學(xué)科教育論文-對(duì)美術(shù)教育中審美創(chuàng)造力培養(yǎng)的思考與實(shí)踐.doc

學(xué)科教育論文-對(duì)美術(shù)教育中審美創(chuàng)造力培養(yǎng)的思考與實(shí)踐人類的創(chuàng)新能力是其生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)國(guó)家的人民創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力就顯得尤其重要。有位未來學(xué)家曾指出處于偉大知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們需要的是創(chuàng)造力。而培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造力的人才，需要依靠教育。那么教育就應(yīng)該將高素質(zhì)的創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，放在一個(gè)重要的地位。我們的美術(shù)教育尤其責(zé)無旁貸。美術(shù)教育的核心目標(biāo)是培養(yǎng)審美創(chuàng)造力，尤其因?yàn)槊佬g(shù)教育被公認(rèn)為對(duì)創(chuàng)造力培養(yǎng)更具有效的學(xué)科之一。美術(shù)活動(dòng)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，那么美術(shù)教育就應(yīng)該是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力為核心的整體的教育實(shí)踐活動(dòng)。由于傳統(tǒng)美術(shù)教育觀念的影響以及美術(shù)專業(yè)升學(xué)考試模式制約，目前我國(guó)的美術(shù)教育還存在著片面性，突出表現(xiàn)為在美術(shù)教育過程中，偏重技能訓(xùn)練，甚者把技能訓(xùn)練作為單純的機(jī)械的技術(shù)訓(xùn)練。學(xué)生接受的是模仿式的專業(yè)訓(xùn)練，教師強(qiáng)調(diào)的是所謂的基本功扎實(shí)，而把創(chuàng)造力的培養(yǎng)放在一邊，或者認(rèn)為創(chuàng)造性是學(xué)生以后的事。這種美術(shù)教育模式，將美術(shù)活動(dòng)從豐富的人文背景中剝離出來，排斥了學(xué)生個(gè)性發(fā)展，其結(jié)果只能是帶學(xué)生走向“匠”氣，乃至死胡同。它忽略了學(xué)生審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)和教育的整體性，背離了教育的基本目標(biāo)和美術(shù)教育的核心目標(biāo)。因此，美術(shù)教育必須從片面的、陳舊的、模仿型的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)移到以開發(fā)審美智力、培養(yǎng)主觀表現(xiàn)的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作能力為重心的教學(xué)途徑上來。作為美術(shù)教育的工作者，我們不僅要努力地傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)及讓學(xué)生獲得一定的技能技巧，而且更重要的是要注意在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。那么，如何在美術(shù)教育的活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力呢?我們將就這一課題作粗淺的探討。一、創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)心理氛圍，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)良好的心理氛圍是充分發(fā)揮審美創(chuàng)造力的前提條件。只有學(xué)生的心理獲得極大的自由，才能發(fā)揮自己的獨(dú)特性和創(chuàng)造性。要做到這一點(diǎn)，首先，在教學(xué)過程中應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種寬松的、愉快的、充滿美感的學(xué)習(xí)氣氛。比如美術(shù)教室的美化，寫生道具的精心設(shè)計(jì)，背景音樂的設(shè)置，以及教師鼓勵(lì)性、啟發(fā)性的語言等等，都能為學(xué)生營(yíng)造一種能充分發(fā)揮創(chuàng)造力的良好的心理氛圍。同時(shí)，我們應(yīng)該注意保護(hù)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，并給予其發(fā)揮個(gè)性的自由。消磨學(xué)生個(gè)性、千人一面，是創(chuàng)造的大忌。教學(xué)實(shí)踐中要鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)性上大膽表現(xiàn)，在思維方法上，應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生采用與創(chuàng)造性密切相關(guān)的發(fā)散思維。類似思維，想象思維。也就是說要讓學(xué)生自由、自主地發(fā)散思維，給學(xué)生創(chuàng)造性想象空間，激活他們的內(nèi)動(dòng)力。從而使學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)得到培養(yǎng)。二、啟發(fā)學(xué)生在美術(shù)接受中再創(chuàng)造美術(shù)作品是美術(shù)家運(yùn)用美術(shù)這一形式媒介，表達(dá)自身體驗(yàn)生活，感受生活所升華的情感。認(rèn)識(shí)、思想，以及自我的理想，世界觀、價(jià)值觀等的創(chuàng)造性產(chǎn)物。美術(shù)作品的創(chuàng)作完成，實(shí)際上還是個(gè)潛在的有待實(shí)現(xiàn)的對(duì)象。它只有通過與接受者對(duì)話，進(jìn)入接受者的美術(shù)接受過程，才能實(shí)現(xiàn)其社會(huì)意義與價(jià)值。美術(shù)接受本身就是一種精神與心智的活動(dòng)，一方面讓學(xué)生通過美術(shù)接受，去感受、理解、闡釋美術(shù)作品中內(nèi)容與形式的美感，同時(shí)去體驗(yàn)藝術(shù)家的情感、思想、氣質(zhì)和感人的審美價(jià)值。提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。另一方面更重要的是通過美術(shù)接受：把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)一個(gè)特定的藝術(shù)境界，在對(duì)美術(shù)的欣賞和評(píng)釋中，引出聯(lián)想，拓寬審美意識(shí)的范圍，激發(fā)起思想情感的波濤和對(duì)美術(shù)作品的重新認(rèn)定乃至或去填補(bǔ)、或去創(chuàng)造出“新形象”。也就是說，要善于引發(fā)學(xué)生在美術(shù)接受中進(jìn)行再創(chuàng)造。例如。達(dá)芬奇的名作蒙娜麗莎的美術(shù)接受的過程中，更重要的是注重引發(fā)學(xué)生對(duì)“神秘的微笑”的不確定性，展開豐富、自由的創(chuàng)造性想象。以及對(duì)人物形象身后作為背景出現(xiàn)的含蓄而深遠(yuǎn)的風(fēng)景空間，示以無限的遐想和再創(chuàng)造。又如在欣賞羅中立的父親時(shí)，我們要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生透過這一典型的樸實(shí)勤勞、任勞任怨、飽經(jīng)風(fēng)霜的又富有“思想”的“父親”形象的“表層”，站到“父親”的立場(chǎng)上，代“父親”體悟勞動(dòng)的快樂，去展望豐收季節(jié)的情景和對(duì)今后美好生活的向往。從而達(dá)到藝術(shù)的再創(chuàng)造。尤其接受中國(guó)傳統(tǒng)繪畫作品就更應(yīng)引領(lǐng)激發(fā)學(xué)生的再創(chuàng)造。因?yàn)橹袊?guó)繪畫藝術(shù)具有內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。學(xué)生更容易與作品溝通，同時(shí)，中國(guó)繪畫藝術(shù)的美學(xué)原則中更強(qiáng)調(diào)“神”和“意境”，如“似與不似之間”“計(jì)白當(dāng)黑”的繪畫理論，就充分給接受者以更多的創(chuàng)造性想象空間和物象，喚起接受者對(duì)無限空間和“意外之象”的想象的?？傊诿佬g(shù)接受中只有引發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)造。才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力的不斷提高。三、技能的指導(dǎo)和訓(xùn)練應(yīng)服務(wù)于審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)美術(shù)是一門造型藝術(shù)，它與技術(shù)有著必然的聯(lián)系，可以說沒有造型技能，就沒有美術(shù)。因此，在某種意義上，美術(shù)又是一種技術(shù)活動(dòng)。技能訓(xùn)練、技巧的形成是美術(shù)活動(dòng)中的重要過程。技能又是創(chuàng)造力“行為能力”要素的主要成分。也就是說創(chuàng)造力就是整體，技能是這個(gè)整體的一部分。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)創(chuàng)造力培養(yǎng)的同時(shí)，又不能排斥技能訓(xùn)練。在教育實(shí)踐運(yùn)作中，應(yīng)該把握好局部服從整體。避免出現(xiàn)視技能為單純的機(jī)械的技術(shù)訓(xùn)練。在技能的指導(dǎo)和訓(xùn)練中，實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)造力的統(tǒng)一，服務(wù)于審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。第一，美術(shù)教育實(shí)踐中，避免把技能訓(xùn)練從豐富的人文背景中剝離出來。美術(shù)教育活動(dòng)中，技能的培養(yǎng)不能簡(jiǎn)單地視為單純、機(jī)械的技術(shù)訓(xùn)練。要注意在訓(xùn)練中滲透入文意識(shí)與內(nèi)涵，也就是說我們要積極誘發(fā)學(xué)生情感、理念、修養(yǎng)、價(jià)值觀等的投入，讓學(xué)生能把激發(fā)“表現(xiàn)性”的激情貫穿技能實(shí)踐于活動(dòng)的始終。特別是一些像“石膏寫生”“靜物寫生”等看似“死板”“枯燥”的技能訓(xùn)練項(xiàng)目，更應(yīng)注意人文內(nèi)涵的滲透。例如。在進(jìn)行石膏像拉奧孔寫生訓(xùn)練過程中，不能急于著手形體的塑造，而應(yīng)讓學(xué)生了解拉奧孔的創(chuàng)作取材和創(chuàng)作時(shí)代背景，使學(xué)主介入情感去體驗(yàn)“拉奧孔”違背神的旨意受罰，被毒蛇纏咬時(shí)瀕于絕境的肉體痛苦和并命掙扎的這一戲劇性情節(jié)。從而讓學(xué)生讀懂從中表露出來的表情特征和身體扭曲特征。指導(dǎo)學(xué)生不能光盲目客觀地去塑造杉體，要注意自身情感的介入，有取舍主次，主觀能動(dòng)地、表現(xiàn)性地去塑造形象。第二，在技能訓(xùn)練中注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。在技能訓(xùn)練中，強(qiáng)調(diào)技法和傳統(tǒng)意義上的“寫實(shí)”或說模仿式教學(xué)，往往容易約束學(xué)生個(gè)性發(fā)展，因而在技能指導(dǎo)和訓(xùn)練中應(yīng)該避免“模仿型”教學(xué)，側(cè)重表現(xiàn)性教學(xué)。表現(xiàn)性教學(xué)強(qiáng)調(diào)把個(gè)人感受、情感帶進(jìn)對(duì)客體的主觀表現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)中。而且，要引導(dǎo)學(xué)生多方位地觀察對(duì)象，尊重自己的視覺感受，從而使學(xué)生更自覺、更主觀地去表現(xiàn)對(duì)象，表現(xiàn)有意味的形式與內(nèi)容。同時(shí)，我們要有計(jì)劃、有序列的輔以指導(dǎo)。讓學(xué)生從技能實(shí)踐中去把握形式美感的內(nèi)容(如。線條、色彩、造型、構(gòu)成等)。提高創(chuàng)造形式美的能力。形式美是人類符號(hào)實(shí)踐的一種特殊形態(tài)，“形式美在自然美、社會(huì)美、技術(shù)美中普遍存在，但形式美最典型的形態(tài)呈現(xiàn)在藝術(shù)美中?！睂?duì)形式美的追求是藝術(shù)實(shí)踐的必由途徑。在技能訓(xùn)練中。加強(qiáng)形式的把握與表現(xiàn)的研究對(duì)審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)顯得十分必要，并具有個(gè)分積極的意義。引導(dǎo)學(xué)生一方面要善于強(qiáng)調(diào)對(duì)象形體特征和形式形態(tài)，另一方面應(yīng)加強(qiáng)畫面結(jié)構(gòu)的研究，運(yùn)用形式美的原理去構(gòu)造有意味的美的形態(tài)。使學(xué)生的創(chuàng)造能力得到充分的鍛煉。另外，技能訓(xùn)練過程中讓學(xué)生在學(xué)習(xí)前人或別人的表現(xiàn)技法同時(shí)，能注重結(jié)合自身的個(gè)性特點(diǎn)，逐步轉(zhuǎn)化表現(xiàn)程式。從而形成自己的表現(xiàn)技巧風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)在技法訓(xùn)練中得到創(chuàng)造力的培養(yǎng)。第三，在技能訓(xùn)練中，注意材質(zhì)運(yùn)用與表現(xiàn)的創(chuàng)新能力發(fā)展，對(duì)材料與表現(xiàn)。材料與制作。材料的觸感、質(zhì)感、肌理美的把握，不能脫離美的規(guī)律和創(chuàng)新核心。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)材料的特性，探索其在表現(xiàn)中獨(dú)特的表現(xiàn)方法和效果，拓寬藝術(shù)語言的表達(dá)范疇，加強(qiáng)視覺沖擊力和畫面張