學(xué)科教育論文-數(shù)學(xué)教育的素質(zhì)教育意義.doc

學(xué)科教育論文-數(shù)學(xué)教育的素質(zhì)教育意義數(shù)學(xué)教育的意義不在于或主要不在于培養(yǎng)數(shù)學(xué)家，而在于培養(yǎng)人的數(shù)學(xué)觀念和數(shù)學(xué)思想，通過開拓頭腦中的數(shù)學(xué)空間，進(jìn)而促進(jìn)人的全面素質(zhì)的發(fā)展和提高。一、優(yōu)化智能結(jié)構(gòu)智能結(jié)構(gòu)是數(shù)學(xué)教育所培養(yǎng)和形成人的素質(zhì)中的主要組成部分之一。學(xué)生通過數(shù)與計(jì)算、空間與圖形、量與計(jì)量、統(tǒng)計(jì)與概率、方程與關(guān)系，運(yùn)籌與優(yōu)化各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，了解現(xiàn)實(shí)世界，認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)是從人類實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，同時(shí)又廣泛地應(yīng)用于實(shí)踐。學(xué)生通過對數(shù)學(xué)活動(dòng)的參與，學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)研究的基本方法，例如觀察實(shí)驗(yàn)、嘗試猜想、合情推理、嚴(yán)格論證等，建立和增強(qiáng)數(shù)學(xué)意識(shí)如化歸意識(shí)、抽象意識(shí)、推理意識(shí)、符號(hào)意識(shí)、量化意識(shí)等。這些方法和意識(shí)將使人長期受益。思維品質(zhì)是智能素質(zhì)的核心內(nèi)容。按奧加涅相在中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)法中所說，數(shù)學(xué)思維的基本成分可分為具體思維（指與事物的具體模型密切聯(lián)系和相互作用的一種思維）、抽象思維（指擺脫研究對象的具體內(nèi)容，進(jìn)行一般性質(zhì)的研究的思維）、直覺思維（指越過中間階段，從整體上考慮問題、迅速接觸到問題答案的一種思維）、函數(shù)思維（指從數(shù)學(xué)對象、性質(zhì)之間的相互關(guān)系中認(rèn)識(shí)事物的一種思維）四類。這些成分比較全面地體現(xiàn)了邏輯思維、形象思維、直覺思維及辯證思維的主要特性。經(jīng)常性的數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練可使學(xué)生的思維品質(zhì)得以改善和提高。良好的思維品質(zhì)表現(xiàn)為思維的靈活性、嚴(yán)謹(jǐn)性、批判性、廣闊性及創(chuàng)造性。思維的靈活性表現(xiàn)為轉(zhuǎn)向及時(shí)，不過多地受思維定勢的影響，善于從舊的模式或傳統(tǒng)的思維軌道上擺脫出來。數(shù)學(xué)中提倡“一題多解”，這是培養(yǎng)思維靈活性的一條有效途徑。思維的嚴(yán)謹(jǐn)性表現(xiàn)為考慮問題嚴(yán)密有據(jù)。數(shù)學(xué)中，問題的解決允許運(yùn)用直觀的方法，但不停留在直觀的認(rèn)識(shí)水平上；運(yùn)用合情推理，但要加以邏輯論證；運(yùn)用定理時(shí)強(qiáng)調(diào)定理成立的條件；以及正確地使用概念，完整地解答問題等等。這些都體現(xiàn)出思維的嚴(yán)謹(jǐn)性。思維的批判性是指對已有的數(shù)學(xué)表述或論證解答能提出自己的看法，不是一味盲從。即使自己理解和接受的東西，也要謀求改進(jìn)使其更臻完美。數(shù)學(xué)中常用到的構(gòu)造反例駁倒假命題，就是批判性思維的具體表現(xiàn)之一。思維的廣闊性是指對一個(gè)事實(shí)能做出多方面的解釋，對一個(gè)對象能用多種形式表達(dá)，對一個(gè)問題能給出各種不同的解法。思維的創(chuàng)造性是指思維活動(dòng)的創(chuàng)新程度，表現(xiàn)為分析、解決問題時(shí)的方式、方法和結(jié)果的新穎、獨(dú)特。善于發(fā)現(xiàn)、解決并延伸問題，是思維創(chuàng)造性的一種體現(xiàn)。這些良好思維品質(zhì)的形成，必將逐步提升為一種創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。二、健全心理素質(zhì)心理素質(zhì)是適應(yīng)環(huán)境，贏得學(xué)習(xí)和生活成功的必要條件，它在人的素質(zhì)形成中起著調(diào)節(jié)作用。心理健康的特征應(yīng)該包括樂觀向上，積極進(jìn)取，能經(jīng)受挫折，具有耐心與恒心。問題是數(shù)學(xué)的心臟，問題往往源于好奇。從瓦特觀察沸水現(xiàn)象，到現(xiàn)在一些復(fù)雜的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，無不發(fā)端于好奇。美國一家科普雜志曾調(diào)查了當(dāng)代位著名科學(xué)家成才的原因。答案中提到“對大自然的好奇心和對科學(xué)的興趣”的占。青少年的好奇心表現(xiàn)得最為突出，隨著人的年齡增大，反而漸漸失去了這種可貴的天性。數(shù)學(xué)是一門充滿神秘與奇趣的學(xué)科，著名的“七橋問題”“四色問題”“哥德巴赫問題”等，誘發(fā)了多少人的好奇心，激活了人們無盡的智慧。數(shù)學(xué)的抽象性使得數(shù)學(xué)問題的解決經(jīng)常伴隨著困難；會(huì)使學(xué)生體驗(yàn)挫折和失敗。而這正是磨煉意志，提高耐挫力的時(shí)機(jī)，愈挫愈奮、百折不撓的良好心理素質(zhì)不會(huì)在一帆風(fēng)順中形成。著名數(shù)學(xué)教育家波利亞對此有過精辟的論述：“如果學(xué)生在學(xué)校里沒有機(jī)會(huì)嘗盡為求解而奮斗的喜怒哀樂，那么他的數(shù)學(xué)教育就在最重要的地方失敗了?！比?、增強(qiáng)審美意識(shí)數(shù)學(xué)美自古以來就吸引著人們的注意力。正如人們所說，“哪里有數(shù)，哪里就有美”，數(shù)學(xué)美不同于自然美和藝術(shù)美，數(shù)學(xué)美是一種理性的美，抽象的美，沒有一定數(shù)學(xué)素養(yǎng)的人，不可能感受數(shù)學(xué)美，更不能發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)美。數(shù)學(xué)以其簡潔性、對稱性、和諧性、統(tǒng)一性、奇異性為特征表現(xiàn)出它的美。一些表面上看來復(fù)雜得令人眼花繚亂的對象，一經(jīng)數(shù)學(xué)的分析便顯得井然有序，從而喚起理性上的美感。例如三角函數(shù)的誘導(dǎo)公式，又如，這些貌似互不相干的數(shù)居然以這樣簡單的形式和諧地統(tǒng)一在一起，它被認(rèn)為是充分顯示數(shù)學(xué)內(nèi)在美的一個(gè)公式。至于黃金分割體現(xiàn)出的比例美，也令人賞心悅目。對稱美是數(shù)學(xué)美的核心。數(shù)學(xué)圖形及數(shù)學(xué)表達(dá)式的對稱不僅給人視覺上的愉悅，也給人們的理解和記憶不少便利，例如二項(xiàng)展開式系數(shù)，互為反函數(shù)的圖象等。數(shù)學(xué)命題結(jié)構(gòu)上的對稱給人以最好的啟發(fā)，由此及彼，可以類比推出新的命題，如從命題“若三角形的周長一定，則當(dāng)這個(gè)三角形是正三角形時(shí)，面積最大”，可以對稱地得到“若三角形的面積一定，則當(dāng)這個(gè)三角形是正三角形時(shí)，周長最斜。一方面，數(shù)學(xué)美給人們以精神享受，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)研究的興趣；另一方面，對于數(shù)學(xué)美的追求，又會(huì)給數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)帶來積極的影響。數(shù)學(xué)中的審美原則在數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)中占有重要的地位。研究表明，美感與直覺緊密相關(guān)，審美能力越強(qiáng)，則數(shù)學(xué)直覺能力越強(qiáng)，從而數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)與發(fā)明的能力也就越強(qiáng)。數(shù)學(xué)中充滿美，絢麗多姿而又深邃含蓄的數(shù)學(xué)美需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，只有發(fā)現(xiàn)才可能欣賞和享受，數(shù)學(xué)教學(xué)如果沒有美的挖掘和欣賞，無疑是一種缺憾。四、完善人格品質(zhì)數(shù)學(xué)教育家辛欽說過，“根據(jù)我的多年經(jīng)驗(yàn)，鉆研數(shù)學(xué)科學(xué)會(huì)在青年人身上循序漸進(jìn)地培養(yǎng)出道德色彩明顯，并進(jìn)而能夠成為其主要品德因素的特點(diǎn)”。數(shù)學(xué)教人誠實(shí)和正直。只要一個(gè)命題沒有被證明，它就暫時(shí)不能納入到真理寶庫中去，人們就有理由去懷疑，而不管提出命題的人的資歷和聲望。倘若命題得到證明，那么它的真理性便得到認(rèn)同，并被普遍采納和執(zhí)行，也不存在人微言輕的現(xiàn)象。據(jù)說英國律師至今要在大學(xué)里學(xué)習(xí)許多數(shù)學(xué)知識(shí)，這不是因?yàn)槁蓭煿ぷ髋c數(shù)學(xué)有多少直接聯(lián)系，而是出于這樣一種考慮，那就是經(jīng)過嚴(yán)格的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，