學(xué)科教育論文-關(guān)于語文教材與教學(xué)改革的若干思考.doc

學(xué)科教育論文-關(guān)于語文教材與教學(xué)改革的若干思考一、共性與個性語文教學(xué)是學(xué)校教育的一個重要組成部分。語文教材、教法的改革必須緊緊圍繞學(xué)校教育的整體目標(biāo)，遵循教育、教學(xué)的一般規(guī)律。這是語文教材、教法改革的一個基本立足點，忘記了這一點，就會背離語文教學(xué)改革的方向。語文教學(xué)服務(wù)于學(xué)校教育的整體目標(biāo)是通過語文學(xué)科的特點體現(xiàn)的，因為“共性寓于個性”是一條具有普遍性的規(guī)律。然而，多年來，我們總是過多地強(qiáng)調(diào)了共性，在某些方面，甚至完全用從其他學(xué)科中抽象出來的共性取代語文學(xué)科的個性，從而使語文教學(xué)嚴(yán)重違背了語文學(xué)科特有的教學(xué)規(guī)律，導(dǎo)致了教學(xué)效率的低下。比如，“知識是能力形成的基礎(chǔ)”這個命題，對其他學(xué)科而言，也許具有普遍意義，可對語文學(xué)科來說，卻未必完全適用。如果把“識字、寫字、積累詞語、背熟若干句子和段篇”等視為語文知識，還可以說，語文知識是語文能力形成的基礎(chǔ)；因為沒有上述基礎(chǔ)，讀寫就無從談起。但事實上，在大多數(shù)語文教育工作者的心目中，語文知識主要是指文字學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、文章學(xué)等學(xué)科所講的知識，而這些知識，僅對語言實踐具有一定的指導(dǎo)作用，并不是語文能力形成的必備基礎(chǔ)。因為一個眾所周知的事實是：沒有學(xué)過語法修辭知識的人，完全可以憑著正確的語感使用母語閱讀、說話和寫作。然而，由于我們把“知識是形成能力的基礎(chǔ)”奉為語文教學(xué)的規(guī)律，又把語文知識僅僅理解為語修邏文等靜態(tài)的知識，于是，我們把大量對中小學(xué)生學(xué)習(xí)語言（不是研究語言）基本無用或用處不大的語文知識灌輸給中小學(xué)生，結(jié)果是費時甚多，收效甚微。再如，“反對死記硬背”這個口號，對其他學(xué)科，特別是數(shù)理學(xué)科來說，無疑是正確的。因為“死記硬背”一大堆公式、定理，卻并不理解，也不會應(yīng)用，可以說毫無意義。然而，就語文學(xué)習(xí)而言，需要的恰恰是“死記硬背”。背誦，是我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的重要方法。一篇文章，背熟以后，它的語匯、句式就可以化為讀者自己的語言儲備，一旦需要用的時候，就可以自然地傾瀉于筆端，成章于口頭。不少青年看見老一輩隨口引經(jīng)據(jù)典，如數(shù)家珍，常常感到驚奇羨慕，說破了其實也沒有什么，就是因為他們在記憶力旺盛的時候，下過一番熟讀和背誦的功夫。我們的學(xué)生筆下生澀，詞匯貧乏，文理不通，原因主要在于讀得太少，背得太少，頭腦里沒有儲備下足夠的文章。事實證明，不背會數(shù)百篇典范的文章，要想在說話和寫作時做到辭順義暢、左右逢源、吞吐自如是不可能的。然而，不少語文教師在“反對死記硬背”口號的影響下，把大量的時間用在了課文內(nèi)容的分析講解上，留給學(xué)生讀書的時間十分有限，更談不到熟讀、背誦了。長此下去，提高學(xué)生的語文能力，豈非一句空話？也許有人會說：你把“反對死記硬背”這個口號的含義理解錯了，我們反對的是在學(xué)生根本不理解的情況下讓學(xué)生死記硬背，并不是一概反對背誦。我的回答是：以小學(xué)生為例，他學(xué)習(xí)的課文，只要能讀下來，有多少不理解的呢？何況，從小學(xué)生學(xué)習(xí)語言的角度講，對一些典范的作品，只要牢牢地記住即可，不可能也不需要讓他透徹地理解。一味地追求理解深透就可能導(dǎo)致繁瑣的分析或傾盆大雨式的講解。二、語文教學(xué)與語文課堂教學(xué)在語文教材教法的改革中，如果對語文教學(xué)和語文課堂教學(xué)的關(guān)系缺乏清醒認(rèn)識，要達(dá)到提高學(xué)生語文能力的目的，恐怕也是不可能的。語文教學(xué)以課堂教學(xué)為主，但語文教學(xué)不等于語文課堂教學(xué)。如果我們把語文教學(xué)看做提高學(xué)生的語文能力而指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的理解語言、積累語言和運用語言的所有活動，那么，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，語文教學(xué)的范圍要比語文課堂教學(xué)的范圍大得多。首先，課外活動是語文教學(xué)的有機(jī)組成部分。這里所說的“課外活動”主要包括課外閱讀、課外練筆、興趣小組活動和其他語文課外活動。實踐證明，語文課外活動是提高學(xué)生語文能力的一條必不可少的途徑。語文能力的提高，是以一定數(shù)量的語言材料積累和反復(fù)多次的語言實踐為基礎(chǔ)的。而課內(nèi)的閱讀和作文，則很難滿足語言實踐需要。早在50多年前，葉圣陶先生在略談學(xué)習(xí)國文中就曾說過：“國文教本為了要供學(xué)生試去理解，試去揣摩，分量就不能太多，篇幅也不能太長但是要養(yǎng)成一種習(xí)慣，必須經(jīng)過反復(fù)的歷練。單憑一部國文教本，是夠不上說反復(fù)的歷練的。所以必須在國文教本以外再看其他的書，越多越好。”“學(xué)校里的定期作文，因為須估計教師批改的時間和精力，不能把次數(shù)規(guī)定得太多。每星期作文一次算是最多了；就學(xué)生歷練方面說，還嫌不夠。為養(yǎng)成寫作的習(xí)慣，非多作不可；同時為適應(yīng)生活的需要，也非多作不可。”可見，指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀和課外練筆，是語文教學(xué)不可缺少的。其次，擴(kuò)展開來說，語文的學(xué)習(xí)既不限于語文課堂，也不限于一般意義上的課外閱讀和課外練筆。美國教育家華特B科勒斯涅克說過：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！边@也就是說，生活的范圍有多大，語文學(xué)習(xí)的范圍就有多大。因此，語文教材、教法的改革要以“大語文教育觀”為指導(dǎo)，破除那種把語文教學(xué)跟語文課堂教學(xué)等同起來的觀念，構(gòu)建一個以課堂教學(xué)為主體，以語文課外活動和良好的語文環(huán)境為兩翼的新的語文教學(xué)體系。這個新的體系要求在著力進(jìn)行課堂教學(xué)改革的同時，強(qiáng)化語文活動，優(yōu)化語文環(huán)境，溝通語文課堂教學(xué)同課外活動的聯(lián)系，溝通語文教學(xué)同其他學(xué)科和各項教育活動的聯(lián)系，溝通語文教學(xué)同生活的聯(lián)系，從而變封閉的語文教學(xué)為開放的語文教學(xué)。三、工具性與思想性語文是一門工具性學(xué)科，語文教學(xué)的基本任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生理解和運用祖國的語言文字，掌握語文這個工具，其標(biāo)志為學(xué)生具有聽說讀寫的能力。有人承認(rèn)語文是工具，但否認(rèn)語文學(xué)科的基本性質(zhì)是工具性。理由是：語文課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是一篇篇作品，而作品或表達(dá)一種思想，或闡釋一個道理，是無法用工具性來概括的。事物的性質(zhì)，指的是該事物區(qū)別于其他事物的本質(zhì)屬性。語文學(xué)科的性質(zhì)指的是語文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的本質(zhì)屬性。語文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的本質(zhì)屬性是什么呢？不妨從一些最平常最簡單的事例談起。益蟲和害蟲是小學(xué)自然課本中的一篇課文，有沒有人會把它編入數(shù)學(xué)課本、社會課本呢？大概不會有這樣的人。買東西的學(xué)問是小學(xué)社會課本中的一篇課文，有沒有人會把它編入自然課本、數(shù)學(xué)課本中呢？恐怕也不會有這樣的人。同樣的道理，作為數(shù)學(xué)教材的多位數(shù)的讀法和寫法，如果有人把它編入自然課本或社會課本，那一定會傳為笑談。但是，請注意，作為自然教材的益蟲和害蟲完全可以編入語文課本，作為社會教材的買東西的學(xué)問也完全可以編入語文課本，甚至作為數(shù)學(xué)教材的多位數(shù)的讀法和寫法也有編入語文課本的資格。事實上，確曾有一些語文教師，把數(shù)理教材的某些章節(jié)拿到語文課上教，結(jié)果提高了學(xué)生自學(xué)數(shù)理教材的能力，效果很好?？梢赃@樣講，凡是語言規(guī)范的文字材料，不管它是屬于哪一門學(xué)科的內(nèi)容，都可入選語文教材，而其他任何一門學(xué)科，都不具備這樣的特點。這是什么原因呢？原因就在于除語文之外的其他學(xué)科，教學(xué)的著眼點是語言文字所表述的內(nèi)容；而語文學(xué)科正好相反，它的著眼點不是語言文字所表述的內(nèi)容，而是表述某些內(nèi)容的語言文字形式。一個注重的是內(nèi)容，一個注重的是形式；一個著眼于表述的對象，一個著眼于表述本身，這就是其他學(xué)科與語文學(xué)科區(qū)別的根本點，這也正是我們認(rèn)定語文學(xué)科的基本性質(zhì)是工具性的主要理由。工具性是語文學(xué)科的基本性質(zhì)，但不是語文學(xué)科惟一的性質(zhì)。語文學(xué)科還有許多性質(zhì)，其中最重要的是它的思想性（近年有人提出“人文性”這個概念，筆者認(rèn)為“人文性”比“思想性”的概念外延更為寬泛，似更為全面。但考慮到對“人文性”這個概念的理解上尚有分歧，故仍用“思想性”這個概念）。語文學(xué)科的思想性是由兩個相互關(guān)聯(lián)的因素決定的。第一，語文是交流思想的工具。這個工具不用便罷，只要一用它，就必然要流露使用者的傾向或感情?！拔恼虏皇菬o情物”，說話、寫文章都是在借助語言這個工具表達(dá)思想感情。既然語言文字這個工具的運用不能脫離思想而獨立存在，而語文學(xué)科就是訓(xùn)練學(xué)生使用這個工具的，所以，語文學(xué)科也就必然具有思想性。第二，不管教材按什么樣的體例編寫，典范的作品都應(yīng)該是語文教材的主體。指導(dǎo)學(xué)生閱讀這些作品，著眼點固然應(yīng)該放在讓學(xué)生掌握語文這個工具上，但根據(jù)內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原理，誰也不可能脫離文章的思想內(nèi)容理解文章的語言形式，因為形式的好壞，歸根結(jié)底要看它是否恰如其分地表達(dá)了內(nèi)容。綜上所述，工具性是語文學(xué)科的基本性質(zhì)，語文學(xué)科的基本任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生掌握語文這個工具；思想性是語文學(xué)科的重要性質(zhì)，語文學(xué)科在訓(xùn)練學(xué)生聽說讀寫能力的過程中，要根據(jù)學(xué)科的特點，進(jìn)行思想教育。思想教育應(yīng)融于聽說讀寫訓(xùn)練之中，而不應(yīng)該是空洞的說教或穿靴戴帽。四、學(xué)習(xí)語文和研究語文把學(xué)習(xí)語文和研究語文區(qū)別開來，是對語文教學(xué)理論和實踐的一大貢獻(xiàn)。就筆者涉獵的范圍而言，最早明確提出語文課的任務(wù)是組織引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文而不是研究語文的，是湖北省中學(xué)語文特級教師洪鎮(zhèn)濤先生。遺憾的是，洪先生的這一觀點并未引起語文教學(xué)界的足夠重視，也未得到廣泛的傳播，因此，筆者不揣冒昧，想在這里重提這一觀點。如果我們認(rèn)定語文教學(xué)的目標(biāo)就是培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文能力，而不是培養(yǎng)語言學(xué)家、文學(xué)評論家，那么，我們的語文教學(xué)就應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文，而不是組織學(xué)生去研究語文。固然，“學(xué)習(xí)”和“研究”并不是兩個完全對立的概念，“學(xué)習(xí)”的過程中難免需研究，“研究”的過程中也難免要學(xué)習(xí)，但它們畢竟有著質(zhì)的區(qū)別?！皩W(xué)習(xí)語文”的目的是為了培養(yǎng)和提高實際運用語文的能力，即聽說讀寫能力；而“研究語文”的目的在于從理性上揭示語文的規(guī)律?！皩W(xué)習(xí)語文”的基本途徑是語文實踐，即聽說讀寫的實踐；而