”，一個(gè)“飛”字，既顯示出武漢長(zhǎng)江大橋凌空高架、規(guī)模空前的雄姿，又贊美了造橋技術(shù)的高超、速度的快捷，顯得氣勢(shì)磅礴、雄偉壯觀。充滿興奮自豪之情，其語(yǔ)言之精妙，令人回味無(wú)窮。審美感知僅有零碎的片段是很不夠的，更要從整體上去把握，使語(yǔ)言所描繪的形象得到深層的理解。只有從整體上感知美的形象，才能進(jìn)入美的領(lǐng)域，領(lǐng)略美的意蘊(yùn)。教師在語(yǔ)文教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感知美，切不可使他們盲目隨從。總之，審美感知能力是一切審美能力的基礎(chǔ)，決不可等閑視之。二、想象拓展審美的情景審美直覺(jué)一般是不經(jīng)過(guò)周密細(xì)致的思索而反映出來(lái)的一種審美感覺(jué)，在某種程度上說(shuō)是接受者一種“本能”的反映，它呈現(xiàn)出片段的、零碎的特征。接受美學(xué)認(rèn)為，接受者在接受過(guò)程中產(chǎn)生的審美直覺(jué)，僅僅是審美接受的開始，而直覺(jué)階段一般是短暫的，接受者很快就會(huì)由審美直覺(jué)進(jìn)入審美再現(xiàn)階段。所謂再現(xiàn)，就是通過(guò)想象的心理活動(dòng)，將直覺(jué)所激活的藝術(shù)形象完整、全面地再現(xiàn)出來(lái)。在語(yǔ)文教學(xué)的審美教育中，當(dāng)學(xué)生對(duì)作品中的美有了一定的感情認(rèn)識(shí)后便是將零碎、片斷的審美直覺(jué)連綴成完整的藝術(shù)形象，即再現(xiàn)過(guò)程。文學(xué)作品中有直接形象和間接形象，間接形象并不作用于欣賞者的感覺(jué)器官，它是“象外之象，景外之景”、“言外之意，弦外之音”，“只可思而得之”即接受者只有憑借作品所提供的直接形象，通過(guò)聯(lián)想和想象才能把它再現(xiàn)出來(lái)。奧地利心理分析家馬赫曾經(jīng)對(duì)聯(lián)想作過(guò)一段精辟的論述，他認(rèn)為，聯(lián)想的含義是：“在兩種突然同時(shí)進(jìn)發(fā)的意識(shí)內(nèi)容A和B中，一種內(nèi)容在出現(xiàn)時(shí)，也喚起另一種內(nèi)容?！碑?dāng)學(xué)生在閱讀一篇作品時(shí)，他會(huì)基于作品的主題、人物乃至細(xì)節(jié)由此及彼想到另外的某事某人，會(huì)喚醒沉睡在記憶角落中的一些東西。于是興奮、感傷、激動(dòng)、憂郁、超脫等多種情感紛至沓來(lái)這時(shí)候的情感要比審美直覺(jué)中所產(chǎn)生的情感穩(wěn)定得多同時(shí)又將在他的頭腦記憶中得以貯存，在以后的類似機(jī)會(huì)中，再產(chǎn)生更新的聯(lián)想。所以審美聯(lián)想是再現(xiàn)作品中完整形象的重要手段。德國(guó)心理學(xué)家魯?shù)婪虬⒍骱Ｖ赋觯骸八囆g(shù)想象就是為一個(gè)舊的內(nèi)容創(chuàng)造一種新的形式?！彼赋鱿胂髤^(qū)別于聯(lián)想的最大特征就在于他的創(chuàng)造性。想象可能從整部作品的意蘊(yùn)中產(chǎn)生更多的創(chuàng)造意識(shí)，即在想象的過(guò)程中對(duì)作品進(jìn)行加工改造。如此，可以看出，語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，同樣也可以憑借聯(lián)想和想象，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美的第二層次：再現(xiàn)形象。語(yǔ)文教材中的審美形象并不直接作用于人的感官而是通過(guò)語(yǔ)言文字，調(diào)動(dòng)人們的生活經(jīng)驗(yàn)，并依賴于人們的藝術(shù)修養(yǎng)，讓人們?cè)诼?lián)想和想象中感受美。沒(méi)有想象便沒(méi)有藝術(shù)，沒(méi)有想象便沒(méi)有審美。想象是一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)，是審美活動(dòng)的一種重要心理功能。語(yǔ)文教學(xué)中的想象力尤為重要，可以說(shuō)想象是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中審美主體進(jìn)入審美世界的有力翅膀。教師要指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象活動(dòng)，把自己的情感傾注到對(duì)象中去加深對(duì)客觀事物的感受、認(rèn)識(shí)和理解，運(yùn)用各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和理論來(lái)補(bǔ)充和豐富作品中的藝術(shù)想象，拓展審美的情景。想象主要包括再造想象和創(chuàng)造想象。由于再造想象必須依賴于一定的描述，語(yǔ)文教學(xué)中主要是對(duì)語(yǔ)言描寫的審美，所以再造出來(lái)的東西是原作者語(yǔ)言形象的表述。創(chuàng)造想象是不依賴現(xiàn)成的描述而獨(dú)立創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程，是一種更復(fù)雜的心理過(guò)程。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用各種方法，啟發(fā)學(xué)生想象，拓展再現(xiàn)畫面，尋找藝術(shù)空白，串通詩(shī)文跳躍處。在語(yǔ)文教學(xué)中，創(chuàng)造想象應(yīng)更多地運(yùn)用到作文教學(xué)之中去，改寫、擴(kuò)寫是培養(yǎng)學(xué)生想象能力的重要手段。三、理解產(chǎn)生情感的共鳴在接受審美中，審美直覺(jué)和審美再現(xiàn)都是對(duì)作品藝術(shù)形象表象的認(rèn)識(shí)，還未深入到作品的內(nèi)在本質(zhì)，而文學(xué)作品反映生活是在具體可感的文學(xué)形象中包含著生活本質(zhì)和規(guī)律。因此