學(xué)科教育論文-新課程下中學(xué)語(yǔ)文教師的出路.doc

學(xué)科教育論文-新課程下中學(xué)語(yǔ)文教師的出路語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布和實(shí)施，給我們帶來(lái)了全新的教育教學(xué)理念。特別是在課堂教學(xué)方面，提倡目標(biāo)的多元性、方法的靈活性和形式的多樣性，強(qiáng)調(diào)課堂應(yīng)該是開(kāi)放的、生成性的課堂。新課程改革在各地如火如荼地展開(kāi)了，這是時(shí)代發(fā)展的必要，作為新時(shí)代的語(yǔ)文教師，我們的出路何在呢？筆者認(rèn)為以下幾點(diǎn)值得探討：首先、教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念語(yǔ)文教師要盡快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，確立適應(yīng)新課程改革的教學(xué)理念。新課程標(biāo)準(zhǔn)將“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”確立為高中語(yǔ)文課程目標(biāo)的基本理念。新修訂的中學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。”在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師處于至高無(wú)上的權(quán)威地位，學(xué)生無(wú)條件地接受教師的一切灌輸，師生之間顯然是不平等的。新課程體系要求建立平等和諧的新型師生關(guān)系，教師只是師生交往“平等中的首席”。對(duì)教師而言，交往意味著上課不是傳授知識(shí)，而是一起分享理解，意味著教師的角色將由權(quán)威者變成合作者，由知識(shí)傳授者變成學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。對(duì)教學(xué)而言，交往意味著對(duì)話，意味著參與，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對(duì)學(xué)生而言，交往意味著主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)。課程改革之后，教育、教學(xué)的指導(dǎo)思想不再過(guò)分注重“死”知識(shí)的傳授，而是更加注重“活的知識(shí)”的運(yùn)用，更加注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高，為學(xué)生的終身、可持續(xù)發(fā)展建立基礎(chǔ)。教材在傳授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)豐富的人文內(nèi)涵，情感教育，熏陶感染學(xué)生，使之在政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)四個(gè)方面都得到相應(yīng)的發(fā)展，體現(xiàn)了國(guó)際性與民族性、科學(xué)世界與生活世界、人與自然及個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。教師只有在不斷學(xué)習(xí)，不斷提高，轉(zhuǎn)變學(xué)生觀、教學(xué)觀、評(píng)價(jià)觀，更新教學(xué)理念的情況下才能適應(yīng)新課程改革的需要。其次、確定學(xué)生的主體地位在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。新課程標(biāo)準(zhǔn)確定了“人文教育”的目標(biāo)，它倡導(dǎo)教學(xué)以“人”為本，以學(xué)生為主體，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，讓每個(gè)學(xué)生都成長(zhǎng)起來(lái)。以往的教學(xué)總是在自覺(jué)或不自覺(jué)中實(shí)施以教師為中心的角色，學(xué)生的主體地位和主動(dòng)地位都得不到體現(xiàn)。而只有實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的主體地位，才能促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。傳統(tǒng)教學(xué)中教師是課堂的中心，教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生習(xí)慣被動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也漸漸喪失。這種以教師“講”為中心的教學(xué)，是不利學(xué)生的潛能開(kāi)發(fā)和身心發(fā)展的。比如常見(jiàn)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，教師過(guò)多的講解、分析和說(shuō)明常使學(xué)生感到枯燥乏味，從而喪失了學(xué)習(xí)的積極性。新課程倡導(dǎo)教師在教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)法與教法在教學(xué)過(guò)程中的最優(yōu)結(jié)合。營(yíng)造學(xué)生主體發(fā)展的環(huán)境，讓所有學(xué)生共同參與研究、討論，全面發(fā)展。課堂上對(duì)于問(wèn)題的設(shè)置，應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同的學(xué)生，有層次的設(shè)置不同的難易程度的問(wèn)題，讓所有學(xué)生都能參與到課堂問(wèn)題討論中來(lái)。綱要（試行）中還指出：“倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)，分析和解決問(wèn)題的能力，以及交流與合作的能力”。因此改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，確定學(xué)生的主體地位，成為新課程改革的重要目標(biāo)之一。新課程要求的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，就是從傳統(tǒng)的被動(dòng)的、接受的、封閉的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鞯摹⒑献鞯?、探究的學(xué)習(xí)方式。即主動(dòng)地學(xué)習(xí)，進(jìn)行自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控；通過(guò)組與組之間討論、競(jìng)爭(zhēng)和評(píng)價(jià)引領(lǐng)學(xué)生思考交流合作競(jìng)爭(zhēng)；通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、操作、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，解決問(wèn)題，培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。我校在探究性學(xué)習(xí)方面就做得很好，語(yǔ)文學(xué)科組進(jìn)行了“古代詩(shī)歌鑒賞”、“戲劇鑒賞”、“如何學(xué)習(xí)文言文”、“校園文化建設(shè)”等主題方面的探究性學(xué)習(xí)，取得了很好的效果。叔本華“記錄在紙上的思想就如同某人留在沙上的腳印，我們也許能看到他走過(guò)的路程，但若想知道他在路上看見(jiàn)了什么東西，就必須用我們自己的眼睛”的話道出了探究學(xué)習(xí)的重要價(jià)值。第三、肯定教師的主導(dǎo)作用當(dāng)然，確定學(xué)生的主體地位并不是否定教師的主導(dǎo)作用。我們主張自主探究，合作學(xué)習(xí)，“討論”這一方式基本上成了課堂的主體，但是有的東西需要討論有的東西不需要討論。特別是新授課上一些難點(diǎn)重點(diǎn)的東西，即使學(xué)生討論也是無(wú)法解決的，這就需要教師做深入細(xì)致而又生動(dòng)的講解。錢夢(mèng)龍先生曾經(jīng)提出過(guò)“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”的教育思想。我們固然要倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，但決不能理解為教師就可以完全不講了。教師的“講”重在研習(xí)思路的梳理和閱讀方法的點(diǎn)撥，與學(xué)生的自主閱讀和自主寫(xiě)作相結(jié)合，使學(xué)生能夠舉一反三、觸類旁通，掌握方法，養(yǎng)成習(xí)慣，終生受益。因而教師適當(dāng)?shù)闹v解、恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥是必不可少的，也是包括討論等其他教學(xué)形式所無(wú)法取代的。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)既要強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)，確定學(xué)生的主體地位，又不能忽視接受性學(xué)習(xí)，否定教師的主導(dǎo)作用。教師在教學(xué)中應(yīng)起到“導(dǎo)”與“撥”的作用。第四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力江澤民同志在十六大報(bào)告中再次指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)?！眲?chuàng)新精神的培養(yǎng)，是新教材提出的新的重要的理念之一，它以提倡學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為重點(diǎn)?？茖W(xué)家富蘭克林說(shuō)過(guò)：一個(gè)人“停止了創(chuàng)新的思想，便是停止了生命”。中學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的最佳時(shí)期。因此應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、體驗(yàn)性能力寓于語(yǔ)文教學(xué)中。創(chuàng)造性思維具有新穎性和獨(dú)創(chuàng)性。啟發(fā)創(chuàng)造想象，激勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)特首創(chuàng)的見(jiàn)解，促進(jìn)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。如在教授沁園春長(zhǎng)沙和再別康橋時(shí)，可讓學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)欣賞圖片，然后通過(guò)幾個(gè)意象閉目想象再創(chuàng)造，把自己還原到作者當(dāng)時(shí)的情景，去感受體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的心情，真正把握意境。激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生思維的多向性，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的獨(dú)立見(jiàn)解，甚至展開(kāi)爭(zhēng)論，不能滿足一個(gè)答案，教會(huì)學(xué)生多方面、多角度地思考問(wèn)題，求得多種結(jié)論或答案，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。如在上籬笆那邊這一課時(shí)，可讓學(xué)生設(shè)想生活中種種上帝的原型，學(xué)生廣開(kāi)思路，各抒己見(jiàn)。這樣就用發(fā)散思維的方法培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。第五、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力語(yǔ)文教學(xué)中除了培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、表述美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。大自然中存在著許多美，高山聳立有形體美，大江東去有線條美，百花爭(zhēng)艷有色彩美，歡歌笑語(yǔ)有聲韻美，鷹擊長(zhǎng)空有動(dòng)態(tài)美，萬(wàn)山紅遍有靜態(tài)美美不盡言，美不勝收。中學(xué)語(yǔ)文課本集古今中外名篇佳作頗豐，這就要求教師加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，在實(shí)踐中勇于探索、積累經(jīng)驗(yàn)、尋找規(guī)律，教學(xué)中給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生知道再別康橋是一種自然美，米洛斯的維納斯是一種殘缺的美，邊城是一種人性美、社會(huì)美等。還要讓學(xué)生在對(duì)作品的分析理解中認(rèn)識(shí)每一種具體的美，講授詩(shī)歌再別康橋、死水和散文我的空中樓閣時(shí)，能讓同學(xué)們感受到音樂(lè)美、結(jié)構(gòu)美